禪林僧寶傳 第七卷

　　禪林僧寶傳 第七卷

　　天臺(tái)韶國(guó)師

　　天臺(tái)國(guó)師名德韶。處州龍泉人、生陳氏。母葉、夢(mèng)白光觸體。覺而娠、生而杰異。年十五、有梵僧見之。拊其背曰、汝當(dāng)出家。塵中無置汝所也。乃往依龍歸寺剃發(fā)。十八詣信州開元寺受滿分戒。後唐同光中、謁舒州投子庵主不契。造龍牙遯禪師問。雄雄之尊、因什么親近不得。遯曰、如火與火。曰忽語水來、又作么生。遯曰、汝不會(huì)我語。又問、天不蓋、地不載、此理如何。遯曰、合如是。韶惘然、固要為說。遯曰、道者汝向後自會(huì)去。時(shí)疏山有矮師叔者。精峭號(hào)能嚙鏃機(jī)。韶問、百匝千重是何人境界。矮曰、左搓芒繩縛鬼子。曰不落古今請(qǐng)師說。矮曰不說。曰為什么不說。矮曰、個(gè)中不辨有無。韶曰師今善說。矮駭之。久而辭去、所至少留。見知識(shí)五十四人、括磨搜剝。窮極隱秘、不知端倪。心志俱疲、至曹山。但隨眾而已、無所咨參。有僧問、法眼禪師曰。十二時(shí)中、如何得頓息萬緣去。法眼曰、空與汝為緣耶。色與汝為緣耶。言空為緣、則空本無緣。言色為緣則色心不二。日用果何物為汝緣乎。韶聞悚然異之。又有問者曰、如何是曹源一滴水。法眼曰、是曹源一滴水。於是韶大悟於座下。平生凝滯、渙若冰釋、感涕沾衣。法眼曰、汝當(dāng)大宏吾宗。行矣、無自滯於是。游天臺(tái)、觀智顗禪師遺蹤、如故居。睠然有終焉之心。初寓止白沙時(shí)。吳越忠懿王、以國(guó)子刺臺(tái)州。雅聞韶名、遣使迎之。申弟子之禮、日夕問道。韶曰、他日為霸主、無忘佛恩。漢乾佑元年戊申、王嗣國(guó)位。遣使迎至尊、事之以為國(guó)師焉。韶說法簡(jiǎn)而要、撥去枝葉。曰古圣方便、猶如河沙。六祖曰、非風(fēng)幡動(dòng)、仁者心動(dòng)。是為無上心印、至妙法門。我輩稱祖師門下士、何以解之。若言風(fēng)幡不動(dòng)、汝心妄動(dòng)。若言不撥風(fēng)幡、就風(fēng)幡處通取。若言風(fēng)幡動(dòng)處、是什么。若言附物明心不須認(rèn)物。若言色即是空、若言非風(fēng)幡動(dòng)。應(yīng)須妙會(huì)、與祖師意旨了沒交涉。既非種種解會(huì)、合如何知悉。若真見去、何法門不明。雖百千諸佛方便、一時(shí)洞了�；騿柸绾问枪�佛心。答曰此問不弱。又問亡僧遷化、向何處去。曰終不向汝道。曰為什么不道。曰恐汝不會(huì)。問那吒太子、析肉還母、析骨還父。然後化生於蓮花之上、為父母說法。未審如何是太子身。曰大家見。上座問。故每曰、大凡言句、應(yīng)須絕滲漏乃可。僧隨問、如何是絕滲漏句。曰汝口似鼻孔。又曰、眼中無色識(shí)。色中無眼識(shí)。眼識(shí)二俱空、何能令見色。是眼則不能自見其己體。若不能自見、云何見馀物。古圣方便、皆為說破。若於此明得寂靜法、不寂靜法也收盡。明得遠(yuǎn)離法、不遠(yuǎn)離法亦收盡。未來現(xiàn)在、亦無遺馀。名一法界、何有遮障、各自信取。僧義寂者、謂韶曰。智者之教、年祀寢遠(yuǎn)、必多散失。唯新羅國(guó)有善本。愿藉禪師慈力、致之使再開、東土人天眼目。於是韶以聞忠懿王。遣使航海、傳寫以還。而韶適與智者同姓、疑其後身也。開寶四年辛未。華頂西峰忽摧、聲震山谷。六月有星、隕于峰頂、林木皆白。二十八日集眾告別而化。閱世八十有二坐六十有五夏。

　　贊曰、聞僧問法眼。如何是曹源一滴水。而法眼但曰、是曹源一滴水。韶乃開悟。夫問詞答語、無所增損。所謂悟者、何自而發(fā)之。及觀韶所對(duì)問者。如問古佛心、對(duì)曰此問不弱。如問如何是太子身、對(duì)曰大家見上座問。則問答之間、不令意根椿立。蓋嘗曰、大凡言句、須絕滲漏。而學(xué)者方爭(zhēng)趨微妙之域。欲見祖師之心、譬如趨越而首燕也與。

　　筠州九峰玄禪師

　　禪師名通玄、生程氏。其先郢州長(zhǎng)壽人也。幼依郢之仁王寺沙門惠超。超陰察之、外純深、中穎悟。超奇之、為落發(fā)受具。即游洛中、聽毗尼部。棄去至武陵、謁德山鑒禪師。鑒時(shí)巳臘高、門風(fēng)益峻。門下未有遘之者。而鑒獨(dú)以玄為奇。然玄不大徹透。辭去至高安、謁價(jià)禪師。價(jià)與語喜、撫之曰。掌有神珠、白晝示人。人且按劍、況玄夜乎、子可貴也。玄曰、但不識(shí)珠者耳。倘識(shí)之亦無晝夜。價(jià)稱之以為俊士。價(jià)歿廬于塔旁三年。而學(xué)者來、依從日盛。玄曰、太平時(shí)世。饑餐困臥復(fù)有何事。吾本無事、汝與么來相尋。是無事生事、無事生事。道人所忌、何不各自歇去。中和初、拜辭其塔。北游久之、南還寓止豫章。南平鍾王執(zhí)弟子禮。北面而師事之。玄厭城居、思超放山林。王為買末山、建精舍。號(hào)隆濟(jì)、以延之。學(xué)者風(fēng)靡而至�；騿�、自心他心、得相見否。玄曰、自己尚不見、他人何可觀。又問、罪福之性。如何了達(dá)、得無同異。玄曰、絺绤不御寒。又嘗問僧、近自何處來。曰閩嶺。玄曰遠(yuǎn)涉不易。曰不難、動(dòng)步便到。玄曰、有不動(dòng)步者么。僧云有。玄曰爭(zhēng)得到此間。其僧不能對(duì)。玄以杖逐之。玄謂門弟子曰。佛意祖意、如手展握。先師安立五位、發(fā)明云巖宗旨。譬如神醫(yī)冶病。其藥只是尋常用者。語忌十成、不欲斷絕。機(jī)忌觸犯、不欲染污。但學(xué)者機(jī)思不妙。唯尋九轉(zhuǎn)靈丹、云能起死。是大不然�！�法華經(jīng)》有化城一品。佛祖密說、熟讀分明。大通智勝佛。壽五百四十萬億那由他劫。其坐道場(chǎng)、破魔軍巳。垂得阿耨多羅三藐三菩提。而諸佛法不現(xiàn)在前。如是一小劫、乃至十小劫。結(jié)跏趺坐、身心不動(dòng)。而諸佛法猶不在前。言垂成者、言一小劫。言十小劫者、是染污是斷絕。又曰、爾時(shí)忉利諸天。先為彼佛、於菩提樹下。敷師子座、高一由旬。佛於此座、當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。適坐此座時(shí)。諸梵天王、雨眾天花。面百由旬、香風(fēng)時(shí)來。吹去萎花、更雨新者。如是不絕、滿十小劫。供養(yǎng)於佛、常擊天鼓。其馀諸天、作天伎樂、常雨此華。四王諸天、為供養(yǎng)佛、常擊天鼓。其馀諸天、作天伎樂、滿十小劫。至於滅度、亦復(fù)如是。諸比丘、大通智勝佛。過十小劫、諸佛之法、乃現(xiàn)在前。成阿耨多羅三藐三菩提。言過十小劫者。偏正回互之旨也。祖師曰、藉教悟宗者。夫豈不然哉。偽唐乾寧三年二月十七日。晨興誡其徒曰。無虛度光陰、無虛消信施。既已出家、唯道是履、名大丈夫。於是寂然在定。至三月二十日乃化。閱世六十有三、坐四十有二夏。

　　贊曰、巖頭曰、但識(shí)綱宗、本無寔法。玄言語、忌十成。不欲斷絕、機(jī)忌觸犯。不欲染污者綱宗。也至引法華以證成。明佛祖之密說、泮然無疑。藉教以悟宗、夫豈虛語哉。余至九峰、拜其塔。碑已斷壞、不可識(shí)。有木碑書、其略如此耳。今其宗枝、皆不及玄所示綱宗、何也。

　　南康云居齊禪師

　　禪師名道齊、生金氏、南昌人也。幼依百丈明照禪師得度。種性猛利、經(jīng)行燕坐。以未明己事為憂。持一缽遍歷叢林、學(xué)心不息。時(shí)法燈禪師、住南昌上藍(lán)。齊往依之。法燈使知藏司。法燈偶見齊呼曰。每見舉祖師西來意話。藏主如何商略。齊曰、不東不西。法燈曰、若與么會(huì)、了無交涉。曰未審尊意如何。法燈良久曰。西來有甚意便去。齊於是頓悟其旨。初住高安大愚。有搜玄拈古代別之語。盛行諸方、號(hào)東禪。嘗謂門弟子曰。達(dá)磨言、此方經(jīng)唯楞伽、可以印心。吾讀此經(jīng)、偈曰。諸法無法體、而說唯是心。不見於自心、而起於分別�？芍^大慈悲父、如實(shí)極談。我輩自不領(lǐng)受、背負(fù)恩德、如恒河沙。或問曰、然則見自心、遂斷分別乎。齊曰非然也。譬如調(diào)馬、馬自見其影而不驚。何以故、以自知其影、從自身出故。吾以是知、不斷分別、亦舍心相也。只今目前、如實(shí)而觀、不見纖毫。祖師曰、若見現(xiàn)在、過去未來亦應(yīng)見。若不見過去未來、現(xiàn)在亦不應(yīng)見。此語分明、人自迷昧�；蛴謫桚垵�(jì)曰。一切鐘鼓本無聲。如何信之無聲齊。曰祖師曰、如鼓聲無有作者。無有住處。畢竟空故、但誑凡夫耳。若鼓聲是實(shí)有。鐘聲俱擊、應(yīng)不相參。所以玄沙曰。鐘中無鼓響、鼓中無鐘聲。鐘鼓不交參、句句無前後。若不當(dāng)體寂滅。如何得句句無前後耶。後移住幽谷山雙林禪院。又遷住云居、凡二十年。至道三年丁酉九月示疾。八日申時(shí)令擊鐘集眾。維那白眾已集。齊笑敘出家本末。揖謝輔弼叢席者曰。今日老僧以風(fēng)火相逼。特與諸人相見。且向什么處見。向四大五陰處見耶。六入十二處見耶。是種種處不可見。則只今相問者是誰。若真見得可謂後學(xué)有賴。良久曰、吾化後、當(dāng)以院事累契瑰、乃化。閱世六十有九。坐四十有八夏。

　　贊曰、余讀大愚東禪碑。碑載齊悟契之緣。法燈曰、西來有甚意。以校傳燈曰。他家自有兒孫在、之語誤也。昔有僧問趙州。如何是祖師西來意。答曰庭前柏樹子。又隨而誡之曰。汝若肯我與么道、我則辜負(fù)汝。汝若不肯我與么道、我則不辜負(fù)汝。而昧者剿之。使古人之意不完、為害甚矣。故并錄之。

　　瑞鹿先禪師

　　祖師名本先、生鄭氏、溫州永嘉人也。兒稚不甘處俗。去依集慶院沙門某。年二十五、為沙彌。詣天臺(tái)國(guó)清寺、受滿分戒。即造韶國(guó)師、服勤十年。住瑞鹿寺、足不歷城邑。手不度財(cái)帛。不設(shè)臥具、不衣繭絲。卯齋終日、宴坐申旦。誨誘門弟子、逾三十年。其志彌厲、謂眾曰。吾初見天臺(tái)、言下便薦。然千日之內(nèi)、四威儀之中。似物礙膺、如讎同處。一日忽然猛省。譬如洗面摸著鼻孔。作偈三首曰。非風(fēng)幡動(dòng)仁心動(dòng)。自古相傳直至今。今後水云人欲曉。祖師真是好知音。又曰、若是見色便見心。人來問著方難答。若求道理說多般。辜負(fù)平生三事衲。又曰、曠大劫來只如是。如是同天亦同地。同地同天作么形。作么形兮無不是。乃又曰、花嚴(yán)稱。佛身充滿於法界。是真?zhèn)�也無。且如佛身、既以充滿法界。菩薩界、緣覺聲聞界。人天修羅界。餓鬼畜生地獄界。應(yīng)無處蹲。如是理論、大煞聱訛。尋常說、諸法所生、唯心所現(xiàn)。且道即今五根、所對(duì)六境。與汝是同耶是別耶。同則何不作一塊。別則如何說唯是一心。大須著精彩。佛法不是等閑。大中祥符元年二月。謂門弟子如晝?cè)弧�為我造個(gè)卵塔、塔成我行矣。八月望日畢工。遠(yuǎn)近道俗造山、唯恐其後。是日如平居。至午時(shí)、安坐方丈、手結(jié)寶印。謂如晝?cè)�、古人曰。騎虎頭撩虎尾、中央事作么生。如晝?cè)�、也只是如晝。先曰、汝問我。如晝乃問。騎虎頭撩虎尾、中央事作么生。先曰我也弄不出。於是奄然開一目、微視而寂。閱世六十有七、坐四十有二夏。長(zhǎng)吏以其事聞。有詔本州常加檢視。如晝乃奉其平生所著。竹林集十卷、詩辭千馀首。詣闕上進(jìn)、詔藏秘閣。如晝特賜紫衣。

　　贊曰、讀先傳。校傳燈語句、詳略少異耳。夫自心非外有、妄盡而自返。則於生死之際、超然自得如此。然余每怪。前圣平日機(jī)辯、皆不可犯。至臨終之日、皆弭光泯氣。洞山曰、吾閑名已謝。臨濟(jì)曰、誰知吾正法眼藏。向這瞎驢邊滅。今先又曰、我也弄不出。嗚呼其有旨要乎。