人生八苦

　　無(wú)量劫以來(lái)，我們一念無(wú)明，迷惑顛倒，造諸惡業(yè)，輪轉(zhuǎn)六道，很難發(fā)起出離心。所以，必須要激活！要把它激發(fā)起來(lái)，激發(fā)我們的出離心，鼓揚(yáng)我們的欣慕之心！這個(gè)激發(fā)還有折伏和攝受兩種方法，折攝并運(yùn)。釋迦牟尼佛就像悲父在給我們講這個(gè)世間五惡五痛五燒，那種種的不如意，種種的罪惡劇苦，我們?cè)谄渲星谏頎I(yíng)務(wù)。

　　我們是什么樣的生存狀態(tài)？《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》后半部，就是我們娑婆世界苦難的非常淋漓盡致的描述。前面介紹西方極樂(lè)世界無(wú)盡的莊嚴(yán)，后面介紹娑婆世界五惡五痛五燒，這兩個(gè)經(jīng)文擺在一起一看呢，哎呀！西方極樂(lè)世界是清涼池呀！西方極樂(lè)世界才是清凈，美好的故園��！這里是大火聚呀！這里是茅坑��！是牢獄啊！是火宅��！這樣才把它激活起來(lái)！

　　那么我們?cè)賮?lái)具體地展開(kāi)，這種激活要來(lái)自于我們領(lǐng)會(huì)它，要智慧地觀照它，我們凡夫眾生沒(méi)有智慧就在于，我們?cè)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活的現(xiàn)象表層被那些虛幻的東西迷惑了，欺騙了，不了解事情的真相。為什么釋迦牟尼佛首先要講四諦法，苦諦？我們每個(gè)人都生活在苦難當(dāng)中，但是意識(shí)不到自己的苦，這就是一個(gè)迷惑顛倒，能夠意識(shí)到我們?cè)诳嘀�，這就有點(diǎn)智慧，就是苦諦了。但往往大多數(shù)人不能意識(shí)到，尤其在現(xiàn)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這種物質(zhì)文明比較發(fā)達(dá)的時(shí)候，他天天感覺(jué)很滿(mǎn)足��！

　　我去年碰到一個(gè)小老板，吃得胖乎乎的，穿的是很名牌的衣服，紅光滿(mǎn)面。他就問(wèn)我一個(gè)問(wèn)題啊，他問(wèn)佛教講苦海無(wú)邊，我覺(jué)得很快樂(lè)啊，什么叫苦海無(wú)邊？不認(rèn)識(shí)事情的真相，那么這就需要深遂的智慧，才能夠透過(guò)這個(gè)虛幻的，所謂的快樂(lè)的這種假相，了解生命本身的苦難感。

　　釋迦牟尼佛作為一個(gè)太子，他為什么要出家？就是由于生老病死本體上的苦難，他不能釋?xiě)蜒剑�即便是貴為天子，富有天下，也不能解決這個(gè)問(wèn)題，所以他不能安心，他要解決生命當(dāng)中最本體的問(wèn)題，他要出家，也要令一切眾生離開(kāi)這種八苦！因此，我們要常常智慧地觀照這個(gè)世間的苦，然后欣求西方極樂(lè)世界的樂(lè)，要不斷地把佛經(jīng)里面的凈土五經(jīng)來(lái)熏習(xí)自己。無(wú)問(wèn)自說(shuō)的凈土法門(mén)體現(xiàn)了諸佛如來(lái)度化眾生，出離生死苦海的最極悲心哪！

　　很多經(jīng)典都是有問(wèn)而說(shuō)，唯有念佛法門(mén)是無(wú)問(wèn)自說(shuō)。為什么眾生問(wèn)不出來(lái)？夢(mèng)都?jí)舨坏铰�！然而這個(gè)法門(mén)又能徹底地給予眾生究竟離生死苦得涅槃樂(lè)之大利，所以看到眾生能夠信受，根機(jī)成熟，趕緊去說(shuō)啊！為諸眾生做不請(qǐng)之友呀，惠以眾生真實(shí)之利��！

　　透過(guò)釋迦牟尼佛對(duì)我們的宣說(shuō)，我們把兩土的狀態(tài)作個(gè)比較，那真的是稍有點(diǎn)理智，都會(huì)有一個(gè)毫不躊躇的抉擇了。我們就從這世間的八苦來(lái)簡(jiǎn)單地談一談，這個(gè)八苦不管你是帝王將相，還是販夫走卒，都同樣地要經(jīng)受。

　　這個(gè)世間我們有生苦，出生本身就是一種苦啊。我們是帶著一念無(wú)明妄動(dòng)，帶著那種貪欲的心在中陰階段啊。看到有緣的父母這種交合他就投過(guò)來(lái)呀，投過(guò)來(lái)他有一個(gè)自居的作用。弗洛伊德講自居，如果對(duì)男根感興趣，他就會(huì)本能地排斥他的母親，自居一個(gè)角色！這樣他就會(huì)變成一個(gè)女?huà)�，投胎為女的。如果他�?duì)女根感興趣，他就會(huì)本能地排斥他的父親，自居一個(gè)角色，成為一個(gè)男孩。然后父母精血混在一起，他的阿賴(lài)耶識(shí)攪在一起就入胎，在母體里面，在生臟和熟臟之間，那是天天跟屎尿待在一起呀。

　　然后吸母體的四大地水火風(fēng)來(lái)長(zhǎng)養(yǎng)他的六根啊，這個(gè)過(guò)程都是很苦��！它待在一個(gè)很陰暗的地方，就像牢獄一樣，叫胎獄呀！當(dāng)母親吃點(diǎn)硬的東西下去的時(shí)候就像高山壓下來(lái)一樣啊，當(dāng)一杯冰水喝下去的時(shí)候就是寒冰地獄一樣啊！他是遭受這樣的苦難。然后在十月懷胎成熟，就從狹窄的產(chǎn)道出來(lái)，倒懸之苦呀，一出來(lái)他是帶著那種哭聲來(lái)到這個(gè)世界的。風(fēng)吹過(guò)來(lái)在皮膚上，那是像刀割一樣的，這種生苦啊，現(xiàn)在我們都忘了！那么如果往生西方極樂(lè)世界就離開(kāi)了這個(gè)生苦啊！就不是由淫欲的煩惱去投生的，而是由念佛的愿力去的。阿彌陀佛正覺(jué)的果地，賜給我們的蓮華，這個(gè)蓮華代表在我們煩惱的淤泥當(dāng)中開(kāi)顯的如來(lái)正覺(jué)，九品蓮華為父母，是化生啊，蓮華的化生��！不是胎生啊！所以往生西方極樂(lè)世界就離開(kāi)了生苦。但在三界六道當(dāng)中，這種生的苦是一輪又一輪，今生是一個(gè)人胎的苦還好一點(diǎn)，下輩子可能到馬胎，牛胎，驢胎里面去了，那就更苦不堪言了。

　　在這個(gè)世間，衰老是一個(gè)苦。我們的念頭，念念的遷移生滅，就有時(shí)間的概念，這個(gè)時(shí)間是建立在我們的念頭當(dāng)中的。有一念過(guò)去了就是過(guò)去，當(dāng)下這一念是現(xiàn)在，即將要來(lái)的那一念是未來(lái)，這叫過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三際。但是這個(gè)念頭是虛幻的，所以這個(gè)時(shí)間的觀念也是虛幻的，在百法當(dāng)中稱(chēng)為心不相應(yīng)行法。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論也告訴我們，時(shí)間是虛幻的，是為了解釋一種事情的工具手段而已，不是客觀物理世界的真相。但是我們?cè)谶@種八識(shí)的妄心當(dāng)中，念念在遷移，就必然要衰老，感受老苦。

　　你看看那些，在大街上的老人。前幾天我們也到安養(yǎng)院看了一下，那是顫顫巍巍�。⌒玛惔�謝呀，免疫系統(tǒng)呀下降！種種疾病呢！吃飯都吃不下去呀，牙都脫落了啊！那么這個(gè)時(shí)候，他又是很孤獨(dú)啊！老了如果沒(méi)有種信仰，很孤獨(dú)��！天天盼望他的子女來(lái)看他，那個(gè)子女現(xiàn)在自己都忙不過(guò)來(lái)��！不來(lái)啊！寂寞，于是跟別人談話(huà)，談什么呢？那只有回味他似乎輝煌的過(guò)去呀！我當(dāng)年怎么樣，我當(dāng)年怎么樣，但是你老是講當(dāng)年，誰(shuí)愛(ài)聽(tīng)呢？那不愛(ài)聽(tīng)，他也得嘮叨呀！所以年輕人最怕老年人的嘮叨啊！但是這要注意，年輕人應(yīng)該體會(huì)老年人，自己也會(huì)老，所以要寬容，理解老年人的嘮叨，你給他充實(shí)，給他尊重。

　　從現(xiàn)代心理學(xué)來(lái)看，一個(gè)年老的人如果沒(méi)有一種精神寄托，沒(méi)有宗教信仰，他是很可憐的。如果他有一種信仰，他能夠念阿彌陀佛，那他就很自在，子女看不看他就無(wú)所謂，他還希望你不看他，你看他還耽誤他念佛��！那如果說(shuō)不念佛，他天天到大街上，就坐在大街上看過(guò)往的行人，看過(guò)往的車(chē)輛，看得滿(mǎn)面塵埃，他呆呆地在那看著，你看可憐不可憐。老苦，老態(tài)龍鐘人都不喜歡，我們都要經(jīng)過(guò)這個(gè)過(guò)程。

　　病苦，我們有地水火風(fēng)四大的身軀，這就像篋中的四條毒蛇��！我們?nèi)绾问毯蛩�，這個(gè)蛇都會(huì)背恩小人呢！你給它咬一口，就不行了。有一大失調(diào)，一百零一種病就起來(lái)了。所以，我們每個(gè)人都有生病的體驗(yàn)?zāi)�，一生病就灰心呢，一發(fā)高燒就像在地獄一樣的很不舒服�，F(xiàn)在大家真是怕生病，但是又不得不面臨這個(gè)生病。

　　西方極樂(lè)世界就沒(méi)有這些��！在西方凈土，它離開(kāi)了這種生滅的心，它沒(méi)有春夏秋冬季節(jié)的遷移呀！他不會(huì)衰老！他是金剛那羅延身，不會(huì)衰老！這個(gè)西方極樂(lè)世界往生者，他的身體構(gòu)成，不再是像我們這樣的血肉之軀。類(lèi)似光與磁的整合，所謂清虛之身，無(wú)極之體啊。他就沒(méi)有我們身體那么多細(xì)菌啊，病毒啊，這些東西，他不會(huì)生病��！那在西方極樂(lè)世界不存在醫(yī)療保險(xiǎn)問(wèn)題啊！也不需要這么多大夫啊！所以離開(kāi)了老苦，離開(kāi)了病苦。

　　我們這個(gè)世間還要面臨一個(gè)，可能大家最不愿意面對(duì)，但必須面對(duì)的問(wèn)題——死亡！死苦�。∫磺杏猩�命的眾生都是貪生怕死的！好死不如歹活��！花再多的錢(qián)，哪怕維持一個(gè)小時(shí)，一分鐘的生命也在所不辭��！所以生病生到最后，即便是絕癥，也要輸血，也要全身插滿(mǎn)管子，拿著氧氣袋！為什么？他有一個(gè)對(duì)生命的渴望，不想離開(kāi)這個(gè)世間，但又必須離開(kāi)這個(gè)世間，這時(shí)候他的痛苦就像生龜脫殼啊！那樣的痛苦��！再加上如果不信因果，沒(méi)有修行，死后到哪去，他是一片茫然，一片黑暗，恐懼呀！就是所謂徹底的無(wú)神論者，在這個(gè)時(shí)候他也害怕��！但是很多人對(duì)這個(gè)事情由于太害怕，太不想死，所以他就回避這個(gè)問(wèn)題。

　　很少有人談?wù)撍劳龅膯?wèn)題，一談，他即便看到了很多的死亡，他都認(rèn)為這是別人的事，跟他無(wú)關(guān)，他不會(huì)死。他哪怕活到九十多歲，你祝賀他，哎呀，祝你長(zhǎng)命百歲呀！他會(huì)不高興，你怎么讓我早死��！所以對(duì)生命的執(zhí)著、留戀，但又必須要走，他很苦！然而這種生命的，最渴望生命的一切宗教，追求永生啊！道家也追求長(zhǎng)生不老啊！羽化升天啊！基督教也是要永生��！然而其他的宗教想達(dá)到這個(gè)，面對(duì)死亡，要超越它，很難，但如果到了西方極樂(lè)世界，你就是無(wú)量壽了，這種不可說(shuō)不可說(shuō)的阿僧祇劫，永遠(yuǎn)不會(huì)死亡啊！一生補(bǔ)處菩薩啊，壽命跟阿彌陀佛等同�。�

　　為什么他們是無(wú)量壽？因?yàn)樗�契證了心體。有生有滅就有時(shí)間，有時(shí)間必然會(huì)有衰老死亡啊！你就是修仙道修到了天仙，地仙，哪怕修禪定修到非想非非想定，你那個(gè)微細(xì)的生滅的心，還沒(méi)有坐斷�。∵�會(huì)墮入輪回里面��！就像魚(yú)被冰凍了一樣，但是這個(gè)冰化了，它又活過(guò)來(lái)了。這些都不能解決問(wèn)題的，唯有契證到不生不滅的涅槃，它才真正是無(wú)量壽。這就是涅槃常樂(lè)我凈的常，超越了時(shí)間的一種性德！西方極樂(lè)世界，阿彌陀佛慈悲愿力加持令我們離開(kāi)了死亡，無(wú)量壽，那么在這一期的生命當(dāng)中，我們一定要每天想到死這個(gè)問(wèn)題！不能像一般不修行的人一樣，回避這個(gè)問(wèn)題，實(shí)行鴕鳥(niǎo)政策，這是不能的。

　　念佛行人直接解決的就是這個(gè)問(wèn)題，死這個(gè)問(wèn)題，就是學(xué)這個(gè)死，每天要遭遇這個(gè)死！每天要想到我對(duì)這個(gè)死解決了沒(méi)有？！這一期業(yè)報(bào)身的死，是我們西方凈土蓮華化生，法身慧命誕生的開(kāi)端。在凈土法門(mén)叫文成印壞，文就是我們念佛往生的那個(gè)凈土生因�。【褪巧徣A化生的這種文成�。【驮谖某傻漠�(dāng)下，在這個(gè)娑婆世界的業(yè)報(bào)身就消失了。

　　臨命終時(shí)阿彌陀佛現(xiàn)前拿著蓮華接引就是我們凈土的生因，當(dāng)我們?cè)谏徣A上誕生的時(shí)候，我們娑婆世界這個(gè)五蘊(yùn)身相，如蠟印，這個(gè)印章是蠟做的，蠟印印泥進(jìn)去的時(shí)候，這個(gè)蠟就成為印的組成部分，一燒之后，蠟熔化掉了，印文就同時(shí)現(xiàn)前，沒(méi)有一個(gè)間隔，這就叫文成印壞。一到西方凈土就得到無(wú)量壽，解決了這個(gè)世間的死亡問(wèn)題，這叫做死生。當(dāng)我們了解了這個(gè)真相，一個(gè)念佛行人他是很坦然、很愉快地面對(duì)這個(gè)死亡，他不會(huì)恐懼。

　　所以古往今來(lái)有許多的念佛人，臨命終時(shí)是帶著非常燦爛的笑容，離開(kāi)這個(gè)世間的。遠(yuǎn)離一切恐懼、不安，他是帶著歡喜、喜悅。你看臨命終時(shí)他看到阿彌陀佛現(xiàn)前，那種愉快、那種發(fā)自?xún)?nèi)心的歡喜的笑容，世間還有什么表情能夠比得上？我們說(shuō)這個(gè)世間講臨終關(guān)懷，凈土法門(mén)，阿彌陀佛給予我們的名號(hào)以及西方極樂(lè)世界安立之所，這是最偉大、最安樂(lè)的臨終關(guān)懷��！我們要把這個(gè)臨終關(guān)懷傳達(dá)給眾生，讓他有一個(gè)歸宿。哪怕他臨命終時(shí)，得了絕癥，一般來(lái)說(shuō)是非常痛苦的時(shí)候，如果你給他傳達(dá)阿彌陀佛慈悲愿力，讓他念佛，他能夠安住在這個(gè)佛號(hào)當(dāng)中，這種疼痛都會(huì)大為地下降。

　　這方面的例子是很多的，他有一種很強(qiáng)的鎮(zhèn)定，止痛的作用。也確實(shí)得問(wèn)問(wèn)，痛的是什么？其實(shí)有一個(gè)不痛的東西嘛，痛的還是我們虛妄的心嘛。如果我們把真心全部放在阿彌陀佛名號(hào)當(dāng)中，身體本身是一個(gè)臭皮囊啊，是假的東西啊。你把這個(gè)身體跟這個(gè)感受疼痛的心分離，你就自在了嘛，八苦交煎也無(wú)妨。你看現(xiàn)在那個(gè)印度教的信徒，為什么他修一些苦行？用什么這個(gè)很尖銳的東西通過(guò)身體的部位，或者用鉤子鉤住自己的肌肉，這樣的做。其實(shí)他也是一個(gè)心性上的訓(xùn)練，要訓(xùn)練到這種感知系統(tǒng)跟身體要有一定程度上的分離，他就不會(huì)有疼痛嘛，他就很自在。實(shí)際上他是可以分離的。

　　死亡的問(wèn)題一定要每天提起來(lái)。印祖說(shuō)過(guò)，凈業(yè)行人念念不忘這個(gè)死字，則道業(yè)自成。我們不要回避它，也確實(shí)不能回避它。佛陀在世的時(shí)候，曾經(jīng)有一次問(wèn)他的弟子們，人命有多長(zhǎng)？有弟子說(shuō)，只有幾天，佛說(shuō)，子未知道；有弟子說(shuō)，在一頓飯的時(shí)間，佛說(shuō)，子未知道；最后一個(gè)弟子說(shuō)，生命在呼吸間，佛肯定，就是這個(gè)。生命就在呼吸間哪，一口氣不來(lái)就成隔世。我們是每天遭遇死亡，每時(shí)每刻遭遇死亡。一方面是我們自身的業(yè)力，忽然得一個(gè)疾病，染上一個(gè)疾疫，甚至晚上來(lái)一個(gè)猝死，心臟停止跳動(dòng)，蹦的一下就不跳了。

　　這是指我們的身體上的業(yè)障，再看看自然災(zāi)害，這也不是我們所能預(yù)料的啊。這種印尼幾個(gè)國(guó)家的海嘯，一旦幾十米的大浪一來(lái)，就把這個(gè)船啦房子啦等等全部吞噬。新加坡也處在這個(gè)邊緣地帶呀，大家有沒(méi)有想到很危險(xiǎn)哪？如果這個(gè)海嘯一卷，新加坡這個(gè)彈丸之地，還沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)，就到了魚(yú)的腹中去了，是不是？所以我們想到這個(gè)，才會(huì)感覺(jué)到生命的緊迫感啦，憂(yōu)患意識(shí)呀，不能泛泛悠悠呀，不能認(rèn)為我還有多長(zhǎng)時(shí)間，我可以活個(gè)八十、九十，可以壽終正寢的。

　　這種對(duì)生命，對(duì)無(wú)常，對(duì)苦難的覺(jué)知，我們是很遲鈍的。在《妙法蓮華經(jīng)》里面，佛陀告訴我們，用火宅喻呀，三界火宅啊，眾苦充滿(mǎn)呀，甚可怖畏啊。在這個(gè)大富長(zhǎng)者看來(lái)，這間房子里面已經(jīng)是腐朽了，隨時(shí)可能倒塌，同時(shí)外面火已經(jīng)生起來(lái)了。然而大富長(zhǎng)者的一群孩子們還在里面玩耍呀，屋子里面也是臟不拉唧，有各種毒蛇、蝎子呀、猛獸呀，可是這些孩子還在那里很快樂(lè)。大富長(zhǎng)者叫他們趕快出來(lái)，他們不理睬，我在這里很快樂(lè)，為什么我要出去？因?yàn)樗麄儾涣私馔饷嬉呀?jīng)是燃起了大火，那個(gè)整個(gè)房子的柱子都已經(jīng)是蛀空了，隨時(shí)可能倒塌。

　　他們沒(méi)有這種危機(jī)感啦，他們不了解啊，但是大富長(zhǎng)者在外面看得很清楚，心急如焚，里面都是自己的孩子呀，必須讓他們出來(lái)呀。所以他就快速地到火宅里面勸化大家趕快出來(lái)，但還是不聽(tīng)話(huà)呀，不聽(tīng)話(huà)。這個(gè)大富長(zhǎng)者知道這些孩子心里在想什么，有什么樣的渴望要求，知道他們喜歡玩羊車(chē)，玩鹿車(chē)，玩牛車(chē)，就在外面說(shuō)，你們趕快出來(lái)呀，我這里有羊車(chē)給你玩啦，有鹿車(chē)給你玩啦，有牛車(chē)給你玩啦。這些孩子一聽(tīng)，小孩子聽(tīng)到有羊車(chē)鹿車(chē)牛都是很喜歡的呀，就趕緊從房子里面跑出來(lái)了，跑了出來(lái)。這個(gè)大富長(zhǎng)者坐在十字路口，看到孩子們出來(lái)了才放心了。不管怎么樣是出來(lái)了，出來(lái)了不是給他羊車(chē)鹿車(chē)，而是給他出乎意料之外的大白牛車(chē)呀。循循善誘啊，大悲菩薩，驚入火宅之門(mén)來(lái)告訴我們，這個(gè)世間不容一刻的停留啊。

　　然而我們不知道這個(gè)真相，善導(dǎo)大師也是苦口婆心哪，“歸去來(lái)，魔鄉(xiāng)不可停，曠劫來(lái)流轉(zhuǎn)，六道盡皆經(jīng)，到處無(wú)余樂(lè)，唯聞愁嘆聲，畢此生平后，入彼涅槃城。”歸去來(lái)呀，趕緊要回去呀，流浪得太久了！這個(gè)世間是什么？——是魔鄉(xiāng)，魔的家鄉(xiāng)啊，波旬主宰的地方。魔鄉(xiāng)不可停留，現(xiàn)在你看看我們這個(gè)世間是不是群魔亂舞？魔有很多的干將。他把這個(gè)，像淫欲，瞋恨、嫉妒、虛榮、斗爭(zhēng)，這個(gè)懶惰、放逸，驕慢，懷疑，這些都是魔的干將�，F(xiàn)在我們有幾個(gè)人脫離了魔的手掌��？現(xiàn)在正是魔王波旬高唱?jiǎng)P歌的時(shí)候，在那里你看看，大家都在魔的范圍當(dāng)中，誰(shuí)能出得去呀？

　　要從魔掌當(dāng)中跳出來(lái)，就得南無(wú)阿彌陀佛，魔鄉(xiāng)不可停。無(wú)量劫以來(lái)，我們?cè)谌�界六道�?dāng)中輪回得很久。天堂我們待過(guò)，人間也待過(guò)，地獄也待過(guò)，等等，六道里面都待過(guò)。聽(tīng)到的，處處都是哀嘆，憂(yōu)愁的聲音，不快樂(lè)。現(xiàn)在我們?cè)噯?wèn)一下我們生活在這種所謂的物質(zhì)高消費(fèi)時(shí)代，我們有幸福感嗎？

　　在大陸，曾經(jīng)有一位記者采訪(fǎng)中關(guān)村的幾位富豪，問(wèn)他們對(duì)生活的感受，結(jié)果結(jié)論是沒(méi)有一個(gè)感覺(jué)到幸福。有些大企業(yè)家跟我交談的時(shí)候，常會(huì)感嘆活得很不開(kāi)心，盡管有很多的錢(qián)，大陸有句話(huà)，有的人就是窮得只有錢(qián)。然而他對(duì)幸福內(nèi)涵的詮釋是，覺(jué)得幸福就是干自己想干的事，見(jiàn)自己想見(jiàn)的人，說(shuō)自己想說(shuō)的話(huà)，就這么簡(jiǎn)單然而都不可得啊。人在江湖，身不由己。要見(jiàn)不想見(jiàn)的人，說(shuō)不想說(shuō)的話(huà)，干不想干的事，有何快樂(lè)可言？唯聞愁嘆聲。然而今生幸聞凈土念佛法門(mén)，我們要盡這一生解決苦難的輪回問(wèn)題，到達(dá)西方極樂(lè)世界涅槃城。

　　念佛法門(mén)單刀直入，就是解決生死問(wèn)題的，人生大事就是生死問(wèn)題，但是這個(gè)話(huà)很難說(shuō)呀，也很難把這個(gè)生死問(wèn)題提到這樣的高度啊。人在這種輪回五欲六塵待久了，他不容易把生死問(wèn)題提到人生至高無(wú)上的地位來(lái)解決它。而且有一尊佛為了解決這個(gè)問(wèn)題，早已為我們做好了幫助啊，加持啊。昨天我們?nèi)�參觀原貌館，我們南洋一帶早期來(lái)新加坡的，這些人的生活，真的是很辛苦啊，很艱苦，這是華人來(lái)到海外的辛酸歷史啊。

　　在晚清，由于我們國(guó)勢(shì)的衰微，我們的國(guó)民都不能在本土很好地生活，不具備安居樂(lè)業(yè)的條件，才飄蕩到海外去謀生哪，九死一生，那種生活是艱難的，是那種狀態(tài)。但是，生活在那個(gè)時(shí)候狀態(tài)的人，又有幾個(gè)生出出離心呢？又有幾個(gè)聽(tīng)聞到阿彌陀佛慈悲的呼喚：回來(lái)吧、回來(lái)吧，浪跡天涯的游子，你不能再這樣流浪下去了！很難聽(tīng)聞，也難信受，所以就寧可窩在一個(gè)非常非常陰暗的角落里面，真的是毫無(wú)尊嚴(yán)地活著，這種信心很難出得來(lái)。

　　印光大師早年在北京一個(gè)寺院住的時(shí)候，他有一天出來(lái)散步，碰到一個(gè)乞丐，大概十五六歲。印光大師就誘導(dǎo)他，你念一句佛號(hào)，我給你一文錢(qián)，那個(gè)乞丐不念。印光大師說(shuō)，你念十句佛號(hào)我給你十文錢(qián)，不念。印祖這個(gè)時(shí)候悲心上來(lái)了，就把錢(qián)袋拿出來(lái)給他看（約有四百多錢(qián)），說(shuō)你只要念一句佛號(hào)，就給你一錢(qián)，盡管念，整袋錢(qián)給完為止，那個(gè)乞丐在這個(gè)時(shí)候還是不念。不僅不念，還哇的一下哭起來(lái)了，因此印光大師還是給了他一文錢(qián)，離開(kāi)了。

　　印祖通過(guò)這個(gè)事情說(shuō)了一句很感慨的，“太無(wú)善根”，你就給他送一堆錢(qián)，他都不念啊。我們是多么地業(yè)障深重啊，所以我們要在這種情況下真正把出離心生起來(lái)啊。我們?cè)谧�的諸位，這段時(shí)間生活比較好一點(diǎn)，但是石火電光呀。今生不一定靠得住，下一輩就更沒(méi)有把握，下一輩到哪去呀？早期來(lái)南洋的那批人畢竟還是個(gè)人身哪，不錯(cuò)呀，下輩子說(shuō)不準(zhǔn)人身都保不住。趕緊求出離，到西方極樂(lè)世界是無(wú)量壽啊。

　　再看愛(ài)別離苦，每個(gè)人都有一份愛(ài)呀，親情的愛(ài)，夫妻的愛(ài)，子女的愛(ài)，但是往往親人總會(huì)離別啊。戰(zhàn)亂的時(shí)候，或者求職，生存的壓力等等。這種分離，這時(shí)候苦啊，不想離開(kāi)，但愿朝朝暮暮啊�？墒侨烁籼煅�，就像牛郎織女那樣子，他很苦啊，愛(ài)別離苦。

　　怨憎會(huì)苦，最不想見(jiàn)的人，最討厭的人還就天天見(jiàn)面，嗨，冤家路窄！實(shí)際上，這是符合生命法則的，冤家一定要路窄的，如果你的冤家對(duì)頭，他在美國(guó)，而你在新加坡，不見(jiàn)面哪能成為冤家呢？一定跟你做同事，做夫妻，做父子，做姊妹，做鄰居，天天要進(jìn)行交往，就是跟你過(guò)不去，那為什么呢？因?yàn)槟闱妨怂�的，上一輩子，宿世，或者欠了他的命債，或是欠了他的錢(qián)財(cái)，或者欠他的感情，或者欠了什么，反正一定要碰面，才能了脫這個(gè)債務(wù)關(guān)系嘛。

　　所以你就覺(jué)得很難受啊，但很難受你要作還債想啊，要善于化解這個(gè)冤家對(duì)頭，化怨憎為善緣。你不能今生再雪上加霜，他怎么又對(duì)不起我，我要更怎么樣，那你不是怨上加怨哪？！作還債想，冤家對(duì)頭，哎呀，自己找個(gè)丈夫，怎么吃喝，這么好吃懶做，都讓我辛辛苦苦去賺錢(qián)養(yǎng)活他，你就應(yīng)該養(yǎng)活他，因?yàn)槟闱妨怂�的嘛，就心平氣和了一點(diǎn)。

　　這個(gè)兒子不爭(zhēng)氣，用了我很多錢(qián)，自己賺了很多錢(qián)也不給我一分，這也是正常的啊，你欠了他的啊，作還債想。然而，西方極樂(lè)世界沒(méi)有冤家對(duì)頭啊，都是諸上善人俱會(huì)一處啊，相互見(jiàn)了生歡喜心哪，相互贊嘆哪，互相幫助，他們有同體之感啦，沒(méi)有我的意識(shí)，和我占有的東西啊。大家見(jiàn)了是非常地歡喜，離開(kāi)了怨憎會(huì)苦。

　　西方極樂(lè)世界也沒(méi)有父母，妻子，子女，所以他也沒(méi)有愛(ài)別離苦，都是道友嘛，道友都是有智慧嘛。你今天在西方極樂(lè)世界，馬上你要到他方世界，上成佛道，下化眾生，這種離別沒(méi)有關(guān)系呀，他不會(huì)有痛苦感，他沒(méi)有感情上的東西呀�，F(xiàn)在人痛苦就痛苦在感情啊，這樣把人害死啊。特別是戀愛(ài)中的男女，好像他整個(gè)的世界都是對(duì)方啊，所以戀愛(ài)是最欺騙人的。

　　哎呀，我愛(ài)他呀，他是多么地崇高，我是多么地渺小啊，這種分泌化學(xué)物質(zhì)的要素把對(duì)方完全美化，對(duì)方越美化，自己越渺小。對(duì)方不愛(ài)我了，完了，我整個(gè)世界都完蛋了。那怎么辦？自殺吧。這種感情哪，我們不要被它給欺騙了！西方極樂(lè)世界化解了這種情執(zhí)，并且把這種感情變成了一種慈悲啊，用智慧來(lái)化解，所以離開(kāi)了愛(ài)別離苦，怨憎會(huì)苦。

　　這個(gè)世間有求不得苦啊！我們想一想，由于我們有欲望，對(duì)外部世界有種種的追求啊，然而無(wú)論我們?nèi)绾蔚乜炭�，如何地奮斗，我們終有在某個(gè)崗位上不能再獲得欲望滿(mǎn)足的時(shí)候，于是就感覺(jué)苦啊。而且人的欲望永無(wú)止境啦！當(dāng)你賺到了十萬(wàn)的時(shí)候，看到別人有一百萬(wàn)，想追求一百萬(wàn)，自己有一百萬(wàn)的時(shí)候，人家還有一個(gè)億啊，當(dāng)你有一個(gè)億的時(shí)候，人家還有三百個(gè)億，當(dāng)你有三百個(gè)億的時(shí)候，覺(jué)得自己還沒(méi)有到排行榜上的前十名呢。

　　原來(lái)都沒(méi)有房子住，比較困難，現(xiàn)在有一個(gè)三居室，那還有四居室呢，等到自己住到四居室，他海邊還有別墅呢。這個(gè)心里很不平衡，要攀比呀，所以他就要奮斗啊，奮斗。因?yàn)檫@些別墅哪，包括那些名牌汽車(chē)，是他身份、價(jià)值的體現(xiàn)哪。自己當(dāng)個(gè)處長(zhǎng)的時(shí)候，他覺(jué)得還有部長(zhǎng)的位置，當(dāng)了部長(zhǎng)還想當(dāng)總統(tǒng)呢，當(dāng)了總統(tǒng)還有聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)的崗位呢，嘗嘗那味道也不錯(cuò)呢。如果到這個(gè)位置，還有轉(zhuǎn)輪圣王呢，還有天上的神仙更自在呢。所以，這一切，是欲壑難填啦！

　　我們這求不得苦，最好的解決方法，就是知足。一個(gè)知足者雖然住在茅棚都像天堂，一個(gè)不知足的人住在天堂都像住在茅棚。怎么樣才能知足？就是少欲，少欲才能知足，知足才能常樂(lè)，這是古圣先賢告訴我們的一個(gè)幸福藥方啊。

　　你不能在外部世界尋找一個(gè)幸福的滿(mǎn)足，實(shí)際上他追求外部的一種東西，是沒(méi)有根本解決人生價(jià)值問(wèn)題。他認(rèn)為官位當(dāng)?shù)迷礁咴酱螅?a href="/remen/caifu.html" class="keylink" target="_blank">財(cái)富越來(lái)越多，著作寫(xiě)得越多，就是他自我價(jià)值的表現(xiàn)。當(dāng)你把外部的一切東西，作為自我價(jià)值表現(xiàn)的時(shí)候，他就永遠(yuǎn)處在不安寧的狀態(tài)。所以，人要向內(nèi)心尋找滿(mǎn)足，尋找自我價(jià)值的肯定。向內(nèi)尋求，在現(xiàn)代這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，自工業(yè)化以來(lái)，他有一個(gè)很麻煩的現(xiàn)象，就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引發(fā)人的貪欲之心，因?yàn)槠髽I(yè)化的運(yùn)作就是追求利潤(rùn)的最大化。在這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，評(píng)價(jià)人的價(jià)值就是功利主義的，看你賺沒(méi)賺到錢(qián)，笑貧不笑娼啊。古代的道德標(biāo)準(zhǔn)、審美標(biāo)準(zhǔn)在這個(gè)時(shí)代是黯然失色，還有宗教的價(jià)值。我們每天在這種求不得苦當(dāng)中，備受煎熬啊。

　　對(duì)于這個(gè)，學(xué)佛的人，一定要透過(guò)這一關(guān)，不需要求啊。不需要求并不是說(shuō)我們不要去積極努力地工作，不是這個(gè)意思。在我們心里，一定要有把這個(gè)世間看成夢(mèng)幻泡影的智慧，要有一種出世胸懷，所謂以出世的精神從事入世的事業(yè)，寵辱不驚，只要盡到了自己的一份努力，結(jié)果怎么樣啊，不要過(guò)于執(zhí)著。但問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲。因?yàn)槟忝�中有沒(méi)有這個(gè)東西，跟你宿世有沒(méi)有修德是有關(guān)系的。命中沒(méi)有的，你雖求不能得啊，如果你命中有的，卻之也不可免哪，你想不要也是不可以的。

　　人有一種命在里面哪，當(dāng)然這個(gè)命是可以轉(zhuǎn)化的，所以叫命運(yùn)嘛。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的，一個(gè)人的主觀能動(dòng)性，人的行為的種種選擇，能夠?qū)υ瓉?lái)的命產(chǎn)生一定的影響。當(dāng)然，如果你的改變力量不是很大的話(huà)，你的這個(gè)命的軌跡，它還是循著原來(lái)的軌跡走。一定是你現(xiàn)在修善的業(yè)力很大，善力很大，或者你造惡的力量很大，它就使這個(gè)命的軌跡偏移了。所以，這個(gè)命是有的。就是現(xiàn)代的分子生物學(xué)，遺傳基因?qū)W，也在反映這個(gè)問(wèn)題。

　　奧地利物理學(xué)家薛定諤1944年出版了一本名為《生命是什么》的小冊(cè)子，作者在書(shū)中明確地提出了DNA可能是生命信息編碼的載體，這一思想極大地影響和鼓舞了當(dāng)時(shí)的年輕科學(xué)家。1953年，沃森和克里克共同提出了DNA 分子的雙螺旋結(jié)構(gòu)，標(biāo)志著生物科學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了分子生物學(xué)階段。在DNA的雙螺旋分子結(jié)構(gòu)當(dāng)中，就把你這個(gè)人的一生的信息都編碼好了，于是，你未來(lái)的一生的行為就是對(duì)這個(gè)遺傳密碼譯碼的過(guò)程。所以生命是有定數(shù)的，薛定鄂在寫(xiě)這個(gè)《生命是什么》的時(shí)候，也談到生命不是一張白紙，它是帶著一個(gè)藍(lán)本來(lái)到這個(gè)世間的，然而離開(kāi)這個(gè)世間，這一世的業(yè)力又在這個(gè)遺傳密碼當(dāng)中，又加進(jìn)了信息程序。

　　我們帶著一個(gè)新的藍(lán)本再來(lái)到這個(gè)世間，于是我們世間的這種壽命的長(zhǎng)短、健康與否、福報(bào)多大、官位多大，這些都有它的原來(lái)的遺傳密碼在起作用。所以了解這些東西，就是我們眾生虛幻的業(yè)力當(dāng)中產(chǎn)生的夢(mèng)幻之相。把它看空，是好是壞，反正都是虛幻的，都是在做夢(mèng)。然而盡管在做夢(mèng)，我們盡量在做一個(gè)好夢(mèng)而已，但你就是好夢(mèng)也是夢(mèng)，所以一定在心理當(dāng)中把這種求不得苦，加以化解。

　　現(xiàn)在很多人過(guò)于執(zhí)著這個(gè)，生活得太痛苦了，天天去比較啊。哎呀，原來(lái)沒(méi)有電視看，現(xiàn)在我有一個(gè)十四寸的彩電，然而人家有二十四寸的彩電，你心里很不平衡，一天到晚去比較啊。如果我們要比較，就一定要全方位地比較。當(dāng)我們騎著毛驢的時(shí)候，看著別人騎著馬，固然是很不平衡，為什么他騎高頭大馬，但是你也要回頭看一看哪，回頭還有推車(chē)的人哪。

　　滿(mǎn)頭大汗推車(chē)的人，很是辛苦，我這里滿(mǎn)頭大汗推車(chē)，步行著還要推這些重物，看到前面還有騎著毛驢的，他也很不平衡，但他可以回頭看一看哪，還有一個(gè)殘疾拐腿的人在后面拄著拐杖呢，這時(shí)候他應(yīng)該想一想我還能夠六根完備啊，心里要平衡哪。有時(shí)候我們的幸福感，往往是當(dāng)失去的時(shí)候我們感覺(jué)到，哎呀，沒(méi)有珍惜呀！這段時(shí)間我們身體比較好了，我們不會(huì)珍惜它，覺(jué)得很正常，一旦有一天病下來(lái)，比如，我上個(gè)月忽然一下子腰閃了，連腰都彎不起來(lái)了，才感覺(jué)到腰能彎下來(lái)、屈伸，這是一種幸福��！當(dāng)你起都不能起身，動(dòng)一下就疼得齜牙咧嘴的時(shí)候，當(dāng)你失去的時(shí)候，就會(huì)覺(jué)得這里面實(shí)在是太痛苦了。

　　所以我們每天都要感恩啊，感恩上蒼啊，天地君親師，感恩佛菩薩對(duì)我們的加持，讓我們還能夠活得沒(méi)有多大的痛苦。