緇門警訓(xùn)（卷二）

　　緇門警訓(xùn)卷第二

　　龍門佛眼遠(yuǎn)禪師坐禪銘

　　心光虛映體絕偏圓。金波匝匝動(dòng)寂常禪。念起念滅不用止絕。任運(yùn)滔滔何曾起滅。起滅寂滅現(xiàn)大迦葉。坐臥經(jīng)行未嘗間歇。禪何不坐坐何不禪。了得如是始號(hào)坐禪。坐者何人禪是何物。而欲坐之用佛覓佛。佛不用覓覓之轉(zhuǎn)失。坐不我觀禪非外術(shù)。初心鬧亂未免回?fù)Q。所以多方教渠靜觀。端坐收神。初則紛紜久久恬淡。虛閑六門六門稍歇。于中分別。分別才生已成起滅。起滅轉(zhuǎn)變從自心現(xiàn)。還用自心反觀一遍。一反不再圓光頂戴靈焰騰輝。心心無(wú)礙橫該豎入。生死永息。一粒還丹點(diǎn)金成汁。身心客塵透漏無(wú)門。迷悟且說(shuō)逆順休論。細(xì)思昔日冷坐尋覓。雖然不別也大狼藉。剎那凡圣無(wú)人能信。匝地忙忙大須謹(jǐn)慎。如其不知端坐思惟一日筑著。伏惟伏惟。

　　三自省察

　　是身壽命如駒過(guò)隙。何暇閑情妄為雜事。既隆釋種須紹門風(fēng)。諦審先宗是何標(biāo)格。

　　道業(yè)未辦去圣時(shí)遙。善友師教誠(chéng)不可舍。自生勉勵(lì)念報(bào)佛恩。惟己自知大心莫退。

　　報(bào)緣虛幻不可強(qiáng)為。浮世幾何隨家豐儉�？鄻�(lè)逆順道在其中。動(dòng)靜寒溫自愧自悔。

　　鵝湖大義禪師坐禪銘

　　參禪學(xué)道幾般樣。要在當(dāng)人能擇上。莫只忘形與死心。此個(gè)難醫(yī)病最深。直須坐究探淵源。此道古今天下傳。正坐端然如泰山。巍巍不要守空閑。直須提起吹毛利。要剖西來(lái)第一義。瞠卻眼兮剔起眉。反覆看渠渠是誰(shuí)。還如捉賊須見(jiàn)贓。不怕賊埋深處藏。有智捉獲剎那頃。無(wú)智經(jīng)年不見(jiàn)影。深嗟兀坐常如死。千年萬(wàn)歲只如此。若將此等當(dāng)禪宗。拈花微笑喪家風(fēng)。黑山下坐死水浸。大地漫漫如何禁。若是鐵眼銅睛漢。把手心頭能自判。直須著到悟?yàn)槠�。哮吼一聲獅子兒。君不見(jiàn)磨磚作鏡喻有由。車不行兮在打牛。又不見(jiàn)巖前湛水萬(wàn)丈清。沉沉寂寂杳無(wú)聲。一朝魚(yú)龍來(lái)攪動(dòng)。波翻浪涌真堪重。譬如靜坐不用工。何年及第悟心空。急下手兮高著眼。管取今生教了辦。若還默默恣如愚。知君未解做工夫。抖擻精神著意看。無(wú)形無(wú)影悟不難。此是十分真用意。勇猛丈夫卻須記。切莫聽(tīng)道不須參。古圣孜孜為指南。雖然舊閣閑田地。一度嬴來(lái)得也未。要識(shí)坐禪不動(dòng)尊。風(fēng)行草偃悉皆論。而今四海清如鏡。頭頭物物皆吾聽(tīng)。長(zhǎng)短方圓只自知。從來(lái)絲發(fā)不曾移。若問(wèn)坐禪成底事。日出東方夜落西。

　　廬山東林混融禪師示眾

　　避萬(wàn)乘尊榮受六年饑凍。不離草座成等正覺(jué)。度無(wú)量眾。此黃面老爺出家樣子。后輩忘本反為口體。不務(wù)耕桑。見(jiàn)成利養(yǎng)為便。不奉君親免事征役為安。假名服竊世緣。以斗諍作佛事。老不知悔死為園菌。良可悲夫。汝輩出家。當(dāng)思齊草座之前。自省園菌之下可爾。

　　藍(lán)谷信法師自鏡錄序

　　余九歲出家于今過(guò)六十矣。至于逍遙廣廈顧步芳除。體安輕軟身居閑逸。星光未旦。十利之精饌已陳。日彩方中。三德之珍羞總萃。不知耕獲之頓弊。不識(shí)鼎飪之劬勞。長(zhǎng)六尺之軀。全百年之命者。是誰(shuí)所致乎。則我本師之愿力也。余且約計(jì)五十之年。朝中飲食蓋費(fèi)三百余碩矣。寒暑衣藥蓋費(fèi)二十余萬(wàn)矣。爾其高門邃宇碧砌丹楹。軒乘仆豎之流。幾案床褥之類。所費(fèi)又無(wú)涯矣�；驈�(fù)無(wú)明暗起邪見(jiàn)。橫生非法棄用非時(shí)飲啖。所費(fèi)又難量矣。此皆出自他力資成我用。與夫汲汲之位。豈得同年而較其苦樂(lè)哉。是知大慈之教至矣。大悲之力深矣。況十號(hào)調(diào)御。以我為子而覆之。八部天龍。以我為師而奉之�；释蹼m貴。不敢以臣禮畜之。則其貴可知也。尊親雖重。不敢以子義瞻之。則其尊可知也。若乃悠悠四俗茫茫九土。誰(shuí)家非我之倉(cāng)儲(chǔ)。何人非予之子弟。所以提盂入室。緘封之膳遽開(kāi)。振錫登衢。施慢之容肅敬。古人以一餐之惠。猶能效節(jié)。一言之顧。尚或亡軀。況從頂至踵。皆如來(lái)之養(yǎng)乎。從生至死。皆如來(lái)之蔭乎。向使不遇佛法不遇出家。方將曉夕犯霜露晨昏勤隴畝。馳驟萬(wàn)端逼迫千計(jì)。弊襜塵絮�；虿蛔阋陨w形。藿茹餐食。或不能以充口。何暇旰衡廣宇策杖閑庭曳履。清談披襟閑謔。避寒暑擇甘辛。呵斥童稚征求捧汲。縱意馬之害群。任情猿之矯樹(shù)也。但三障云聳十纏縈結(jié)。癡愛(ài)亂心狂愚患惱。自悔自責(zé)。經(jīng)瞬息而已遷。悲之恨之。歷旬朔而俄變�；驈�(fù)升堂致禮。恥尊儀而雨泣。對(duì)格披文。慚圣教而垂淚�；蝙囈氯�食困辱以治之。損財(cái)去友。孤窮而苦之。竟不能屈慢山清欲火。舍粗弊之聲色。免鑊湯之深誅。豈不痛哉。豈不痛哉。所以常慘常啼酸辛而不極�？詹氐夭鼐冉佣鵁o(wú)方。余又反覆求已周旋。自撫形容耳目不減于常流。識(shí)悟神清參差于名輩。何福而生中國(guó)。何善而預(yù)出家。何罪而戒檢多違。何釁而剛強(qiáng)難化所以縈紆日吳佇嘆中宵。莫識(shí)救之之方。未辨革之之術(shù)。然幼蒙庭訓(xùn)早沾釋教。頗聞長(zhǎng)者之遺言。屢謁名僧之高論。三思之士假韋弦以是資。九折之賓。待箴銘而作訓(xùn)。故乃詳求列代披閱群篇。采同病之下流。訪迷津之野客。其有蔑圣言輕業(yè)累�？v逸無(wú)恥頑疏不檢�？蔀閼蛣裾卟⒓�而錄之。仍簡(jiǎn)十科分為三軸。朝夕觀覽庶裨萬(wàn)一。若乃坐成龍報(bào)立驗(yàn)蛇身。牛泣登坡馳鳴繞寺�；蛘瘸�交至遍體火然�；蚋觋�去來(lái)應(yīng)時(shí)流血�；蛏噤N眉落�；蚴�性發(fā)狂。或取把菜而作奴�；蚯质�柴而然足。寄神園木。割肉酬施主之恩。托跡圜扉。變骨受謗人之罰。昔不見(jiàn)而今見(jiàn)。先不知而始知。號(hào)天扣地莫以追。破膽摧肝非所及。當(dāng)此時(shí)也父母百身而無(wú)贖。親賓四馳而不救。貨賂委積而空陳。左右撫膺而奚補(bǔ)。向之歡娛美樂(lè)為何在乎。向之朋流眷屬為何恃乎。嗚呼朝為盛德。唱息于長(zhǎng)廊。夕為傷子。哀慟于幽房。匪斯人之獨(dú)有。念余身兮或當(dāng)。倘百年而一遇。將恥悔兮何央�？刹粣砗酢？刹粦趾酢９示幤浣K始備之左右。佇勖書(shū)紳之誡。將期戰(zhàn)勝之功。其有名賢雅誥哲人殊跡。道化之泡隆。時(shí)事之臧否。亦附而錄之。以寄通識(shí)。古人云。百年影徂千載心在。實(shí)望千載之后。知予心之所在焉。

　　釋難文

　　希顏首座字圣徒。性剛果。通內(nèi)外學(xué)。以風(fēng)節(jié)自持。游歷罷歸隱故廬。跡不入俗。常閉門宴坐。非行誼高潔者。莫與友也。名公貴人累以諸剎招之堅(jiān)不答。時(shí)有童行名參。已欲為僧。侍左右。顏?zhàn)R其非器。作釋難文。以卻之曰。知子莫若父。知父莫若子。若予之參已非為僧器。蓋出家為僧。豈細(xì)事乎。非求安逸也。非求溫飽也。非求蝸角利名也。為生死也。為眾生也。為斷煩惱出三界海續(xù)佛慧命也。去圣時(shí)遙佛法大壞。汝敢妄為爾。寶梁經(jīng)云。比丘不修比丘法。大千無(wú)唾處。通慧錄云。為僧不預(yù)十科事。佛徒勞百載為之不難得乎。以是觀之。予濫廁僧倫。有詒于佛。況汝為之邪。然出家為僧。茍不知三乘十二分教。周公孔子之道。不明因果不達(dá)己性。不知稼穡艱難。不念信施難消。徒飲酒食肉。破齋犯戒。行商坐賈。偷奸博弈。覬覦院舍車蓋出入。奉養(yǎng)一己而已。悲夫。有六尺之身而無(wú)智慧。佛謂之癡僧。有三寸舌而不能說(shuō)法。佛謂之啞羊僧。似僧非僧似俗非俗。佛謂之鳥(niǎo)鼠僧。亦曰禿居士。楞嚴(yán)故曰。云何賊人假我衣服。裨販如來(lái)。造種種業(yè)。非濟(jì)世舟航也。地獄種子爾�？v饒彌勒下生出得頭來(lái)。身已陷鐵圍百刑之痛。非一朝一夕也。若今為之者。或百或千至于萬(wàn)計(jì)形服而已。篤論其中何有哉。所謂鷙翰而鳳鳴也。碌碌之石非玉也。蕭敷艾榮非雪山忍草也。國(guó)家度僧本為祈福。今反責(zé)以丁錢示民。于僧不然。使吾徒不足待之之至也。只如前日育王璉。永安嵩。龍井凈。靈芝照。一狐之掖自余千羊之皮。何足道哉。於戲佛海穢滓。未有今日之甚也�？膳c智者道。難與俗人言(師古曰。狐掖下之皮。輕柔難得。萬(wàn)雋作掖)。

　　梁高僧偁法主遺誡小師

　　塵世匪堅(jiān)浮生不久。我光陰以謝。汝齒發(fā)漸高。無(wú)以世利下其身。無(wú)以虛名茍其利。莫輕仁賤義。莫嫉善妒才。莫抑遏無(wú)辜。莫沉埋有德。莫疏慵人事。莫懶墮焚修。莫耽湎睡眠。莫強(qiáng)知他事。莫空腹高心。莫營(yíng)私利己。莫恃強(qiáng)欺弱。莫利己損他。無(wú)以長(zhǎng)而慢后生。無(wú)以少而欺老宿。無(wú)以財(cái)華下視物。無(wú)以意氣高揖人。無(wú)以不善苦相親。無(wú)以善而卻憎惡。無(wú)以片能稱我是。無(wú)以少解道他非。無(wú)以在客慢主人。無(wú)以為主輕旅客。無(wú)以在事失綱紀(jì)。無(wú)以拗眾破條章。無(wú)以誹謗怪他人。無(wú)以穿鑿覓他過(guò)。好向佛法中用意。多于塵境上除情。袈裟下失卻人身。實(shí)為苦也。捺落里受諸異報(bào)。可謂屈焉。況端拱無(wú)為。安閑不役。徐行金地高坐華堂。足不履泥手不彈水。身上衣而口中食。豈易消乎。圓卻頂而方卻袍為何事也。其或剛?cè)岬盟�。進(jìn)退含容堪行即行�？芍辜粗�。無(wú)貪眼下數(shù)省時(shí)中。一點(diǎn)相當(dāng)萬(wàn)金消得。予以千叮萬(wàn)囑苦口甘言。依余言者。來(lái)世相逢。若不依予言者。擬向何處出頭。珍重珍重。

　　右街寧僧錄勉通外學(xué)

　　夫?qū)W不厭博。有所不知蓋闕如也。吾宗致遠(yuǎn)。以三乘法而運(yùn)載焉。然或魔障相陵必須御侮。御侮之術(shù)莫若知彼敵情。敵情者。西竺則韋陀。東夏則經(jīng)籍矣。故只桓寺中有四韋陀院。外道以為宗極。又有書(shū)院大千界內(nèi)所有不同。文書(shū)并集其中。佛俱許讀之。為伏外道而不許依其見(jiàn)也。此土古德高僧能懾伏異宗者。率由博學(xué)之故。譬如夷狄之人。言語(yǔ)不通飲食不同。孰能達(dá)其志通其欲。其或微解胡語(yǔ)。立便馴和矣。是以習(xí)鑿齒道安以詼諧而伏之。宗雷之輩慧遠(yuǎn)以詩(shī)禮而誘之。權(quán)無(wú)二復(fù)禮以辨感而柔之。陸鴻漸皎然以詩(shī)式而友之。此皆不施他術(shù)唯通外學(xué)耳。況乎儒道二教義理玄邈。釋子既精本業(yè)。何妨鉆極以廣見(jiàn)聞。勿滯于一方也。

　　晉支遁禪師座右銘

　　勤之勤之。至道非孜奚為淹滯。弱喪神奇。茫茫三界眇眇長(zhǎng)羈。煩勞外湊冥心內(nèi)馳。殉赴欽渴緬邈忘疲。人生一世涓若露垂。我身非我云云誰(shuí)施。達(dá)人懷德知安必危。寂寥清舉潔累禪池。謹(jǐn)守明禁雅說(shuō)玄規(guī)。綏心神道抗志無(wú)為。遼朗三蔽融治六疵空洞五陰虛豁四支。非指喻指絕而莫離。妙覺(jué)既陳又玄其知。婉轉(zhuǎn)平任與物推移。過(guò)此以往勿思勿議。

　　周京師大中興寺道安法師遺誡九章以訓(xùn)門人其詞曰

　　敬謝諸弟子等。夫出家為道至重至難。不可自輕不可自易。所謂重者。荷道佩德縈仁負(fù)義。奉持凈戒死而有已。所謂難者。絕世離俗永割親愛(ài)。回情易性不同于眾。行人所不能行。割人所不能割。忍苦受辱捐棄軀命。謂之難者。名曰道人。道人者。導(dǎo)人也。行必可履言必可法。被服出家動(dòng)為法則。不貪不諍不讒不匿。學(xué)問(wèn)高遠(yuǎn)志在玄默。是為名稱參位三尊。出賢入圣滌除精魂。故得君主不望其報(bào)。父母不望其力。普天之人莫不歸攝。損妻減養(yǎng)供奉衣食。屈身俯仰不辭勞恨者。以其志行清潔通于神明。惔怕虛白可奇可貴。自獲荒流道法遂替。新學(xué)之人未體法則。著邪棄正忘其真實(shí)。以小黠為智。以小恭為足。飽食終日無(wú)所用心。退自推觀良亦可悲。計(jì)今出家或有年歲。經(jīng)業(yè)未通文字不決。徒喪一世無(wú)所成名。如此之事可不深思。無(wú)常之限非旦即夕。三涂苦痛無(wú)強(qiáng)無(wú)弱。師徒義深故以申示。有情之流可為永誡。

　　其一曰。

　　卿已出家永違所生。剃發(fā)毀容法服加行。辭親之日上下涕零。剖愛(ài)榮道意凌太清。當(dāng)遵此志經(jīng)道修明。如何無(wú)心故存色聲。悠悠竟日經(jīng)業(yè)不成。德行日損穢積遂盈。師友慚恥凡俗所輕。如是出家徒自辱名。今故誨勵(lì)宜當(dāng)專精。

　　其二曰。

　　卿已出家棄俗辭君。應(yīng)自誨勵(lì)志果青云。財(cái)色不顧與世不群。金玉不貴惟道為珍。約己守節(jié)甘苦樂(lè)貧。進(jìn)德自度又能度人。如何改操趨走風(fēng)塵。坐不暖席馳騖東西。劇如徭役縣官所牽。經(jīng)道不通戒德不全。朋友蚩弄同學(xué)棄捐。如是出家徒喪天年。今故誨勵(lì)宜各自憐。

　　其三曰。

　　卿已出家永辭宗族無(wú)親無(wú)疏清凈無(wú)欲。吉?jiǎng)t不歡兇則不戚。超然縱容豁然離俗。志存玄妙軌真守樸得度廣濟(jì)普蒙福祿。如何無(wú)心仍著染觸。空諍長(zhǎng)短銖兩升斛。與世諍利何盡僮仆。經(jīng)道不明德行不足。如是出家徒自毀辱。今故誨示宜自洗浴。

　　其四曰。

　　卿已出家號(hào)曰道人。父母不敬君帝不臣。普天同奉事之如神�；�首致敬不計(jì)富貧。尚其清修自利利人。減割之重一米七斤。如何怠慢不能報(bào)恩。倚縱游逸身意虛煩無(wú)戒食施死入太山。燒鐵為食融銅灌咽。如斯之痛法句所陳。今故誨約宜改自親。

　　其五曰。

　　卿已出家號(hào)曰息心。穢雜不著惟道是欽。志參清潔如玉如冰。當(dāng)修經(jīng)戒以濟(jì)精神。眾生蒙祐并度所親。如何無(wú)心隨俗浮沉�？v其四大恣其五根。道德遂淺世事更深。如是出家與世同塵。今故戒約幸自開(kāi)神。

　　其六曰。

　　卿已出家捐世形軀。當(dāng)務(wù)竭情泥洹合符。如何擾動(dòng)不樂(lè)閑居。經(jīng)道損耗世事有余。清白不覆反入泥涂。過(guò)影之命或在須臾。地獄之痛難可具書(shū)。今故戒勵(lì)宜崇典謨。

　　其七曰。

　　卿已出家不可自寬。形雖鄙陋使行可觀。衣服雖粗坐起令端。飲食雖疏出言可餐。夏則忍熱冬則忍寒。能自守節(jié)不飲盜泉。不肖之供足不妄前。久處私室如臨至尊。學(xué)雖不多可齊上賢。如是出家足報(bào)二親。宗族知識(shí)一切蒙恩。今故誡汝宜各自敦。

　　其八曰。

　　卿已出家性有昏明。學(xué)無(wú)多少要在修精。上士坐禪中士誦經(jīng)。下士堪能塔寺經(jīng)營(yíng)。豈可終日一無(wú)所成。立身無(wú)聞可謂徒生。今故誨汝宜自端情。

　　其九曰。

　　卿已出家永違二親。道法革性俗服離身。辭親之日乍悲乍欣。邈爾絕俗超出埃塵。當(dāng)修經(jīng)道制己履真。如何無(wú)心更染俗因。經(jīng)道已薄行無(wú)毛分。言非可貴德非可珍。師友致累恚恨日殷。如是出家損法辱身。思之念之好自將身。

　　大唐慈恩法師出家箴。

　　舍家出家何所以�；�首空王求出離。三師七證定初機(jī)。剃發(fā)染衣發(fā)弘誓。去貪嗔除鄙吝。十二時(shí)中常謹(jǐn)慎。煉磨真性若虛空。自然戰(zhàn)退魔軍陣。勤學(xué)習(xí)尋師匠。說(shuō)與同人堪倚仗。莫教心地亂如麻。百歲光陰等閑喪。踵前賢學(xué)先圣。盡假聞思修得證。行住坐臥要精專。念念無(wú)差始相應(yīng)。佛真經(jīng)十二部。縱橫指示菩提路。不習(xí)不聽(tīng)不依行。問(wèn)君何日心開(kāi)悟。速須究似頭然。莫待明年與后年。一息不來(lái)即后世。誰(shuí)人保得此身堅(jiān)。不蠶衣不田食�？椗�耕夫汗血力。為成道業(yè)施將來(lái)。道業(yè)未成爭(zhēng)消得。哀哀父哀哀母。咽苦吐甘大辛苦。就濕回干養(yǎng)育成。要襲門風(fēng)繼先祖。一旦辭親求剃落。八十九十無(wú)依托。若不超凡越圣流。向此因循全大錯(cuò)。福田衣降龍缽。受用一生求解脫。若因小利系心懷。彼岸涅槃爭(zhēng)得達(dá)。善男子汝須知。遭逢難得似今時(shí)。既遇出家披縷褐。猶如浮木值盲龜。大丈夫須猛利。緊束身心莫容易。倘能行愿力相扶。決定龍華親授記。

　　南岳法輪寺省行堂記超然居士趙令矜撰

　　嘗謂諸苦之中病苦為深。作福之中省病為最。是故古人以有病為善知識(shí)。曉人以看病為福田。所以叢林為老病之設(shè)。今叢林聚眾。凡有病使歸省。行堂不準(zhǔn)修省改行以退病。亦欲人散夜靜孤燈獨(dú)照之際。究索大事。豈徒然哉。既命知堂以司藥餌。又戒常住以足供須。此先佛之規(guī)制。近世不然。堂名延壽。鄙俚不經(jīng)病者不自省咎。補(bǔ)躬乖方湯藥妄投。返成沉痼至有酷疾。不參堂以務(wù)疏逸者。大失建堂命名之意也。知堂名存實(shí)廢�；蛲�路人常住急。于日用殊不存撫。又復(fù)失優(yōu)波待老病之意也。由是病人呻吟痛楚日益增。極過(guò)在彼。此非如來(lái)咎�？v有親故問(wèn)病率皆鄉(xiāng)曲故舊。心既不普事忽有差。今法輪病所奐然一新。蓋有本分人是事色色成辦。無(wú)可論者。惟有病人宜如何哉。省躬念罪。世之有識(shí)者皆能達(dá)此。衲僧分上直截機(jī)緣。當(dāng)于頭痛額熱之時(shí)。薦取掉動(dòng)底。于聲冤叫苦之際。領(lǐng)略徹困心。密密究思。是誰(shuí)受病人。既不見(jiàn)病從何來(lái)。人病雙亡復(fù)是何物。直饒見(jiàn)得分明。正好為他將息。

　　周渭濱沙門亡名法師息心銘

　　法界有如意寶人焉。久緘其身銘其膺曰。古之?dāng)z心人也。誡之哉。誡之哉。無(wú)多慮無(wú)多知。多知多事不如息意。多慮多失不如守一。慮多志散知多心亂。心亂生惱志散妨道。勿謂何傷其苦悠長(zhǎng)。勿言何畏其禍鼎沸。滴水不停四海將盈。纖塵不拂五岳將成。防末在本雖小不輕。關(guān)爾七竅閉爾六情。莫窺于色莫聽(tīng)于聲。聞聲者聾見(jiàn)色者盲。一文一藝空中小蚋。一伎一能日下孤燈。英賢才藝是為愚蔽。舍棄淳樸耽溺淫麗。識(shí)馬易奔心猿難制。神既勞役形必?fù)p斃。邪徑終迷修途永泥。英賢才能是曰昏懵。洿拙羨巧其德不巧。名厚行薄其高速崩。涂舒污卷其用不恒。內(nèi)懷憍伐外致怨憎。或談?dòng)诳诨驎?shū)于手。要人令譽(yù)亦孔之丑。凡謂之吉圣謂之咎。賞玩暫時(shí)悲憂長(zhǎng)久畏影畏跡逾走逾劇。端坐樹(shù)陰跡滅影沈。厭生患老隨思隨造。心想若滅生死長(zhǎng)絕不死不生無(wú)相無(wú)名。一道虛寂萬(wàn)物齊平。何勝何劣何重何輕。何貴何賤何辱何榮。澄天愧凈皦日慚明。安夫岱岳固彼金城。敬貽賢哲斯道利貞。

　　洞山和尚規(guī)誡

　　夫沙門釋子高上為宗。既絕攀緣宜從淡薄。割父母之恩愛(ài)。舍君臣之禮儀。剃發(fā)染衣持巾捧缽。履出塵之徑路。登入圣之階梯。潔白如霜清凈若雪。龍神欽敬鬼魅歸降。專心用意報(bào)佛深恩。父母生身方沾利益。豈許結(jié)托門徒追隨朋友。事持筆硯馳騁文章。區(qū)區(qū)名利役役趨塵。不思戒律破卻威儀。取一生之容易。為萬(wàn)劫之艱辛。若學(xué)如斯徒稱釋子。

　　慈云式懺主書(shū)紳

　　知白汝知日之所為。害善之法偏宜遠(yuǎn)之。損惡之道益其用之�？跓o(wú)自伐心無(wú)自欺。勿抱內(nèi)蠹勿揚(yáng)外儀。欲人之譽(yù)畜己之私。殺義之始陷禍之基。自恃其德必有余譏。自矜其達(dá)必有余非。眷屬集樹(shù)汝宜遠(yuǎn)之。利養(yǎng)毛蠅汝宜畏之。釋而思之。懲惡之余何則是宜。清香一炷紅蓮數(shù)枝。口勿輟誦意勿他思。安禪禮像其則勿虧。量衣節(jié)食其志勿移。造世文筆如佛戒之。說(shuō)人長(zhǎng)短如法慎之�？v對(duì)賓侶口勿多辭。頻驚光影坐勿消時(shí)。芭蕉虛質(zhì)非汝久期。蓮花凈土是汝真歸。俾夜作晝勤而行之。

　　愿文

　　愿我此身安隱修道。離諸緣障正法無(wú)難。國(guó)土豐樂(lè)。常居林野樂(lè)獨(dú)寂靜。衲衣菜食隨分知足。常畏信施如御強(qiáng)敵。常離眷屬如遠(yuǎn)大怨。常保禪慧如護(hù)珍寶。常棄諸惡如去弊疾。法衣錫杖御魔甲兵。繩床香灌資道調(diào)具。舍此之外更無(wú)所貪。習(xí)俗生常愿莫相近。嗜欲名利永非我徒。毀贊虛向猶風(fēng)過(guò)耳。安忍違從志全道業(yè)。

　　圭峰密禪師座右銘

　　寅起可辦事。省語(yǔ)終寡尤。身安勤戒定。事簡(jiǎn)疏交游。他非不足辨。已過(guò)當(dāng)自修。百歲既有限。世事何時(shí)休。落發(fā)墮僧?dāng)?shù)。應(yīng)須侔上流。胡為逐世變。志慮尚囂浮。四恩重山岳。錙銖未能酬。蚩蚩居大廈。汲汲將焉求。死生在呼吸。起滅若浮漚。無(wú)令方服下。番作阿鼻由。

　　白楊順禪師示眾

　　染緣易就道業(yè)難成。不了目前萬(wàn)緣差別。只見(jiàn)境風(fēng)浩浩凋殘。功德之林心火炎炎。燒盡菩提之種道念。若同情念成佛多時(shí)。為眾如為已身。彼此事辦。不見(jiàn)他非我是。自然上敬下恭佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前。煩惱塵塵解脫。

　　永明智覺(jué)壽禪師垂誡

　　學(xué)道之門別無(wú)奇特。只要洗滌根塵下無(wú)量劫來(lái)業(yè)識(shí)種子。汝等但能消除情念。斷絕妄緣。對(duì)世間一切愛(ài)欲境界。心如木石相似。直饒未明道眼。自然成就凈身。若逢真正導(dǎo)師切須勤心親近。假使參而未徹。學(xué)而未成。歷在耳根永為道種。世世不落惡趣。生生不失人身。才出頭來(lái)一聞千悟須信道。真善知識(shí)為人中最大因緣。能化眾生得見(jiàn)佛性。深嗟末世誰(shuí)說(shuō)一禪。只學(xué)虛頭全無(wú)實(shí)解。步步行有口口談空。日不責(zé)業(yè)力所牽。更教人撥無(wú)因果。便說(shuō)飲酒食肉不礙菩提。行盜行淫無(wú)妨般若。生遭王法死陷阿鼻。受得地獄業(yè)消。又入畜生餓鬼。百千萬(wàn)劫無(wú)有出期。除非一念回光立即翻邪為正。若不自懺自悔。自度自修。諸佛出來(lái)也無(wú)救爾處。若割心肝如木石相似。便可食肉。若吃酒如吃屎尿相似。便可飲酒。若見(jiàn)端正男女如死尸相似。便可行淫。若見(jiàn)已財(cái)他財(cái)如糞土相似。便可侵盜。饒爾煉得到此田地。亦未可順汝意在。直待證無(wú)量圣身。始可行世間逆順事。古圣施設(shè)豈有他心。只為末法僧尼少持禁戒。恐賺他向善俗子。多退道心。所以廣行遮護(hù)。千經(jīng)所說(shuō)萬(wàn)論所陳。若不去淫斷一切清凈種。若不去酒斷一切智慧種。若不去盜斷一切福德種。若不去肉斷一切慈悲種。三世諸佛同口敷宣。天下禪宗一音演暢。如何后學(xué)略不聽(tīng)從。自毀正因反行魔說(shuō)。只為宿熏業(yè)種生遇邪師。善力易消惡根難拔。豈不見(jiàn)。古圣道見(jiàn)一魔事如萬(wàn)箭攢心。聞一魔聲如千錐札耳。速須遠(yuǎn)離不可見(jiàn)聞各自究心。慎莫容易。

　　八溢圣解脫門

　　禮佛者。敬佛之德也。念佛者。感佛之恩也。持戒者。行佛之行也�？唇�(jīng)者。明佛之理也。坐禪者。達(dá)佛之境也。參禪者。合佛之心也。得悟者。證佛之道也。說(shuō)法者。滿佛之愿也。實(shí)際理地不受一塵。佛事門中不舍一法。然此八事猶如四方四隅闕一不可。前圣后圣其揆一也。六波羅蜜亦須兼行。六祖云。執(zhí)空之人滯在一隅。謂不立文字自迷猶可。又謗佛經(jīng)罪障深重可不戒哉。

　　大智照律師比丘正名

　　梵語(yǔ)苾芻華言乞士。內(nèi)則乞法以治性。外則丐食以資身。父母人之至親。最先割舍。須發(fā)世之所重。盡以剃除。富溢七珍棄之猶同于草芥。貴尊一品視之何啻于煙云。極厭無(wú)常深窮有本。欲高其志必降其身。執(zhí)錫有類于枯藜。擎缽何殊于破器。肩披壞服即是弊袍肘串絡(luò)囊便同席袋。清凈活命已沾八圣道中。儉約修身即預(yù)四依行內(nèi)。九州四海都為游處之方。樹(shù)下冢間悉是棲遲之處。攀三乘之逸駕。蹈諸佛之遺蹤。稟圣教以無(wú)違真佛弟子。遇世緣而不易實(shí)大丈夫�？梢詰�(zhàn)退魔軍。揮開(kāi)塵網(wǎng)。受萬(wàn)金之勝供。諒亦堪消。為四生之福田。信非虛托。乞士為義期。斯之謂乎。

　　舍緣銘

　　追遠(yuǎn)報(bào)恩棄儒從釋。刮磨舊習(xí)洗滌世緣。截?cái)啾娏鞅诹⑶ж�。文章筆硯盡把焚除。雪月風(fēng)花無(wú)勞嘲詠。酒肴財(cái)色更莫回頭。聲利榮華豈須著眼。末流狂妄正法澆漓。但欲變形何嘗涉道。雖云舍俗俗習(xí)不除。盡說(shuō)出塵塵緣不斷。才親講肆擬作阇黎。未入?yún)擦滞麨殚L(zhǎng)老。避溺投火豈覺(jué)盲癡。卻步求前實(shí)為顛倒。釋心儒服代不乏人。釋服儒心世途目擊。律防粗暴禪息妄緣。深究苦空常思厭離邪師惡友畏若豺狼。善導(dǎo)良朋親如父母。低心似地緘口如愚。摧挫我人消停意氣。端居靜室課念遣時(shí)。送想樂(lè)邦一心待盡。若能如此吾復(fù)何憂。厥或不然子當(dāng)裁酌。

　　座右銘

　　四體不勤百事無(wú)闕。端坐受用寧知所來(lái)。但養(yǎng)穢軀鮮營(yíng)凈�？v懷慚恥尚恐難堪。況處學(xué)庠濫參聽(tīng)教。求人長(zhǎng)短壞彼規(guī)繩。假托他緣閃避眾法。輕陵先覺(jué)熒惑后生。規(guī)度利名結(jié)構(gòu)朋黨。不遭惡疾必有余殃。虛費(fèi)精神終無(wú)成結(jié)。升沉由已善惡無(wú)門。福謝禍來(lái)雖悔何及。斯言非妄汝曹思之。

　　規(guī)繩后跋

　　咨爾學(xué)眾聽(tīng)吾直言。父母生身義當(dāng)侍養(yǎng)。師長(zhǎng)受度理合供承。而乃遠(yuǎn)別鄉(xiāng)閭。躬棲講肆。是宜親仁擇善。建志立身討論不棄于寸陰。持守?zé)o忘于跬步。若乃縱無(wú)明之逸馬。任業(yè)識(shí)之野猿。見(jiàn)善不遷作惡無(wú)恥�；蛟庳�(zé)罰�；虮粩P治。豈不負(fù)累宗親恥辱師傅。濫他凈眾枉彼施心。號(hào)無(wú)慚人遭不如意。且依律檢略示條章。來(lái)學(xué)同遵令法久住。

　　緇門警訓(xùn)卷二(終)