禪林僧寶傳 第十四卷

　　禪林僧寶傳 第十四卷

　　神鼎諲禪師

　　禪師洪諲者、襄水人也。傳失其氏、[或云生於扈氏。]隱于衡岳之三生藏。有湘陰男子、邦稱右族。來(lái)游福嚴(yán)、即諲室。見(jiàn)諲氣貌閑靖、一缽掛壁。莫能親疏之、傾愛(ài)之忘去。謂曰、師寧甘長(zhǎng)客于人、亦欲住山乎。我家神鼎之下、鄰寺吾世植福之地。久無(wú)住持者、可俱往。諲笑曰諾。乃以已馬馱諲還。湮至、設(shè)魚鼓粥飯、如諸方。一年而成叢席。十年而有眾三十輩。僧契嵩少時(shí)游焉。諲坐堂上、受其展。指庭下兩小甕、吒曰。汝來(lái)乃其時(shí)寺、今年始有醬食矣。明日將粥、一力挾筐、取物投僧缽中。嵩睨上下、有即咀嚼者。有置之自若者。嵩袖之下堂出、以觀皆碎餅餌。問(wèn)諸耆老、曰此寺自來(lái)不煮粥。脫有檀越請(qǐng)應(yīng)供。諲次第撥僧赴之。祝令攜乾殘者、歸納庫(kù)下。碎焙之、均而分俵、以當(dāng)面也。堂頭言、汝來(lái)適丁其時(shí)、良然。嵩大驚。有木床一。夜則諲坐其上。三十輩者環(huán)之、聽(tīng)其誨語(yǔ)。諲曰、洞山頌曰。貪瞋癡、太無(wú)知。果賴今朝捉得伊。行即打、坐即槌。分付心王子細(xì)推。無(wú)量劫來(lái)不解脫。問(wèn)汝三人知不知。古人與么道、神鼎即不然。貪瞋癡、實(shí)無(wú)知。十二時(shí)中任從伊。行即往、坐即隨。分付心王無(wú)可為。無(wú)量劫來(lái)元解脫。何須更問(wèn)知不知。又嘗曰、無(wú)量劫來(lái)賃屋住。至今不識(shí)主人公。借問(wèn)諸人還識(shí)主人公也未。良久云、若有人問(wèn)神鼎。向伊道作么作么。又云、不得作主人公話會(huì)參。智度寺沙門本延、謁諲夜語(yǔ)。還謂郡將曰。諲公所謂、本色老宿。惜陸沈山中�？ひ远Y請(qǐng)開法。諲辭免不得已曰。山僧年十八游方、亦無(wú)正意參禪。只欲往東京、聽(tīng)一兩本經(jīng)論、以答平生。何期行到汝州。忽值風(fēng)發(fā)吹上首山。見(jiàn)個(gè)老和尚、劈頭槌一槌。當(dāng)時(shí)浹背汗流、禮卻三拜。如今思量、悔不當(dāng)初、束縛送去首山後。卻歸鄉(xiāng)井、古寺閑房、任運(yùn)過(guò)時(shí)、豈不快哉。雖然如是、官不容針、私通車馬。今日有一炷香。也要對(duì)眾燒卻、供養(yǎng)此老。只是汝州土宜。乃升座問(wèn)答罷。又曰、齋會(huì)已具、僧俗已集。問(wèn)答已畢、佛法成辨。只將此善、上祝今上皇帝圣壽無(wú)強(qiáng)、便下座。道俗歡呼、以為未始見(jiàn)也。於是湮聲名普聞。僧問(wèn)、鳥窠侍者、欲往諸方。學(xué)習(xí)佛法去。鳥窠但吹布毛、便悟去、如何。諲曰、此事即知、此人久積凈業(yè)。曠劫修行、方能了解。乃拈布毛舉似。復(fù)吹之曰、會(huì)么。不得辜負(fù)老僧。良久曰、我在首山。與汾陽(yáng)師兄、曾如此說(shuō)。汾陽(yáng)作偈曰。侍者初心慕勝緣。辭師擬去學(xué)參禪。鳥窠知是根機(jī)熟。吹毛當(dāng)下得心安�？此�吐露、終是作家。又曾同作拄杖子偈。昭曰、一條拄杖刺蝎、勁直螺紋爆節(jié)。尋常肩上橫擔(dān)、大地乾坤挑斡。開懵鈍頑癡、打破伶俐尖黠。如今卓在面前、諸方作么拈掇。我即不與么道。僧曰、愿聞和尚偈。偈曰、得處不在高峰、亦非淺谿深壑。如今幸得扶持、老病是為依托。僧問(wèn)、有問(wèn)首山。如何是佛法大意。答曰、我不將小意對(duì)阇梨。諲曰、若有問(wèn)神鼎。但向道、此一問(wèn)豈是小意。會(huì)么、首山大似擔(dān)水河頭賣。神鼎只解就窩里打。良久曰、相見(jiàn)不揚(yáng)眉、君東我亦西。有時(shí)示眾曰。雨下階頭濕、晴乾又沒(méi)泥。姨姨娘姊妹、嫂嫂阿哥妻。若與么會(huì)得、猶是長(zhǎng)連床上粥飯僧。作么生道得一句。作個(gè)出格道人、有么。良久云、適來(lái)有一人、為蛇畫足。踣跳上梵天、{祝土}著帝釋鼻孔。帝釋惡發(fā)、雨似盆傾。諸人還覺(jué)袈裟濕么。有僧自汾州來(lái)[*傳是舉道者*]。諲倚拄杖曰。一朵峰巒上、獨(dú)樹不成林時(shí)如何。僧曰、水分江樹淺、遠(yuǎn)澗碧泉深。又問(wèn)、作么生是回互之機(jī)。僧曰、盲人無(wú)眼。又問(wèn)曰、我在眾時(shí)、不會(huì)汾陽(yáng)一偈。上座久在法席、必然明了。僧曰、請(qǐng)和尚舉看。諲曰、鵝王飛鳥去。馬頭嶺上住。天高蓋不得、大家總上路作么。僧舉起坐具曰。萬(wàn)年松在祝融峰。諲曰、不要上座答話、試說(shuō)看。僧曰、忽憶少年曾覽照。十分光彩臉邊紅。即拂衣去。諲曰、弄巧成拙。僧請(qǐng)益首山答佛話。諲作偈曰、新婦騎驢阿家牽。誰(shuí)後復(fù)誰(shuí)先。張三與李四。拱手賀堯年。從上諸圣、總皆然。起坐忪諸沒(méi)兩般。有問(wèn)又須向伊道。新婦騎驢阿家牽。乃又曰、雖然如此、猶未盡首山大意。進(jìn)曰、如何盡首山大意。諲曰、天長(zhǎng)地久、日月齊明。又作偈曰、長(zhǎng)安甚樂(lè)到人稀、[千圣同源]。到者方知不是歸[*方可較些子*]。直道迥超凡圣外、[有人不肯在]。猶是曹谿第二機(jī)[*青霄有路*]。郴州道俗、即山迎請(qǐng)、住王莽山、不赴。僧問(wèn)、佛不違眾生之愿。為甚有請(qǐng)不赴。諲曰、莫錯(cuò)怪老僧好。有偈曰、一月普現(xiàn)一切水。一切水月一月攝。若人解了如斯意。大地眾生無(wú)不徹。諲德臘俱高、叢林尊仰之。如古趙州、同曰神鼎。閑書壁作偈曰、壽報(bào)七十六、千足與萬(wàn)足。若問(wèn)西來(lái)意、彼此莫相觸。莫相觸何付囑。報(bào)你張三李四叔、山又青水又綠。歿時(shí)年八十馀。諲少年時(shí)、與耆宿數(shù)人、游湘中。一僧舉論宗乘、頗博敏。會(huì)野飯山店供辨、而僧論說(shuō)不已。諲曰、上人言三界惟心萬(wàn)法惟識(shí)。惟識(shí)惟心、眼聲耳色、何人之語(yǔ)。僧曰、法眼大師偈也。諲曰、其義如何。對(duì)曰、惟心故根境不相到。惟識(shí)故聲色摐然。諲曰、舌味是根境否。對(duì)曰是。諲以箸挾菜置口中、含胡而言。曰何謂相入耶。坐者相顧大驚、莫能加答。諲曰、路途之樂(lè)、終未到家。見(jiàn)解入微、不名見(jiàn)道。參須實(shí)參、悟須實(shí)悟。閻羅大王、不怕多語(yǔ)。

　　贊曰、不欲爭(zhēng)虛氣於形跡之間。唯務(wù)收實(shí)效於言意之表者、蠢叟論也。予觀神鼎、殆庶幾、無(wú)愧此言。得道時(shí)未壯、隱于南岳二十年。乃領(lǐng)住持事、又二十年。方開堂說(shuō)法。然皆緣起於他、寔非己意。譬如夜月行空、任運(yùn)而去至。於甘枯淡、以遂夙志。依林樾以終天年�？梢宰锋瞧鋷熞病�

　　谷山崇禪師

　　禪師名行崇、不知何許人也。初住福州報(bào)恩寺。後住潭州谷山寺。嗣保福展禪師。雪峰之的孫也。崇謂門弟子曰。吾雖不在、未嘗不為諸兄弟。若委悉報(bào)恩嘗為人處。許汝出意想知解、五陰身田。若委不得、猶待報(bào)恩、開兩片皮。方是為人。保汝未出得意想知解。所以古人喚作鬼家活計(jì)、蝦蟆衣下客。欲得速疾相應(yīng)、即如今立地、便證。驗(yàn)取識(shí)取、有什么罪過(guò)。不然、根思遲回。且以日及夜、究尋將去。忽然一日覷見(jiàn)、更莫以少為足。更能研窮究竟。乃至淫坊酒肆。若觸若凈、若好若惡。以汝所見(jiàn)事覷教。盡是此境界、入如入律。若更見(jiàn)一法、如絲發(fā)許。不見(jiàn)此個(gè)事。我說(shuō)為無(wú)明翳障。直須不見(jiàn)有法、是別底法、方得圓備。到遮里、更能翻擲自由、開合不成痕縫。如水入水、如火入火。如風(fēng)入風(fēng)、如空入空。若能如是、直下提一口劍、刺斷天下人疑網(wǎng)。一如不作相似。所以古人道、繁興大用、舉必全真。若有個(gè)漢、到與么境界。誰(shuí)敢向前說(shuō)是說(shuō)非。何以故、此人是個(gè)漢。超諸限量、透出因果。一切處管束此人不得。兄弟若能如是、即可。若未得如此、且直須好與。莫取次發(fā)言吐氣、沉墜卻汝無(wú)量劫。莫到與么時(shí)、便道報(bào)恩不道。

　　贊曰、洞山清稟禪師、作澄心堂錄。錄崇語(yǔ)句。細(xì)味之、骨氣不減巖頭。恨不能多見(jiàn)。崇寧之初、沖虎至谷山。塔冢莫辨、事跡零落、不可考究。坐而太息、作偈曰。行盡湘西十里松。到門卻立數(shù)諸峰。崇公事跡無(wú)尋處。庭下春泥見(jiàn)虎蹤。

　　慧林圓照本禪師

　　圓照禪師、諱宗本、出於管氏。常州無(wú)錫人也。性質(zhì)直、少緣飾。貌豐碩、言無(wú)枝葉。年十九、師事蘇州承天永安道升禪師。升方道價(jià)重、叢林歸之者如云。本弊衣垢面。探井臼、典炊爨、以供給之。夜則入室參道。升曰、頭陀荷眾良苦、亦疲勞乎。對(duì)曰、若舍一法、不名滿足菩提。實(shí)欲此生身證、其敢言勞。升陰奇之。又十年、剃發(fā)受具。服勤三年、乃辭升。游方遍參。初至池州景德。謁義懷禪師、言下契悟。眾未有知者。嘗為侍者、而喜寢、鼻息齁齁。聞?wù)邊捴�、言於懷。懷笑曰、此子吾�?a href="/remen/jingjin.html" class="keylink" target="_blank">精進(jìn)幢也。汝輩他日、當(dāng)依賴之。無(wú)多談、眾乃驚。及懷公徙住越之天衣、常之薦福。本皆從之。治平初、懷公退居吳江之圣壽院。部使者李公復(fù)圭、過(guò)懷公、夜語(yǔ)曰。瑞光法席虛、愿得有道衲子主之。懷指本曰、無(wú)逾此道人者耳。既至瑞光。集眾擊鼓、鼓輒墮。圓轉(zhuǎn)震響、眾驚卻。有僧出呼曰。此和尚法雷、震地之祥也。俄失僧所在。自是法席日盛、眾至五百人。杭州太守陳公襄。以承天興教、二剎堅(jiān)請(qǐng)。欲往而蘇人留之益甚。又以凈慈懇請(qǐng)之曰、借師三年。為此邦植福、不敢久占。本嘖嘖曰、誰(shuí)不欲作福。蘇人識(shí)其意、聽(tīng)赴之。學(xué)者又倍於瑞光。既而蘇人、以萬(wàn)壽龍華二剎、請(qǐng)擇居之。迎者千馀人。曰、始借吾師三年、今九載矣。義當(dāng)見(jiàn)還、欲奪以歸。杭州守使、縣尉持卒徒護(hù)之。乃不敢?jiàn)Z。元豐五年、以道場(chǎng)付其門人善本。而居於瑞峰庵。蘇人聞之謀奪之。懼力不勝、欲發(fā)而未敢也。時(shí)會(huì)待制曾公孝序、適在蘇。蓋嘗問(wèn)道於本、而得其至要。因謁之庵中、具舟江津。既辭去、本送之登舟。語(yǔ)笑中載而歸。以慰蘇人之思。於是歸本於穹窿山福臻院。時(shí)年六十三矣。未幾神宗皇帝。辟相國(guó)寺六十有四院為八。禪二律六。以中貴人梁從政、董其事。驛召本主慧林。既至、遣使問(wèn)勞三日。詔演法於寺之門。萬(wàn)眾拜瞻、法會(huì)殊勝。以為彌勒從天而降人間也。翌日召對(duì)延和殿。有司使習(xí)儀而後引。既對(duì)山呼罷、登殿賜坐。即就坐盤足跏趺。侍衛(wèi)驚相顧、本自若也。賜茶至、舉盞長(zhǎng)吸、又蕩撼之。上問(wèn)受業(yè)何寺。對(duì)曰承天永安。上喜其真喻。以方興禪宗、宜善開導(dǎo)之旨。既退上目送之。謂左右曰、真�；�僧也。及上元日、車駕幸相國(guó)寺。止禪眾無(wú)出迎。師奉承睿獎(jiǎng)、闡揚(yáng)佛事。都邑四方、人以大信。神宗登遐、召本入福寧殿說(shuō)法。左右以本嘗為先帝所禮敬。見(jiàn)之嗚咽、不自勝。哲宗加號(hào)禪師�；适迩G王親赍敕授之。元佑元年、以老求歸。朝廷從其請(qǐng)、敕任便云游。所至不得抑令住持。因欣然升座、辭眾曰。本是無(wú)家客、那堪任便游。順風(fēng)加櫓棹、船子下楊州。既出都城。王公貴人、送者車騎相屬。本誨之曰、歲月不可把玩。老病不與人期。唯勤修勿怠、是真相為。聞?wù)吣�不流涕。其真慈善�?dǎo)、感人如此、非特然也。其住瑞光、民有屠牛者。牛逸赴本、跪若自訴。遂買而畜之。其住凈慈、歲大旱、湖井皆竭。寺之西隅、有甘泉自涌。得金鰻魚。因浚為井、投魚其間。寺眾千馀人、汲以不竭。民張氏有女子死。夢(mèng)其母曰、我以罪為蛇。既覺(jué)得蛇於棺下、持以詣本。乃為說(shuō)法、復(fù)置故處。俄有黑蟬、翔棺上、而蛇失所在。母祝曰、若我女、當(dāng)入籠中。當(dāng)持汝再詣凈慈。如其祝、本復(fù)為說(shuō)法。是夕夢(mèng)女曰、二報(bào)巳解脫矣。其顯化異類、又如此。本平居恂恂、未嘗以辯博為事。至其說(shuō)法、則雖盛名隆勢(shì)、無(wú)所少假。高麗僧統(tǒng)義天。以王子奉國(guó)命、使於我朝。聞本名、請(qǐng)以弟子禮。見(jiàn)問(wèn)其所得、以《華嚴(yán)經(jīng)》對(duì)。師曰、《華嚴(yán)經(jīng)》三身佛。報(bào)身說(shuō)耶、化身說(shuō)耶、法身說(shuō)耶。義天曰、法身說(shuō)。本曰法身遍周沙界。當(dāng)時(shí)聽(tīng)眾、何處蹲立。義天茫然自失、欽服益加。太子少保李公端愿。世以佛學(xué)自名。本問(wèn)曰、十方同聚會(huì)、個(gè)個(gè)學(xué)無(wú)為。既曰無(wú)為、作么生學(xué)。李公不能答。雪竇道法、至本大盛。老居靈巖、閉門頹然。而四方從者相望、於道不釋也。元符二年十二月甲子。將入滅沐浴而臥。門弟子環(huán)擁請(qǐng)?jiān)弧：蜕械辣樘煜�。[或一本云、名滿天下。]今日不可無(wú)偈。幸強(qiáng)起安座。本熟視曰、癡子、我尋常尚懶作偈。今日特地圖個(gè)什么。尋常要臥便臥。不可今日特地坐也。素筆大書五字曰、後事付守榮。擲筆憨臥、若熟睡。然撼之已去矣。門弟子塔師全身於靈巖山。閱世八十、坐五十二夏。

　　贊曰、富鄭公居洛中。見(jiàn)颙華嚴(yán)、誦本之語(yǔ)。作偈寄之曰。[或一本云、富鄭公弼。得心要於颙華嚴(yán)、有偈寄本曰。]因見(jiàn)颙師悟入深。寅緣傳得老師心。東南謾說(shuō)江山遠(yuǎn)。目對(duì)靈光與妙音。王顯謨漢之、初見(jiàn)本登座。以目四顧、乃證本心。余聞馬鳴云。如來(lái)在世、眾生色心殊勝。圓音一演、隨類得解。今去佛之世二千馀年。而能使王公貴人、聞風(fēng)而悟、瞻顏而證。則常隨而親炙之者、可知矣。故江西八十馀人、而本則倍之。近代授法之盛、無(wú)能加者。非愿宏法道、行契佛心。何以臻此哉。[一本云、自瞻顏而證之下。但云、則其大愿真慈之力。無(wú)愧紹隆之職者]也。