改善命運(yùn)

　　大安法師開示:改善命運(yùn)

　　【心能造業(yè),心能轉(zhuǎn)業(yè)。業(yè)由心造,業(yè)隨心轉(zhuǎn)。心不能轉(zhuǎn)業(yè),即為業(yè)縛。業(yè)不隨心轉(zhuǎn),即能縛心。心何以能轉(zhuǎn)業(yè)?心與道合,心與佛合,即能轉(zhuǎn)業(yè)。業(yè)何以能縛心?心依常分,任運(yùn)作受,即為業(yè)縛。一切現(xiàn)前境界,一切當(dāng)來(lái)果報(bào),皆唯業(yè)所感,唯心所現(xiàn)。唯業(yè)所感故,前境來(lái)報(bào),皆有一定,以業(yè)能縛心故。唯心所現(xiàn)故,前境來(lái)報(bào),皆無(wú)一定,以心能轉(zhuǎn)業(yè)故。若人正當(dāng)業(yè)能縛心,前境來(lái)報(bào)一定之時(shí),而忽發(fā)廣大心,修真實(shí)行,心與佛合,心與道合。則心能轉(zhuǎn)業(yè),前境來(lái)報(bào),定而不定�！�

　　好,我們來(lái)看這一段。這一段是開示:我們心,現(xiàn)前一念心所造作的業(yè),以及如何轉(zhuǎn)業(yè),改變命運(yùn)的原理和方法。

　　上面我們談到,現(xiàn)前一念心是我們一切行為的動(dòng)力,我們叫動(dòng)機(jī)。這一念心,它在行為造作過(guò)程當(dāng)中,就會(huì)造種種業(yè)。這些業(yè)有善業(yè),有惡業(yè),有不善不惡的無(wú)記業(yè)。造業(yè)的工具是什么呢?是我們的身和口。身業(yè)和口業(yè)所造的,是受這個(gè)心,我們八識(shí)的心所指揮的。身體就像一個(gè)機(jī)器、一個(gè)木偶,上面有牽線的這樣的一個(gè)主宰,就是我們這個(gè)心。我們行為造作,在后面起作用的觀念,就是這個(gè)心。心就能造作種種的業(yè),它造了業(yè),這個(gè)業(yè)就在我們的阿賴耶識(shí)里面,作為種子儲(chǔ)存下來(lái)。任何的業(yè),它就會(huì)形成一種力量,我們講業(yè)力,Karma。這個(gè)種子在我們阿賴耶識(shí)里面儲(chǔ)存之后,它遇到因緣、緣分,就會(huì)起現(xiàn)行,出現(xiàn)境界。你善業(yè)的種子多,出現(xiàn)的善的境界就比例高;你惡的業(yè)力大,就出現(xiàn)惡的境界。善的境界,比如我們壽命長(zhǎng)、身體好、家眷和睦、事業(yè)成功、在世間上富貴榮達(dá),這是你的好的境界,這是你的善業(yè)導(dǎo)致的;出現(xiàn)身體很不健康,壽命夭折,家庭一天到晚像一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)似的,經(jīng)常打仗、吵架,冤家對(duì)頭常常碰面,種種不如意的事情,這些惡的境界,是我們阿賴耶識(shí)惡的種子起現(xiàn)行的表現(xiàn)。所以要了解我們的行為造作的業(yè),它永不會(huì)消失,一定會(huì)起現(xiàn)行的,也就是要果報(bào)的,果上要受這種報(bào)應(yīng)的,這是造業(yè)。

　　心的能量還有一個(gè),就是它能轉(zhuǎn)業(yè),它能轉(zhuǎn)變業(yè)力。佛法當(dāng)中對(duì)這一點(diǎn)是加以重視的,善惡因果報(bào)應(yīng)決定不虛。我們講前世的善惡業(yè)真實(shí)不虛,一定受報(bào)。這就是所謂天。俗稱講天,天定勝人。你原來(lái)已經(jīng)造了的,你改變不了,天要?jiǎng)偃�。但是你人在今生要做很大的善業(yè)轉(zhuǎn)變,那么人也可以、人定也就可以勝天的。天定了可以勝人,人定了也能勝天。這就是說(shuō),它是可以轉(zhuǎn)化的。所以講命運(yùn),命是你造的業(yè),必須要受,命中有這個(gè)生命的軌跡。所以我們來(lái)到這個(gè)世間,這個(gè)命,你一生有多少俸祿、有多長(zhǎng)壽命、乃至什么時(shí)候生什么病、你會(huì)碰到什么家親眷屬、有幾個(gè)兒子、有幾個(gè)...這都是命里注定的,一飲一啄莫非前定。你原來(lái)造的業(yè),在阿賴耶識(shí)里面今生的表現(xiàn),如果用現(xiàn)在分子生物學(xué)講,就是在我們的遺傳密碼里面,就已經(jīng)編碼好了這個(gè)信息。那一生也無(wú)非是這個(gè)編碼的程序,一種譯碼的過(guò)程,再現(xiàn)的過(guò)程。但是,它是能夠轉(zhuǎn)變的。既然這個(gè)業(yè)是心造的,要轉(zhuǎn)這個(gè)業(yè)也要靠這個(gè)心,解鈴還須系鈴人。所以,這個(gè)業(yè)由我們心造作出來(lái)之后,如果這個(gè)心不能轉(zhuǎn)這個(gè)業(yè)力,這個(gè)業(yè)力就把我們捆住了,你動(dòng)彈不了。一般來(lái)說(shuō)是動(dòng)彈不了的。因?yàn)橐话?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生的心,他想改變業(yè)的這種心力如果超不過(guò)業(yè)力,他也就按原來(lái)的那種命運(yùn)軌跡走,這就是為業(yè)所縛,捆綁住。這個(gè)業(yè)就不會(huì)隨著我們的心來(lái)轉(zhuǎn),就能把我們的心捆住,這是業(yè)力大過(guò)我們的心力。但是心是可以轉(zhuǎn)業(yè),轉(zhuǎn)變業(yè)力,怎么轉(zhuǎn)呢?一定你今生作的,比如你行善,是大的善事,超過(guò)你往昔的業(yè)力;或者說(shuō)是大的惡事,也超過(guò)你原來(lái)的,它就會(huì)向惡的方面更滑過(guò)去,它能夠轉(zhuǎn)。一般我們講轉(zhuǎn)是改善,是從好的方面轉(zhuǎn),如果說(shuō)向壞的方面滑過(guò)去,那就談不上改善問(wèn)題了。心能夠轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái),要靠一種什么樣的力量,使它轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)呢?這里面,徹悟大師談到一個(gè)秘密,就是我們現(xiàn)前這一念心,要與道合,與佛合,就能轉(zhuǎn)。道是什么?道就是我們現(xiàn)前一念心性之體。我們一般講這個(gè)道,就是真如、實(shí)相、佛性、涅槃,等等,就是一種真如,這樣的力量、空性的力量。如果我們這一念業(yè)使的心,跟形而上的道心能夠吻合,能夠?qū)��?yīng),能夠互動(dòng),這個(gè)道的實(shí)相的力量非常大,它就增援我們這個(gè)業(yè)心,我們的力量就大了,就能超過(guò)所有的業(yè)力。因?yàn)槿魏蔚脑鞓I(yè),是由虛妄心造作的虛妄的業(yè),雖然它好像非常巨大,但是,如果一旦跟這個(gè)道吻合之后,馬上可以懺悔這些業(yè)。這個(gè)業(yè)力就好像你一百年、一萬(wàn)年的黑暗,你只要一盞燈進(jìn)去,馬上照亮。就好像實(shí)相懺有個(gè)“重罪如霜露”,你所有的罪惡就像結(jié)的白霜,但你的道,實(shí)相之道,就像太陽(yáng),這太陽(yáng)一出來(lái),所有的霜就融化了,這叫與道合。與佛合,就是我們的心跟佛心吻合,佛心的力量在增援我們。這樣就能夠轉(zhuǎn)變我們往昔的業(yè)障,這就是轉(zhuǎn)業(yè)。但這個(gè)業(yè)怎么來(lái)把我們的心捆綁住呢?這是一般眾生的常態(tài),我們?cè)跇I(yè)力面前覺得沒有辦法,改變不了它。這是由于我們多生多劫以來(lái),這個(gè)八識(shí)的虛妄心,依據(jù)我們的煩惱,依據(jù)我們的無(wú)明去驅(qū)動(dòng)的。念念離不開財(cái)、色、名、食、睡。這樣地在貪、瞋、癡三毒煩惱的鼓動(dòng)之下,我們一定會(huì)造種種的惡業(yè),這個(gè)種種惡業(yè)就是要受惡業(yè)的苦報(bào),這就叫惑業(yè)苦,凡夫都是這樣�；缶褪俏覀冇袩�惱,這是惑,由這個(gè)煩惱就會(huì)造業(yè),身口意三業(yè),由這身口意造的惡業(yè),就會(huì)遭受今生和來(lái)世的所有果報(bào),這果報(bào)的結(jié)果是苦,這叫惑業(yè)苦。遭受苦報(bào)的時(shí)候,又加劇了我們的迷惑顛倒,加劇了這種煩惱。這種煩惱對(duì)身口意三業(yè)又加重了它造惡的程度。造惡程度一加劇,又使我們?cè)谌龕旱览锩媸芎诎?從黑暗滑到更深的黑暗,從地獄滑到更深的地獄,形成一個(gè)惡性循環(huán)。在這過(guò)程當(dāng)中,完全是被這個(gè)業(yè)所控制,所束縛,不能動(dòng)彈一毫。這是我們談這個(gè)命運(yùn)之理,業(yè)力的真相。所以要觀照我們現(xiàn)前境界,我們這一生的命運(yùn)的好壞、窮通、壽夭、順逆,這些現(xiàn)前境界過(guò)來(lái),以及我們下一輩子會(huì)到哪兒去,會(huì)在哪一道里面去接受果報(bào),這些都是唯一受我們過(guò)去和今生的善善惡惡的業(yè)力所感召的,是我們八識(shí)的妄心所變現(xiàn)出來(lái)的,沒有一個(gè)實(shí)實(shí)在在的實(shí)體在那里面。這就是佛教講的徹底的唯心,是超越一般的唯物、唯心的那種對(duì)待的生命的真相。唯業(yè)所感,唯心所現(xiàn)。好,這是基本的原理。

　　如果從唯業(yè)所感來(lái)看,我們今生來(lái)到這個(gè)娑婆世界,五濁惡世,人壽七十多歲的時(shí)候,在這樣的境界,我們?cè)谶@兒投生了。這是一個(gè)果報(bào)。從這果報(bào)我們就推論,一方面我們也受了點(diǎn)五戒、五常的這種善業(yè),得到人身;另一方面也要觀照到投生在這個(gè)時(shí)空態(tài)的眾生,都是煩惱很重的人,貪欲心很大,瞋恨心很大,壽命很短暫,苦多于樂,是這樣的一個(gè)時(shí)代。我們還是惡業(yè)所感,來(lái)到這個(gè)世間。所以當(dāng)這個(gè)境界過(guò)來(lái),這就是果報(bào),這是有一定的,它的力量也是很大的。你如果今生沒有奮起大精進(jìn)勇猛之心,一般講這個(gè)業(yè)都改變不了。就好像這世間很多人回顧自己的一生,真是覺得很苦啊!原來(lái)知青的一代,說(shuō)正是長(zhǎng)身體的時(shí)候,碰到三年自然災(zāi)害;正是長(zhǎng)知識(shí)的時(shí)候,碰到十年文革;正是要養(yǎng)兒育女的時(shí)候,又來(lái)個(gè)計(jì)劃生育;正是要大干一場(chǎng)的時(shí)候,中年要干事的時(shí)候,又碰到個(gè)下崗,什么都被他碰上了。那是為什么?這個(gè)業(yè),這種果報(bào),你也不要去怨天尤人,也都是唯業(yè)所感,唯心所現(xiàn)的。那么現(xiàn)在的這些眾生,你說(shuō)誰(shuí)比誰(shuí)更好一點(diǎn),好不到哪兒去。富貴人也有富貴人的煩惱,他也活得不自在,不幸福。我們的業(yè)把我們的心捆住了,束縛住了,動(dòng)彈不了了,這是唯業(yè)所感。

　　從唯心所現(xiàn)來(lái)看,這里面就具有很大的改造空間。既然我們的境界是唯心,唯我心識(shí)所變現(xiàn)出來(lái)的,那么當(dāng)前面的境界、命運(yùn)來(lái)報(bào)的時(shí)候,我可以改變它呀,使它沒有絕定性呀,為什么就一定要這個(gè)樣子呢?因?yàn)槲倚目梢赞D(zhuǎn)業(yè)啊!所以大家很熟悉的袁了凡的《了凡四訓(xùn)》,就在談這樁事情。他很相信命運(yùn),也曾經(jīng)找一個(gè)懂算卦的,把他一生都算出來(lái)了。哪一年干什么,哪一年考上什么,哪一年做什么官,哪一年……最多能做一個(gè)縣官,考不上進(jìn)士,命中沒有兒子。他做秀才的時(shí)候,做候補(bǔ)官員的時(shí)候,包括吃多少斤糧食,都給他算的那么精確,一一都覺得很準(zhǔn),所以他認(rèn)為自己命中沒有進(jìn)士的命,沒有兒子的命,他也很相信。他既然很相信,他就覺得,“唉呀,就這么過(guò)吧,反正都一定了�！苯Y(jié)果是聽云谷禪師跟他講,“你就被這個(gè)業(yè)搞的幾十年不能轉(zhuǎn)動(dòng)一分,是一個(gè)很沒有出息的人�！彼�才聽到,業(yè)還能夠轉(zhuǎn)變。儒家的圣人,佛家的圣人,都談到命運(yùn)、業(yè)是可以轉(zhuǎn)變的。他相信了這個(gè)道理,明白這個(gè)道理,就開始來(lái)轉(zhuǎn)變命運(yùn)。他怎么轉(zhuǎn)變命運(yùn)?既然是心和業(yè)里面導(dǎo)致的,他就從心、業(yè)之間,凈心開始轉(zhuǎn)。從心開始轉(zhuǎn),就是靜則清凈,觀照自心;動(dòng)則萬(wàn)善相隨。然后,規(guī)定自己做三百件善事,三千件善事,求進(jìn)士愿,求兒子愿。以后,他也成了進(jìn)士了,他命中也有兒子了,原來(lái)命中壽命只有五十幾歲,他也活到了,寫《了凡四訓(xùn)》時(shí)也有七十多歲了,他給我們提供了一個(gè)現(xiàn)世轉(zhuǎn)業(yè)的一個(gè)范例。所以它不是有一定的。如果一個(gè)人,正當(dāng)這個(gè)業(yè)力強(qiáng)大,把我們束縛住,好像命運(yùn)一定要報(bào)的時(shí)候,忽然發(fā)了大菩提心,忽然你要按照佛菩薩給我們講的那種道理去修行,通過(guò)修行、持戒和做菩薩的六度萬(wàn)行,你的心跟佛的大慈悲心、大平等心相吻合了,你的心跟這種真如自性相應(yīng)了,這時(shí)候心就能轉(zhuǎn)業(yè)。所以,前面的境界來(lái)報(bào),它雖然現(xiàn)象上一定要報(bào),但是你避免了,定而不定。這方面的例子應(yīng)該是很多了。

　　最近我們這本雜志也在登一個(gè)憂郁病患者來(lái)的一封信�，F(xiàn)在抑郁癥成了一個(gè)時(shí)代的病癥,據(jù)說(shuō)人數(shù)越來(lái)越多。原來(lái)是西方現(xiàn)代文明病之一,很快傳染到中國(guó)。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì),不少于兩千萬(wàn)憂郁病的患者,在我們中國(guó)大陸。抑郁癥,你說(shuō)他是精神病吧,他又不是精神病,還沒有精神失常;你說(shuō)他正常吧,他又處在一種特定的狀態(tài),處在那種邊緣。這是由于生活上的壓力,心靈的空虛,人際關(guān)系的緊張,這種轉(zhuǎn)軌時(shí)期的種種社會(huì)、人生問(wèn)題的一種在心理上、生理上的一種表現(xiàn)行態(tài)。抑郁癥如果不及時(shí)冶療,他一則可以滑到精神病;二則,他會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)世間的敵意。所以校園發(fā)生的很多暴力,包括,在西方國(guó)家的校園,最近也發(fā)生了一些暴力。有時(shí)候,他的前期都是抑郁癥,到那時(shí)候他嘣的一下爆發(fā)出來(lái);還有的會(huì)導(dǎo)致自殺,自殺率也會(huì)增高。抑郁癥當(dāng)然他也有他個(gè)人的業(yè)力。這個(gè)投稿者,他長(zhǎng)期、若干年都被抑郁癥折磨得非常痛苦,結(jié)果聞到了佛法,尤其是凈土法門,他就開始來(lái)念佛。通過(guò)念佛,把他的抑郁癥念好了。他為什么能夠念好?抑郁癥的境界來(lái)了,這就是被業(yè)所縛了,但是他忽然聞到了凈土法門,忽然能夠深信切愿,這就是他的廣大心。一般狹劣的心他相信不了凈土法門。然后他去念佛,佛號(hào)是十二光如來(lái)啊,十二光里面其中有一束叫歡喜光,你抑郁癥犯了,天天那個(gè)憂愁啊,痛苦啊,總是懷疑別人對(duì)我有沒有敵意,你歡喜光就把它打開了。(還有)清凈光啊,智慧光啊。他有歡喜,有清凈,有智慧,透過(guò)這個(gè)名號(hào)都得到了,當(dāng)然抑郁癥的這些小小的黑暗,小小的白霜,就在這樣的佛光當(dāng)中全都化解了。所以他心量也就打開了,他完全正常了。不僅正常了,他菩提心都發(fā)起來(lái)了。這就是心與佛合,心與道合。那不僅是一般心源性疾病,就是很嚴(yán)重的絕癥,比如癌癥,談癌色變了,很多人得癌痛苦、痛苦的不得了啊,但是癌癥是可以通過(guò)念佛念好的,這方面的例子也很多。包括艾滋病,只要他深信切愿去持名,都能治好。所以這些境界現(xiàn)前,只要我們發(fā)廣大心,按照佛的圣言量去做,去持戒念佛,心與佛合,心與道合,就能轉(zhuǎn)變一切,使我們宿世的這種善惡業(yè)所要決定的境界、命運(yùn),在我們當(dāng)下,就可以轉(zhuǎn)化,這叫定而不定。