慈航大師全集 菩提心影(二)人生篇 二八、我對于在家學佛的一點希

　　二八、我對于在家學佛的一點希望

　　佛教徒中有四眾弟子,除了出家的僧尼之外,還有在家學佛的男女居士。這不但是現(xiàn)在有的,就是在佛當時亦是有的;無論打開那一部經(jīng)典,都是可以看到的。

　　不過在佛的本意,是大慈大悲普度一切眾生的,連地獄、餓鬼、畜生、(P380)修羅都要去度,豈有佛陀本來是生在人間,反而不度人間的眾生嗎?這決定是不會有的事!

　　然而佛陀雖有普度眾生之心,但眾生的根性也不會一致,就是環(huán)境也不都相同;能夠出家的就出家,不能出家的,在家學佛也是一樣的,所謂“三根普被”——未種善根者令種,已種善根者令增長,已增長善根者令熟脫。佛的同體悲心是要普渡一切眾生的,不會遺棄半個眾生令他不成佛!

　　但是,佛雖然有這種大恩待我們,我們又怎樣去報答佛恩呢?不錯!布施,持戒,忍辱,精進,禪定,智慧;念佛,持咒,誦經(jīng),禮懺;總而言之,“依教奉行”,就是報恩。其實,我以為真要報答佛恩的話,莫過于“護法”。為什么說護法就是報佛恩呢?因為佛的本愿,就是要度眾生;要度眾生就要人信仰三寶,而三寶之中,又以僧寶為要。有人信仰僧寶,當然就有人信仰佛寶和法寶,若是對于僧寶已經(jīng)沒有人信仰了,那么,佛寶和法寶也就沒有人信仰了。這本來是很明顯的事實,然而有許多人倒不大注意。中國佛教沒有錫蘭、暹羅、緬甸那樣興盛,就是對于僧寶不大信仰!但是,試問不信(P381)仰僧寶的原因究竟在什么地方呢?不是教理不如他們,也不是宣傳不得力;事實勝于雄辯,實實在在是被一部分僧人給弄糟了!僧寶變成了“僧屎”,你叫他們怎樣能夠生起信仰來呢?九十九個僧寶那是不算數(shù),其中只要有一個“僧屎”已經(jīng)就用不了!因為九十九個僧寶在寺院里修行,是誰人也看不見,而一個“僧屎”在戲院,在酒館,大家通通看見了;以為僧徒只有“屎”,那里有“寶”呢?真是豈有此理!所以我說你們在家學佛的人,真要報佛的恩,各省、各縣、各鄉(xiāng)、各村、各廟,自動的組織一個“護法團”。里面的宗旨是兩種,一是對外,一是對內(nèi)。對外是:無論是政治、軍事、警察、學界、報界、文化界、教育界、小說界、戲劇界,乃至貪官、污吏、土豪、劣紳、流氓、土棍、惡霸,只要他是污辱僧團,欺侮僧眾,我們在家學佛的“護法團”就竭力出來維護僧寶;始則善言相勸,如其不聽,繼則依據(jù)法律正當手續(xù)去警告。如果用正當?shù)氖掷m(xù)去和他交涉,他還是不睬,我們就用“穆罕默德傳教方法”,聚集在家學佛的教徒,去打他一個“落花流水”,打過了再和他去打官司,看看那一個先吃苦。我以為這個辦法是最好的,是(P382)最有效力的。佛教說的“慈悲”,這就是“真慈悲”。我們的“口號”就是:“人家不欺侮佛教,我們也不欺侮人家�！比绻�人家無故來欺侮佛教,我們“護法團”就拚命的出來衛(wèi)護三寶。各省、各縣、各處,如果能夠做到這樣一兩次,那下次一些侮僧慢法的人,也就談虎色變了,那里要天天去和人家打架呢?諸位有研究過《三民主義》嗎?若是有研究過的話,“世界主義和民族主義”,有什么地方不同?國父說:“在我們強的時候,可以用大同主義,若是在弱的時候,只可用民族主義:不然的話,剛剛給帝國主義者侵略,亡了國,你還不知道因為什么事情呢!”我們佛教也是一樣,佛教在興的時候,我們就講慈悲主義,若是在衰落被人侮辱的時候,我們就要講“護法主義”。不然,就會給一般野心家,拿佛教的“慈悲”兩個字,來做他們侵略佛教、侮辱僧尼的一種最好的口實,一開口就是:“你們佛教徒不是講‘慈悲\’的嗎?講‘忍辱\’嗎?為什么也會反抗呢?”如果真是這樣,只好任他們宰割欺侮,連頭給人家割下來也要“慈悲”、“忍辱”!我以為這不是“慈悲忍辱”,簡直是“懦弱愚蠢”啊!但是這一種抵抗,用不著出家的僧(P383)尼自己來挺身出面,因為出家的僧尼,是三寶之一;這種抵抗的工作,完全由三寶弟子在家學佛的“護法團”去專負責任�！白o法團”里面的工作,分為兩部分,一是文的,一是武的。文的,是負訴訟的責任,里面聘請有常年“律師”專為這一個地方上的“僧尼”負責;凡有人侮辱佛教、欺侮僧尼的事情發(fā)生,護法團即刻與律師商量對策,一切訴訟的經(jīng)費,全由護法團負擔,僧尼完全可不聞不問。至于遇到有一種事情和他講理是不行,我們護法團里面組織一種很有系統(tǒng)的“金剛隊”,與以有秩序的指揮;內(nèi)有頭目弟兄,平常有練習。一到了這種事情發(fā)生,不得已用這種手段的時候,我們同軍隊一樣,由護法團總機關發(fā)命令交頭目,由頭目招集弟兄們,各持武器,作有秩序的到達目的地,先打他一個“落花流水”似的,同時用法律起訴。但是這種辦法要到萬不得已的時候才用,同時也有一個限制,就是:雖然是動武,但是不要傷人命!縱然遇到一個有力的反抗,也不過是打他一個痛癢而已。最好是打破他們的工具,弄得他們啼笑皆非;就是打官司我們失敗了的話,也不過是賠償他們一點損失罷了,究竟他已先吃了眼前虧,他回味想(P384)想下次再也不敢惹這種無謂的煩惱了�！熬�一戒百”,你能夠這樣做一二次這種“以蠻制蠻”的手段,包管以后那種任人欺侮僧尼的勾當,一定是會少了很多!他們一想到欺侮僧尼,同時就會想佛教護法團一定會出來干涉;老虎雖然不吃人,人家也總有一點畏忌,那里要天天去同人家打架?你如下相信,你看看回教徒就是用這種方法,他們雖然是不欺侮人,但是人家亦不敢欺侮他們了!

　　但是這種只有義務,而沒有權利的“護法團”,也有一個條件:一方面固然是抵御外侮,另一方面也有監(jiān)督佛教內(nèi)腐的責任——如果遇到了“獅子身中蟲,來吃獅子身上肉”的話,一次二次勸諫不聽,也就有采取“監(jiān)督”及“彈劾”的權利!如此,佛教大興,指日可待。望高明者,采納實行罷。

　　附佛教護法團簡則

　　(1)宗旨:本團全為護持佛法僧三寶起見,對外抵御侮辱,對內(nèi)監(jiān)督腐類,輔助中國佛教會,興隆佛法為宗旨。

　　(2)名稱:本團定名為中國佛教護法團。(P385)

　　(3)地點:總團設于中國佛教會所在地,協(xié)助進行,各省各縣各鄉(xiāng)各村各廟得設立分支團。

　　(4)團員:本團團員全系在家學佛之受過三皈的男居士為當然團員,其余的女居士,或未受三皈者,得隨意參加。

　　(5)組織:總團設正副團長各一人,內(nèi)分總務股、法律股、金剛股、交涉股、調(diào)查股、偵察股,每股設正副主任各一人及干事若干人。

　　(6)事務:總務股為專管本團賬目經(jīng)費等事。

　　法律股專管訴訟法律等事。

　　金剛股專管破壞敵人等事。

　　交涉股專管對敵人及有關方面交涉等事。調(diào)查股專管對人對外調(diào)查事實是非等事。

　　偵察股專管對外報章小說戲劇文化書籍等事,對內(nèi)偵察僧尼有無在戲院、酒樓、賭場、煙館、妓院,及其余不合佛教戒律等事。

　　(7)方法:由偵察員偵察事實后,上書報告本團團長,再由團長派調(diào)查員去調(diào)查事實后,再派交涉員去向對方善意商量交涉。如對方敵人頑固藐(P386)視不聽,則再派法律股與之訴訟。訴訟如其無效,則最后派金剛股訴之于武力,必達到圓滿勝利而后止。若對于僧尼有失檢戒律等事,由偵察員書面報告團長,再由團長致公函佛教會直接辦理。護法團只有偵察僧尼之權,沒有直接管理僧尼之權,庶免在家居士管理僧尼之過。如此,則各處佛教會,“不必在家居士參加”,即由出家眾去管理出家眾,本團完全作一外衛(wèi)可也。出家持法,在家護法,分工合作,則佛法大興,屈指可待。略草數(shù)條,以資參考。