緇門警訓(xùn)（卷九）

　　緇門警訓(xùn)卷第九

　　隋高祖文皇帝敕文

　　皇帝敬問(wèn)光宅寺智顗禪師。朕于佛教敬信情重。往者周武之時(shí)毀壞佛法。發(fā)心立愿必許護(hù)持。及受命于天。仍即興復(fù)仰憑神力。法輪重轉(zhuǎn)。十方眾生俱獲利益。比以有陳虐亂殘暴。東南百姓勞役不勝其苦。故命將出師。為民除害。吳越之地今敕廊清。道俗又安。深稱朕意。朕尊崇正法救濟(jì)蒼生。欲令福田永存津梁無(wú)極。師既已離世網(wǎng)。修已化人必希獎(jiǎng)進(jìn)。僧行固守禁戒。使見(jiàn)者欽服聞即生善。方副大道之心。是為出家之業(yè)。若身從道服心染俗塵。非直含生之類無(wú)所歸依。抑恐妙法之門更來(lái)謗讟。宜相勸勵(lì)以同朕心。春日漸暄道體如宜也。開(kāi)皇十年正月十六日。內(nèi)史令安平公臣李德林宣內(nèi)史侍郎武安子臣李元操奉內(nèi)史舍人裴矩行。

　　晉王受菩薩戒疏(即隋煬帝)

　　使持節(jié)上柱國(guó)太尉公楊州總管諸軍事楊州刺史晉王弟子楊廣。稽首奉請(qǐng)十方三世諸佛。本師釋迦如來(lái)。當(dāng)降此土補(bǔ)處彌勒。一切尊輕無(wú)量法寶。初心以上金剛以降諸尊。大權(quán)摩訶薩埵。辟支緣覺(jué)獨(dú)脫明悟。二十七賢圣他心道眼。乃至三有最頂。十八梵王。六欲天子帝釋天主。四天大王。天仙龍神飛騰隱顯。任持世界作大利益。守塔衛(wèi)法防身護(hù)命。護(hù)凈戒無(wú)量善神。咸愿一念之頃。承佛神力俱會(huì)道場(chǎng)。證明弟子誓愿。攝受弟子功德。竊以識(shí)暗萌興。即如來(lái)性。無(wú)明俯墜本有未彰。理數(shù)斯歸物極則反。欲顯當(dāng)果必積于因。是調(diào)御世雄備歷生死。草木為籌不可勝計(jì)。恒沙集起固難思議。深染塵勞方能厭離。法王啟運(yùn)本化菩薩。譬如日出先照高山。隨逗根宜權(quán)為方便。如彼眾流咸宗大海。弟子基承積善生在皇家。庭訓(xùn)早趨貽教夙漸。福理攸鐘妙機(jī)須悟。恥崎嶇于小徑。希優(yōu)游于大乘。笑止息于化城。誓舟航于彼岸。但開(kāi)士萬(wàn)行戒善為先。菩薩十受專持最上。諭造宮室必因基趾。徒架虛空終不成立。弗揆庸邐。抑又聞之。孔老釋門咸資镕鑄。不有軌儀孰將安仰。誠(chéng)復(fù)釋迦能仁本為和尚。文殊師利冥作阇黎。而必籍人師顯傳圣授。自近之遠(yuǎn)感而遂通。薩陀波侖罄髓于無(wú)竭。善財(cái)童子忘身于法界。經(jīng)有明文。敢為臆說(shuō)。深信佛語(yǔ)。聿遵明導(dǎo)。天臺(tái)智顗禪師佛法龍象。童真出家戒珠圓凈。年將耳順定水淵澄。因靜發(fā)慧安無(wú)礙辯。先物后己謙挹盛風(fēng)。名稱普聞眾所知識(shí)。弟子所以虔誠(chéng)遙注。命楫遠(yuǎn)延。每畏緣差。值諸留難。亦既至止心路豁然。及披云霧只銷煩惱。謹(jǐn)以今開(kāi)皇十一年十一月二十三日�？偣芙鸪窃O(shè)千僧蔬飯。敬屈禪師授菩薩戒。戒名為孝。亦名制止。方便智度歸親奉極。以此勝福奉資至尊皇后。作大莊嚴(yán)同如來(lái)慈。普諸佛愛(ài)。等視四生猶如一子。弟子即日種羅睺業(yè)。生生世世還生佛家。如日月燈明之八王子。如大通智勝十六沙彌。眷屬因緣法成等侶。俱出有流到無(wú)為地。平均六度恬和四等。眾生無(wú)盡度脫不窮。結(jié)僧那于始心。終大悲以赴難。博遠(yuǎn)如法界究竟若虛空。具足成就皆滿愿海。楊廣和南(王嚫戒師衣物五十八事親書(shū)龍魚(yú)飛白諸篆四十余字)。

　　婺州左溪山朗禪師召永嘉大師山居書(shū)

　　自到靈溪泰然心意。高低峰頂振錫常游。石室?guī)r龕拂乎宴坐。青松碧沼明月自生。風(fēng)掃白云縱目千里。名花香果蜂鳥(niǎo)銜將。猿嘯長(zhǎng)吟遠(yuǎn)近皆聽(tīng)。鋤頭當(dāng)枕細(xì)草為氈。世上崢嶸競(jìng)爭(zhēng)人我。心地未達(dá)方乃如斯。倘有寸陰愿垂相訪。

　　永嘉答書(shū)

　　自別以來(lái)經(jīng)今數(shù)載。遙心眷想時(shí)復(fù)成勞。忽奉來(lái)書(shū)適然無(wú)慮。不委信后道體如何。法味資神故應(yīng)清樂(lè)也。粗得延時(shí)欽詠德音。非言可述。承懷節(jié)操獨(dú)處幽棲。泯跡人間潛形山谷。親朋絕往鳥(niǎo)獸時(shí)游。竟夜綿綿終朝寂寂。視聽(tīng)都息心累[門@具]然。獨(dú)宿孤峰端居樹(shù)下。息繁餐道誠(chéng)合如之。然而正道寂寥。雖有修而難會(huì)。邪徒喧擾。乃無(wú)習(xí)而易親。若非解契玄宗行符真趣者。則未可幽居抱拙。自謂一生歟。應(yīng)當(dāng)博問(wèn)先知。伏膺誠(chéng)懇執(zhí)掌屈膝。整意端容曉夜忘疲。始終虔仰折挫身口。蠲矜怠慢不顧形骸。專精至道者�？芍^澄神方寸歟。夫欲采妙探玄。實(shí)非容易。決擇之次如履輕冰。必須側(cè)耳目而奉玄音。肅情塵而賞幽致。忘言宴旨濯累餐微。夕惕朝詢不濫絲發(fā)。如是則乃可潛形山谷。寂累絕群哉。其或心徑未通。矚物成壅。而欲避喧求靜者。盡世未有其方。況乎郁郁長(zhǎng)林峨峨聳峭。鳥(niǎo)獸嗚咽松竹森稍。水石崢嶸風(fēng)枝蕭索。藤蘿縈絆云霧氤氳。節(jié)物衰榮晨昏�；�。斯之種類豈非喧雜耶。故知見(jiàn)惑尚紆。觸途成滯耳。是以先須識(shí)道后乃居山。若未識(shí)道而先居山者。但見(jiàn)其山必忘其道。若未居山而先識(shí)道者。但見(jiàn)其道必忘其山。忘山則道性怡神。忘道則山形眩目。是以見(jiàn)道忘山者。人間亦寂也。見(jiàn)山忘道者。山中乃喧也。必能了陰無(wú)我。無(wú)我誰(shuí)住人間。若知陰入如空�？站酆问馍焦�。如其三毒未祛六塵尚擾身心自相矛盾。何關(guān)人山之喧寂耶。且夫道性沖虛萬(wàn)物本非其累。真慈平等聲色何非道乎。特因見(jiàn)倒惑生。遂成輪轉(zhuǎn)耳。若能了境非有觸目無(wú)非道場(chǎng)。知了本無(wú)所以不緣而照。圓融法界解惑何殊。以含靈而辨悲。即想念而明智。智生則法應(yīng)圓照。離境何以觀悲。悲智理合通收。乖生何以能度。度盡生而悲大。照窮境以智圓。智圓則喧寂同觀。悲大則怨親普救。如是則何假長(zhǎng)居山谷。隨處任緣哉。況乎法法虛融心心寂滅。本自非有誰(shuí)強(qiáng)言無(wú)。何喧擾之可喧。何寂靜之可寂。若知物我冥一。彼此無(wú)非道場(chǎng)。復(fù)何徇喧雜于人間。散寂寞于山谷。是以釋動(dòng)求靜者。憎枷愛(ài)杻也。離怨求親者。厭檻欣籠也。若能慕寂于喧。市[(纏-糸)+(郊-交)]無(wú)非宴坐。征違納順怨債由來(lái)善友矣。如是則劫奪毀辱何曾非我本師。叫喚喧煩無(wú)非寂滅。故知妙道無(wú)形。萬(wàn)像不乖其致。真如寂滅。眾響靡異其源。迷之則見(jiàn)倒惑生。悟之則違順無(wú)地。[門@具]寂非有。緣會(huì)而能生。峨嶷非無(wú)。緣散而能滅。滅既非滅以何滅滅。生既非生以何生生。生滅既虛實(shí)相常住矣。是以定水滔滔。何念塵而不洗。智燈了了。何惑霧而不祛。乖之則六趣循環(huán)。會(huì)之則三途迥出。如是則何不乘慧舟而游法海。而欲駕折軸于山谷者哉。故知物類紜紜其性自一。靈源寂寂不照而知。實(shí)相天真靈智非造。人迷謂之失。人悟謂之得。得失在于人。何關(guān)動(dòng)靜者乎。譬夫未解乘舟而欲怨其水曲者哉。若能妙識(shí)玄宗虛心冥契。動(dòng)靜常矩語(yǔ)默恒規(guī)。寂爾有歸恬然無(wú)間。如是則乃可逍遙山谷。放曠郊[(纏-糸)+(郊-交)]。游逸形儀寂泊心腑。恬淡息于內(nèi)。蕭散揚(yáng)于外。其身兮若拘。其心兮若泰�，F(xiàn)形容于寰宇。潛幽靈于法界。如是則應(yīng)機(jī)有感。適然無(wú)準(zhǔn)矣。因信略此余更何由。若非志朋安敢輕觸。宴寂之暇時(shí)暫思量。予必誑言無(wú)當(dāng)。看竟回充紙燼耳。不宣。同友玄覺(jué)和南。

　　天臺(tái)圓法師懺悔文

　　我念自從無(wú)始劫。失圓明性作塵勞。出生入死受輪回。異狀殊形遭苦楚。夙資少善生人道。獲遇遺風(fēng)得出家。披緇削發(fā)類沙門。毀戒破齋多過(guò)患。壞生害物無(wú)慈念。啖肉餐臐養(yǎng)穢軀。眾人財(cái)食恣侵瞞。三寶資緣多互用。邪命惡求無(wú)厭足。耽淫嗜酒愈荒迷。慢佛輕僧謗大乘。背義孤親毀師長(zhǎng)。文過(guò)飾非揚(yáng)己德。幸災(zāi)樂(lè)禍掩它能。虛誑欺誣競(jìng)利名。斗構(gòu)是非爭(zhēng)人我。惡念邪思無(wú)暫息。輕浮掉散未嘗停。追攀人事愈精專。持誦佛經(jīng)唯困苦。外現(xiàn)威儀增諂詐。內(nèi)懷我慢更疏狂。懶墮熏修恣睡眠。慳嫉貪婪無(wú)愧恥。野田穢本將何用。大海浮尸不久停。既無(wú)一善可資身。必墮三涂嬰眾苦。仰愿本師無(wú)量壽。觀音勢(shì)至圣賢僧。同軫威光俯照臨。共賜冥加咸救拔。無(wú)始今身諸罪障。六根三業(yè)眾愆尤。一念圓觀罪性空。等同法界咸清凈。

　　發(fā)愿文

　　愿我盡生無(wú)別念。阿彌陀佛獨(dú)相隨。心心常系玉毫光。念念不移金色相。我如再食眾生肉。飲酒行淫作重非�，F(xiàn)身生陷大阿鼻。萬(wàn)劫洋銅吞熱鐵。愿我臨終無(wú)疾苦。預(yù)知時(shí)至不昏迷。善根慧念轉(zhuǎn)增明。業(yè)債冤魔咸寂滅。異香天樂(lè)盈空至。寶殿金臺(tái)應(yīng)念來(lái)。親睹如來(lái)無(wú)量光。一切圣賢同接引。彈指已登安樂(lè)國(guó)。即聞妙法悟無(wú)生。游歷無(wú)邊佛土中。供養(yǎng)親承蒙授記。分身遍至河沙界。歷微塵劫度眾生。誓入娑婆五濁中。普化群迷成正覺(jué)。眾生業(yè)盡虛空盡。我愿終當(dāng)不動(dòng)移。乃至今身及未來(lái)。念念圓修無(wú)間斷。仍將三業(yè)修行善。回施虛空法界中。四恩三有眾冤親。同脫若輪生凈土。

　　荊溪大師誦經(jīng)普回向文

　　一句染神咸資彼岸。思惟修習(xí)永用舟航。隨喜見(jiàn)聞恒為主伴。若取若舍經(jīng)耳成緣�；蝽樆蜻`終因斯脫。愿解脫之日依報(bào)正報(bào)。常宣妙經(jīng)。一剎一塵無(wú)非利物。唯愿諸佛冥熏加被。一切菩薩密借威靈。在在未說(shuō)皆為勸請(qǐng)。凡有說(shuō)處親承供養(yǎng)。一句一偈增進(jìn)菩提。一色一香永無(wú)退轉(zhuǎn)。

　　芭蕉泉禪師示眾

　　云水之人不暫休。問(wèn)君著甚苦來(lái)由。異鄉(xiāng)彼此皆為客。無(wú)事相干且縮頭。行與住坐與臥。兩片唇皮只管播。是是非非誰(shuí)個(gè)無(wú)。也須檢點(diǎn)自家過(guò)。出家兒著便宜。袈裟不是等閑披。桑田不耕親不養(yǎng)。不修道業(yè)更何為。閻老子不[懺-千+么][懺-千+羅]。據(jù)爾所作因。還爾所作果。涅槃堂里叫阿爺。要行不得行。要坐不得坐。正與么時(shí)。是爾是我。

　　龍門佛眼禪師十可行十頌并序

　　華嚴(yán)以十法界總攝多門。示無(wú)盡之理。禪門有十玄談。以明唱道。洞山有十不歸。以表超證。山僧述十可行。以示后生。庶資助道。譬諸蓬生麻中不扶而直。又如染香之人亦有香氣。有少益者。書(shū)之于后。

　　宴坐。

　　清虛之理竟無(wú)身。一念歸根萬(wàn)法平。物我頓忘全體露。個(gè)中殊不記功程

　　入室

　　問(wèn)道趨師印自心。入門端的訪知音。此生不踏曹溪路。到老將何越古今

　　普請(qǐng)

　　拈柴擇菜師先匠。進(jìn)業(yè)修身見(jiàn)古人。若到諸方須審實(shí)。龍門此法是通津

　　粥飯

　　三下板鳴生死斷。十聲佛唱古今通。開(kāi)單展缽親明取。不可粗心昧苦空

　　掃地

　　田地生塵便掃除。房廊瀟灑共安居。裝香掃地?zé)o余事。默耀韜光示智珠

　　洗衣

　　臨流洗浣莫疏慵。入眾衣裳垢不中。上下鄰肩薰炙久。身心動(dòng)念肯消镕

　　經(jīng)行

　　石上林間鳥(niǎo)道平。齋余無(wú)事略經(jīng)行。歸來(lái)試問(wèn)同心侶。今日如何作么生

　　誦經(jīng)

　　夜靜更深自誦經(jīng)。意中無(wú)惱睡魔惺。雖然暗室無(wú)人見(jiàn)。自有龍?zhí)靷?cè)耳聽(tīng)

　　禮拜

　　禮佛為除憍慢垢。由來(lái)身業(yè)獲清涼。玄沙有語(yǔ)堪歸敬。是汝非他事理長(zhǎng)

　　道話

　　相逢話道莫虛頭。大語(yǔ)高聲笑上流。言下若能窮本末�？蠈�無(wú)義結(jié)朋儔

　　示禪人心要

　　近世多以問(wèn)答為禪家家風(fēng)。不明古人事。一向逐末不反�？晒挚晒�。昔人因迷而問(wèn)故。問(wèn)處求證入。得一言半句。將為事究明令徹去。不似如今人胡亂問(wèn)趁口答。取笑達(dá)者

　　誡問(wèn)話

　　近代問(wèn)話多招譏謗。蓋緣不知伸問(wèn)致疑。咨請(qǐng)之意后生相承。多用祝贊順時(shí)語(yǔ)。并非宗乘中建立。如古人問(wèn)。若為得出三界去。又問(wèn)聲色如何透得。又問(wèn)此間宗乘和尚如何言論。并是出眾當(dāng)場(chǎng)決擇。近時(shí)兄弟進(jìn)十轉(zhuǎn)五轉(zhuǎn)沒(méi)巴鼻語(yǔ)�；蚍钤谧�官員�；蚯f嚴(yán)修設(shè)檀信。俱不是衲僧家氣味。又抽身出眾便道數(shù)句�；驎r(shí)云。某甲則不恁么道。又云。和尚何不道云云。夫問(wèn)話者。激揚(yáng)玄極也。不在多進(jìn)語(yǔ)三兩轉(zhuǎn)而已。貴得生人信。不至流蕩取笑俗子也。

　　大隋神照真禪師上堂

　　師云。老僧不為名利來(lái)此。須要得個(gè)人。不可青山白云中趁爾是非。將來(lái)之世舍一報(bào)身后。草也無(wú)吃。多少金毛師子問(wèn)著便作驢鳴馬喊。諸人者似老僧行腳時(shí)。到于諸方多是一千。少是七百五百眾�；蛟谄渲薪�(jīng)冬過(guò)夏。未省時(shí)中空過(guò)。向溈山會(huì)里做飯七年。于洞山會(huì)中做柴頭三年。重處即便先去。只是了得自己時(shí)中。干他人什么事。如諸佛菩薩盡是勤苦。不計(jì)劫數(shù)。舍金輪王寶位。及頭目髓腦所愛(ài)之物。國(guó)城妻子不可算數(shù)。所以始得名為佛。似諸阇黎還曾舍得個(gè)什么。作得個(gè)什么勤苦。便道我會(huì)出世間法。世間法尚不會(huì)。些些子境界現(xiàn)前。便自張眉努目。消容不得說(shuō)什么解脫法。長(zhǎng)連床上坐不搖十指。吃他信施了。合眼合口。便道我修行修道感果。如是合消得。只是謾自己。如百丈和尚置于堂宇。只要辦事底人。諸阇梨還辦得個(gè)什么事。其中有不動(dòng)身手。日消得萬(wàn)兩黃金。若是消得者。豈可如此見(jiàn)解。不可從母腹中來(lái)如是邪。但會(huì)得世間法。是則名為出世間法。世間法尚乃不會(huì)。豈況佛法。只如一大藏教。盡是金口所宣如來(lái)秘密。汝口里念將來(lái)總成魔語(yǔ)。豈得了為什么不了。若了時(shí)達(dá)磨不從西來(lái)也。只如達(dá)磨未來(lái)此土?xí)r。還有佛法也無(wú)。又爭(zhēng)得道無(wú)。譬如人有一寶墜在淤泥中。勤苦累劫尋求不得�；蛴幸蝗松浦獙毸�。直從泥中指出此寶。以示失寶之人。失寶之人一見(jiàn)便識(shí)是我本物。了無(wú)得失。達(dá)磨西來(lái)亦復(fù)如是。不可只是老僧是善知識(shí)邪。遍地眾生總是善知識(shí)。只是見(jiàn)覺(jué)未明。不可道伊無(wú)也。若言有時(shí)諸人肯禮蠢蠢之徒作佛么。譬如明珠墮在泥中。未遇其人豈有出期。有此眾生比如無(wú)情。還同頑物。既在三衣之下。直須親近知識(shí)。早是幾生修來(lái)始得。如此不可卻入輪回六趣去也。若是得自在底人論個(gè)什么。鑊湯爐炭刀山劍樹(shù)。四生六道于中如吃美食。若未得如是便。實(shí)受此報(bào)。一失人身。再求欲似如今者。萬(wàn)中無(wú)一。莫未得謂得。未證謂證。未聞謂聞。自謾自誑。失卻光陰虛延日月。展轉(zhuǎn)只是無(wú)明檐重。乍可為俗隨所任運(yùn)。遣過(guò)時(shí)日。卻乃無(wú)業(yè)。如今作沙門每日有業(yè)。有什么業(yè)。踏底是國(guó)王地。著底是檀信衣。吃底是檀信食。骨肉是父母之體。若也不了將何酬答。所以言有業(yè)只如老僧不可是了底人。舍此一報(bào)身隨業(yè)而行。誰(shuí)言定得。除佛與佛乃能知之。時(shí)有僧問(wèn)不假言句。如何得知。師云。假言句尚乃不知。僧無(wú)語(yǔ)。禮拜。

　　上堂

　　夫沙門釋子見(jiàn)有如無(wú)。始得向一切時(shí)中。與凡圣等與解脫等。方有少許出處。若不如此。大難大難。珍重。

　　云峰悅和尚室中舉古

　　舉古者道。剃發(fā)著袈裟。宜應(yīng)行圣道。自余閑雜事。俱為生死因。師云。汝等諸人橫擔(dān)拄杖。撥草瞻風(fēng)。繞天下行腳。且道。還曾踏著田地也無(wú)。僧無(wú)對(duì)。師云。虛生浪死漢。

　　金陵保寧勇禪師示眾

　　身上之衣不容易披。缽中之食莫等閑吃。等閑吃。往往難銷水一滴。容易披。究竟出家何所為。直心實(shí)行能綱紀(jì)。一顆圓光無(wú)表里。莫學(xué)尋常輕薄流。平生涉獵夸唇嘴。恣貪嗔沒(méi)慚愧。善惡昭然難亸避。三途六道正茫茫。也好回頭自瞥地。

　　古德渴熱行

　　金烏震怒兮爍爍如飛�；鹪瓢l(fā)炎兮騰騰若炊。江湖競(jìng)熬煮。草木半黃萎。真金銷爍兮大石欲裂。猛虎喘息兮蛟龍唾垂。門有蓬蓽兮屋無(wú)片瓦。寢無(wú)帳席兮哭有多兒。耘苗匪倦戽水忘疲。顏容抹漆黑。背脊坼龜皮。咨爾釋氏。宜以審之。不耕而食不蠶而衣。屋有畫(huà)堂虛室。浴有清流曲池。帳垂翡翠簟展琉璃。閑尋泉石兮恣行恣坐。靜對(duì)風(fēng)月兮自歌自怡�；仡^一顧人間事。飲水須知可度時(shí)。無(wú)更恨風(fēng)伯。休顛嗔雨師。

　　覺(jué)范洪禪師送僧乞食序

　　曹溪六祖初以居士服至黃梅。夜舂以石墜腰。牛頭眾乏糧。融乞于丹陽(yáng)。自負(fù)米斛八斗。行八十里。朝去暮歸。率以為常。隆化惠滿所至破柴制履。百丈涅槃開(kāi)田說(shuō)義。墜腰石尚留東山。破柴斧猶存鄴鎮(zhèn)。江陵之西有負(fù)米莊。車輪之下有大義石。衲子每以為游觀。不可誣也。世遠(yuǎn)道喪而妄庸寒乞之徒。入我法中其識(shí)尚不足以匡。欲其可荷大法也。方疊花制襪以副絲絢。其可夜舂乎。纖羅剪袍以宜小袖。其可破柴乎。升九仞之峻。仆夫汗血不肯出輿。其可負(fù)米乎。方大書(shū)其門云。當(dāng)寺今止掛搭。其肯開(kāi)田說(shuō)義乎。余嘗痛心撫膺而嘆者也。屢因弘法致禍卒為廢人。方幸生還逃遁山谷。而衲子猶以其嘗親事云庵。故來(lái)相從。余畜之無(wú)義。拒之不可。即閉關(guān)堅(jiān)臥。有扣其門而言者曰。云庵法施如智覺(jué)。愛(ài)眾如雪峰。出其門者今皆不然。道未尊而欲人之貴己。名不耀而畏人挨己。下視禪者如百世之冤。[言+舀]事權(quán)貴如累劫之親。師皆笑蹈此污而去。庶幾云庵爪牙矣。于是蹶然而起曰。然則無(wú)食奈何。曰當(dāng)從凈檀行乞。亦如來(lái)大師之遺則也。老人肯出則庶使叢林知云庵典刑尚存。余嘉其言。因序古德事以慰其意。當(dāng)有賞音者耳。

　　為僧不預(yù)于十科。事佛徒消于百載(高僧傳)。

　　(譯經(jīng))變梵為華。通凡入圣。法輪所轉(zhuǎn)。諸佛所師。

　　(義解)尋文見(jiàn)義。得意忘言。三慧克全。二依常轉(zhuǎn)。

　　(習(xí)禪)修至無(wú)念。善惡都亡。亡其所亡。常住安樂(lè)。

　　(明律)嚴(yán)而少恩。正而急護(hù)。嬰守三業(yè)。同彼金湯。

　　(護(hù)法)家有良吏。守藏何虞。法有明師。外御其侮。

　　(感通)逆于常理。感而遂通�；�于世間。觀之難測(cè)。

　　(遺身)難舍易捐。施中第一。以穢濁體�；亟饎偵怼�

　　(讀誦)十種法師。此為高大。洙枸櫞花。果時(shí)穰赤。

　　(興福)為己為它。福生罪滅。有為之善。其利博哉。

　　(雜科)統(tǒng)攝諸科。同歸高尚。唱導(dǎo)之匠。光輝佛乘。

　　或庵體禪師上堂

　　衲僧行李豈尋常。出匣吹毛不隱藏。奪食驅(qū)耕全正令。東西無(wú)復(fù)鬼分贓。

　　示眾

　　暗撒驪珠成瓦礫。閑傾鴆毒是醍醐。冤將恩報(bào)滅胡種。舉眼無(wú)親真丈夫。

　　著腳孤危草不生。勿棲泊處等閑行。臨風(fēng)闊卻[口+童]空口。斷送渾家入火坑。

　　絕學(xué)無(wú)為暗號(hào)通。先天后地活虛空�？v橫漏泄祖師意。爭(zhēng)得渾家不點(diǎn)胸。

　　扯破娘生帖肉衫。袒肩赤膞不羞慚。胡來(lái)漢見(jiàn)非難易。大事教誰(shuí)更荷擔(dān)。

　　生獰別是一般村。品藻先賢簿后昆。掉放孤峰爭(zhēng)合殺。棒頭有眼蓋乾坤。

　　清平世界罷干戈。無(wú)奈兒曹籍甚何。急水灘頭拋直釣。錦鱗不遇枉多羅。

　　男兒腳底透長(zhǎng)安。得坐披衣肯自謾。三尺冷光輝夜月。一條秋水迸人寒。

　　瞎驢種草不消憑。舊閣重關(guān)唾手贏。湖海晏清還獨(dú)步。功歸寸刃血長(zhǎng)鯨。

　　判身舍命討冤仇。熱血相噴肯便休。反倒大家無(wú)寸土�？针p手去占云頭。

　　全提大用鳥(niǎo)投網(wǎng)。絕照忘機(jī)龜負(fù)圖。入此門來(lái)都不是。如何升降老臊胡。

　　己躬日用露全真。選甚行云與谷神。合掌低頭叉手處。粗言細(xì)語(yǔ)在當(dāng)人。

　　離相離名無(wú)實(shí)法。非心非佛若為猜。了知極則難分付。不覺(jué)和聲送出來(lái)。

　　支郎入作葛藤多。掜定咽喉不奈何。轉(zhuǎn)得身來(lái)添氣急。可憐鷂子過(guò)新羅。

　　小參

　　赤骨力窮擔(dān)片板。顛癡勃癩豎雙眉。驀生做處難名狀。佛祖當(dāng)頭聽(tīng)指揮。

　　結(jié)座

　　一拳也是打爺來(lái)。未有輸贏莫放開(kāi)。割舍拍盲窮性命。觜喎鼻塌見(jiàn)全材。

　　真凈文禪師頌

　　剃發(fā)因驚雪滿刀。方知?dú)q月不相饒。逃生脫死勤成佛。莫待明朝與后朝。

　　靈芝照律師頌

　　聽(tīng)教參禪逐外尋。未嘗回首一沉吟。眼光欲落前程暗。始覺(jué)平生錯(cuò)用心。

　　古德垂誡

　　地獄之中未是苦。袈裟之下苦無(wú)聞。死生大事還知否。莫向青山臥白云。

　　勉看經(jīng)

　　檀那經(jīng)卷早宜看。施利雖虧我不安。奉勸僧尼勤讀誦。鐵窗莫待電光寒。

　　勉應(yīng)緣

　　出家事業(yè)總荒唐。贏得身心蟻?zhàn)用�。簿上轉(zhuǎn)經(jīng)多積欠。眼前業(yè)障自身當(dāng)。

　　門徒施利魚(yú)揌水。買得油鹽雪見(jiàn)湯。年去年來(lái)何了日。不知將底見(jiàn)閻王。

　　勉住持

　　深嗟末說(shuō)實(shí)悲傷。佛法無(wú)人為主張。未解讀文先坐講。不曾行腳便升堂。

　　將錢討院如狂狗�？崭垢咝乃茊⊙�。奉勸后賢休繼此。免教地獄苦時(shí)長(zhǎng)。

　　洞山和尚自誡

　　不求名利不求榮。只么隨緣度此生。三寸氣消誰(shuí)是主。百年身后謾虛名。

　　衣裳破處重重補(bǔ)。糧食無(wú)時(shí)旋旋營(yíng)。一個(gè)幻軀能幾日。為他閑事長(zhǎng)無(wú)明。

　　雪峰存禪師入閩

　　光陰倏忽暫須臾。浮世那能得久居。出嶺年登三十二。入閩早已四旬余。

　　他非不用頻頻舉。己過(guò)當(dāng)須漸漸除。為報(bào)滿朝朱紫道。閻王不怕佩金魚(yú)。

　　宏智禪師示眾

　　蒿里新墳盡少年。修行莫待鬢毛斑。死生事大宜須覺(jué)。地獄時(shí)長(zhǎng)豈等閑。

　　道業(yè)未成何所賴。人身一失幾時(shí)還。前程黑暗路頭險(xiǎn)。十二時(shí)中自著奸。

　　省病僧

　　訪舊論懷實(shí)可傷。經(jīng)年獨(dú)臥涅槃堂。門無(wú)過(guò)客窗無(wú)紙。爐有寒灰席有霜。

　　病后始知身自苦。健時(shí)多為別人忙。老僧自有安閑法。八苦交煎總不妨。

　　大慧和尚示徒

　　出家立志切須勤。也要時(shí)時(shí)近好人。蹭蹬莫隨愚伴侶。蹉跎又恐落風(fēng)塵。

　　無(wú)良小輩頻頻脫。得義高流數(shù)數(shù)親。若也依吾如是誡。佛家梁棟亦堪陳。

　　龐居士頌

　　但自無(wú)心于萬(wàn)物。何妨萬(wàn)物常圍繞。鐵牛不怕師子吼。恰似木人見(jiàn)花鳥(niǎo)。

　　木人本體自無(wú)情�；�鳥(niǎo)逢人亦不驚。心境如如只遮是。何慮菩提道不成。

　　自保銘姑蘇無(wú)作撰

　　夫求名者不以德而求之。謂之惡名。求利者不以道而求之。謂之惡利。惡名為智人之所嫌。惡利有來(lái)業(yè)之所畏。上德不德老氏誡言。四邪五邪釋門切忌。寧以實(shí)而失。不以得而偽。小人趨惡名之名。君子存大利之利。福劣財(cái)強(qiáng)財(cái)必為殃。德薄任大任速成害。古人者只要心達(dá)不要身達(dá)。他賢莫掩我賢莫伐。若如是則知其命合其道。終一身而自保。

　　上竺佛光照法師示小師正吾(嘗住吳之北禪號(hào)東屏)

　　為人難為人師不易。難者何。曰天資。曰學(xué)問(wèn)。曰識(shí)見(jiàn)。曰氣象。無(wú)天資無(wú)學(xué)問(wèn)。無(wú)識(shí)見(jiàn)無(wú)氣象。若是而能為人者。未之有也。有天資而后有學(xué)問(wèn)。有學(xué)問(wèn)而后有識(shí)見(jiàn)。有識(shí)見(jiàn)而后有氣象。若是能為人未也是何也。天資不高學(xué)問(wèn)不博。識(shí)見(jiàn)不明氣象不雅。猶之不能也。不高則庸不博則窒。不明則回不雅則野。高而智博而達(dá)。明而正雅而文。四者備能為人矣。而欲為人師者。未之可也。曷為不易。曰宗旨。曰教義。曰法相。不得乎宗旨。不通乎法相。不辨乎教義。猶之不可也。能提宗旨矣。能析教義矣。能解法相矣。不有師承不明境觀。而能與人為師者。未之有也。師承正境觀明。而不超悟洞徹佛意者。猶之不能也。亦既超悟洞徹矣。不能忘境觀絕知見(jiàn)離法愛(ài)。為大導(dǎo)師者。未之有也。三者具矣。而不知進(jìn)退得失者。猶之不可。故曰。為人難為人師不易。

　　圭峰禪師示學(xué)徒委曲

　　一從別后相憶是常。未審朝暮用心在何境界。得背塵合覺(jué)否。外境內(nèi)心覺(jué)了不相關(guān)否。定慧輕安適悅否。修行若忘失菩提心知之總是魔業(yè)否。數(shù)數(shù)覺(jué)察勤勤觀照。習(xí)氣若起當(dāng)處即休。輒莫隨之。亦莫滅之。何以故。陽(yáng)焰之水不應(yīng)趁故。不應(yīng)滅故。不應(yīng)趁故。免落凡夫縱情。不應(yīng)滅故。免墮二乘調(diào)伏。圓宗頓教畢竟如斯。但與本性相應(yīng)。覺(jué)智自然無(wú)間。長(zhǎng)時(shí)之事難可具書(shū)。略標(biāo)大分。自須努力不多述也。

　　登廁規(guī)式

　　登廁之法律制委明。蓋欲潔嚴(yán)身器親近。

　　圣賢洗凈洗手各有軌度。倘未盡諳則反污其手。禮誦燒香合掌執(zhí)捉。動(dòng)輒得咎�？刹簧鳉e。今將古規(guī)稍加增削。然其細(xì)行固難備舉。大抵種種動(dòng)用之際。皆有方便護(hù)人意根處。自當(dāng)觸類而長(zhǎng)之。書(shū)不云乎。不矜細(xì)行終累大德。況出家者流。幸冀高明勸諸后進(jìn)。

　　○經(jīng)云。若登廁不洗凈者。不得入大僧?dāng)?shù)。不得坐禪床。不得登寶殿。

　　○須知凈桶內(nèi)凈外觸。不可將凈桶入水槽中剩水。須將杓盛水入桶中。免污一槽之水。

　　○不可安凈桶在水槽上。淋其桶底觸水下槽中。

　　○不得將觸處筅帚近水槽邊�？植恢�者誤將洗盆。

　　○槽中之水須頻換新者。蓋水留三宿只生細(xì)蟲(chóng)。夏月則不至三宿。切莫停積死水。若無(wú)凈頭之處。仰宣力者。結(jié)緣措置。免傷物命。

　　○初入廁時(shí)先須彈指三下。以警在穢之鬼。亦不可痰吐入廁中。以傷在穢之鬼。此二項(xiàng)陰德具載藏經(jīng)。茲不繁引。

　　○初蹲身時(shí)先須傾少水在槽中。一則解舊糞臭氣。則新糞易下不積槽中。

　　○既在廁中。不可語(yǔ)言作聲。

　　○文殊經(jīng)云。大小便時(shí)身口狀如木石。不得有聲。

　　○廁中不可畫(huà)壁書(shū)字。每見(jiàn)尊宿老成。路逢字紙?jiān)诘�。即收置凈處�；驋佋谒�中。蓋尊重字畫(huà)。不忍狼籍。況書(shū)臭廁中。豈不折福。

　　○若洗凈時(shí)右手執(zhí)凈桶。旋旋傾之。以左手盛水。將第四指著實(shí)洗之七度。切不可就桶中掬水。污于桶內(nèi)。

　　○常去左手第四指爪甲。莫令藏垢。釋氏要覽云。佛令比丘指甲止長(zhǎng)一麥粒許。過(guò)則剪之。今有出家人愛(ài)護(hù)指爪養(yǎng)長(zhǎng)寸余。以為美觀。尚縱穢軀應(yīng)無(wú)凈行。

　　○常見(jiàn)惜福人用廁籌畢。就凈桶洗之。反污桶內(nèi)�；�?qū)⑹秩胪稗渌�。洗籌亦不可。

　　○洗凈須用冷水。則益人用。熱湯則生腸風(fēng)等疾。

　　○若洗手時(shí)先用灰擦七度去穢。手背亦然。次用泥擦七度凈之。手背亦然。次用皂團(tuán)或皂角�；蚰拘肌；蚨�桑葉皆可。

　　○溪堂雜錄云。元祐中有蜀僧智超法師。常誦華嚴(yán)經(jīng)。已三十年。偶見(jiàn)一童子風(fēng)貌清爽舉手高揖。超曰。何來(lái)。曰五臺(tái)來(lái)。超曰。何遠(yuǎn)至此。曰有少事欲相導(dǎo)故。超曰。愿聞。曰吾師誦經(jīng)固可嘉矣。但失在登廁洗凈時(shí)。觸水淋其手背。而未嘗用灰泥洗之。所用灰泥律制七度。今但二三。緣此觸尚存。禮佛誦經(jīng)悉皆得罪。言訖不見(jiàn)。超慚而改過(guò)。識(shí)者或曰。此必文殊化現(xiàn)有警于超也。故知洗手必須依法。因果經(jīng)云。觸手請(qǐng)經(jīng)當(dāng)獲廁中蟲(chóng)報(bào)。

　　○后架手巾須多備三兩條。頻頻洗換。莫令垢染以污凈手。人眾處五日一洗。人少處十日一洗。

　　○凡拭手時(shí)。須將手巾搏而拭之。庶得易干。

　　○入廁洗凈等。經(jīng)中各有神咒。必須受持。經(jīng)云。若不持誦此諸神咒者。縱用七恒河水洗。至金剛際。亦不得身器清凈。受持此咒者。當(dāng)一一默誦七遍。則獲一切清凈福德。諸惡鬼神悉皆拱手。

　　入廁唵狼魯陀耶莎訶。

　　洗凈唵賀曩密栗帝莎訶。

　　洗手唵主迦羅野莎訶。

　　去穢唵室利曳婆醯莎訶。

　　凈身唵瞂折羅惱迦吒莎訶。

　　大智律師入廁垂訓(xùn)

　　折疊衣裳整齊鞋履。省約用籌點(diǎn)滴使水。屏息語(yǔ)言安詳進(jìn)止。當(dāng)念此身滿中盛屎。臭不可聞穢不可視。行廁革囊誠(chéng)為可鄙。云何于身耽欲無(wú)恥。云何于食樂(lè)著肥美。結(jié)習(xí)成因果報(bào)必是。一入泥犁窮劫不已�？鄻�(lè)在心升沉由己。道豈遠(yuǎn)哉。未之思爾。

　　緇門警訓(xùn)卷九(終)