禪林僧寶傳 第十卷

　　禪林僧寶傳 第十卷

　　重云暉禪師

　　禪師名智暉、咸秦人、生高氏。童稚時、至精舍、輒留止如家。圭峰溫禪師、見而異之、為剃發(fā)。年二十、受滿足戒。師事高安白水本仁禪師。十年而還洛京。愛中灘佳山水。創(chuàng)屋以居、號溫室院。日以施水給藥為事。人莫能淺深之。梁開平五年、忽欲還圭峰。山行翛然深往、坐巖石間、如常寢處。顧見磨衲數(shù)珠、銅瓶棕笠、藏石壁間。觸之即壞、斂目良久曰。此吾前身道具也。因就其處建寺、以酬夙心。方剃草、有祥云出眾峰間。遂名曰重云�；⒈�引去。有龍湫、險惡不可犯。暉督役、夷塞之、以為路。龍亦移他處、但見云雷隨之。後唐明宗聞而佳之。賜額曰長興。住持馀四十年。節(jié)度使王彥超微時。嘗從暉游、欲為沙門。暉熟視曰、汝世緣深。當(dāng)為我家垣墻。彥超後果鎮(zhèn)永興、申弟子之禮。周顯德三年夏。詣永興與彥超別。囑以護(hù)法。彥超泣曰、公遂忍棄弟子乎。暉笑曰、借千年亦一別耳。七月二十四日書偈一首曰。我有一間舍、父母為修蓋。住來八十年、近來覺損壞。早擬移別處、事涉有憎愛。待他摧毀時、彼此無妨礙。乃跏趺而化。閱世八十有四。坐六十有四夏。初暉居中灘、有病比丘。為眾惡棄之。比丘哀曰、我以夙業(yè)白癩。師能為我洗摩。暉為之無難色。俄有神光異香。方訝之、忽失所在。歸視瘡痂、亦皆異香也。

　　瑞龍璋禪師

　　禪師名幼璋、唐相國夏侯孜之猶子也。大中初、伯父司空、出鎮(zhèn)廣陵。璋方七歲、游慧照寺。聞?wù)b《妙法蓮華經(jīng)》。於是跪伯父前、求出家。伯父難之、璋因不飲食。不得巳許之。依慧遠(yuǎn)禪師剃發(fā)。又十年受具足戒。年二十五、游方。至高安、見白水、又謁署山。二大老皆器許焉。咸通十三年、見騰騰和尚者、於江陵。騰騰囑曰、汝往天臺。尋靜而居、遇安即止。已而又見憨憨和尚者。憨拊之曰、汝卻後四十年。有巾子山下菩薩、王於江南。于時我法乃昌、遂去。璋至天臺山、於靜安鄉(xiāng)建福唐院。巳符騰騰之言。又住隱龍院。中和四年、浙東饑疫。璋於溫臺明三郡、收瘞遺骸數(shù)千。時謂悲增大士。乾寧中、雪峰嘗見之。以棕櫚拂子授璋而去。天佑三年、錢尚父遣使童建。赍衣服香藥、入山致請至府。署志德大師。館于功臣院、日夕問道。辭還山、尚父不可。乃建瑞龍寺於城中、以延之。禪者云趨而集。又契憨憨之語。嘗謂門弟子曰。老僧頃年、游歷江外、嶺南荊湖。但有知識叢林、無不參問來。蓋為今日與諸人聚會。各要知個去處。然諸方終無異說。只教諸人歇卻狂心、休從他覓。但隨方任真、亦無真可任。隨時受用、亦無時可用。設(shè)垂慈苦口、且不可呼晝作夜。更饒善巧、終不能指東為西。脫或能爾。自是神通作怪、非干我事。若是學(xué)語之流、不自省巳知非。直欲向空里采花、波中取月。還著得心力么。汝今日各自退思。忽然肯去、始知。瑞龍老漢、事不獲已。迂迥太甚、還肯么。天成二年丁亥四月。璋從尚父乞墳。尚父笑曰、師便爾乎。遣陸仁璋者、擇地於西關(guān)建塔。塔畢、璋往辭尚父、囑以護(hù)法恤民。還安坐而化。閱世八十有七。坐七十夏。詔改天臺隱龍、為隱跡云。

　　林陽端禪師

　　禪師名志端、福州俞氏子。受業(yè)於南澗寺。年二十四、謁安國弘瑫禪師。有僧問、萬象之中、如何獨露身�，暸e一指。其僧惘然而退。端忽契悟。至夜啟瑫曰。今日見和尚一指、乃知和尚用處。瑫曰、汝見何道理。端亦舉一指�，曅α钊�。尋住林陽。問如何是祖師西來意。曰木馬走似煙、石人趁不及。問如何是佛法大意。曰竹箸一文一雙。有僧夜至方丈。端以衲蒙首。僧忽搴衲。問誰、僧曰某乙。端曰泉州沙糖、舶上檳榔。僧不解、端瞠目。曰會么。曰不會、曰汝若會即廓清五蘊(yùn)、吞盡十方。又謂門弟子曰、佛法無許多般。但凡圣一真、猶存見隔。見存即凡、情忘即佛。教中謂之稱性緣起。則俯仰進(jìn)止、屈申謙敬。無一法可轉(zhuǎn)變、有生住異滅相。況我祖師門下、合作何理論。開寶元年八月作偈曰。來年二月二、與汝暫相棄。?灰散長江、勿占檀那地。道俗皆寫記之。越明年正月二十八日�？と司谷肷�。二月一日、太守亦至。從官騶史偵伺、信宿如市。二日飯罷。端升座敘行腳本末、辭眾。有長老圓應(yīng)者、出眾問曰。云愁霧慘、大眾嗚咽。未當(dāng)告別、愿賜一言。端垂一足。進(jìn)曰、法鏡不臨於此土。寶月又照於何方。端曰、非汝境界、曰恁么、則漚生漚滅、還歸水。師去師來、是本常。端作噓聲、復(fù)與數(shù)僧酬答罷、歸方丈。至亥時問眾曰。世尊滅度時節(jié)是何日。對曰二月十五日子時。端曰吾今日子前。於是泊然而化。閱世七十八、坐六十夏。

　　雙峰欽禪師

　　禪師名竟欽、益州人、生鄭氏。少為大僧、於峨眉谿山黑水寺。出蜀南抵韶石云門、得心法。即就雙峰之下。創(chuàng)精舍以居、號興福。開堂之日、匡真禪師躬臨證明。僧問、賓頭盧應(yīng)供四天下、還遍也無。欽曰如月入水。又問、如何是用而不雜。欽曰明月堂前垂玉露。水精殿里撒真珠。於是匡真以謂、類已加敬焉。太平興國二年三月。謂門弟子曰、吾不久去。汝矣可砌個卵塔。五月二十三日工畢。欽曰、後日子時行矣。及期適云門爽禪師。溫門舜峰諸老夜話。侍者報三更。欽索香焚之、合掌而化。閱世六十有八。坐四十有八夏。

　　九峰詮禪師

　　禪師名道詮、生劉氏、吉州安福人也。童子便棄家。師事思禪師。思為剃落、受具足戒。聞長沙慧輪禪師道價、思一見之。時馬氏竊據(jù)荊楚、與建康接壤。詮年二十馀。結(jié)友冒險造焉。會馬氏滅、劉言有其地。以王逵代劉言領(lǐng)其事。逵見詮輩、疑以為江表諜者。捕縛欲投江中。詮怡然無怖。逵異之、以問輪曰。此道人視死如見鼻端。何種人乃能爾。輪曰彼蓋為法忘軀之人。聞老僧虛名、故來決擇耳。逵釋之加敬、詮傲然而去。依延壽十年。輪歿詮還廬山。乾德初、庵於東南牛首峰之下。開寶五年、洪帥林仁肇。請住九峰、賜大沙門。僧問、承聞和尚、親見延壽來、是否。詮曰、山前麥?zhǔn)煲参础�問九峰山中還有佛法也無。詮曰有。曰如何是九峰山中佛法。詮曰石頭大底大、小底小。問如何是學(xué)人自巳。詮曰床窄先臥、粥稀後坐。問古人云、不是風(fēng)動。不是幡動、如何。詮曰明日路口有市。太平興國元年。南康牧張南金、遷以居歸宗。雍熙二年十一月二十八日中夜。跏趺辭眾而化。閱世五十有六、坐三十夏。

　　龜洋忠禪師

　　禪師名慧忠、泉州人、生陳氏。幼依龜洋山得度。游方至華州。謁草庵法義道人、留十馀年。南還舊山、痛自韜晦。會昌初、詔天下廢釋氏教。及宣宗即位、詔重興之。而忠笑曰、仙去者未必受箓。成佛者未必須僧。遂過中不食、不宇而禪。跡不出山者三十年。以三偈自見。曰雪後始知松柏操。云收方見濟(jì)淮分。不因世主令還俗。那辨雞群與鶴群。多年塵土自騰騰。雖著伽梨未是僧。今日歸來酬本志。不妨留發(fā)候然燈。形容雖變道常存�；焖仔脑匆嗖换�。試讀善財巡禮偈。當(dāng)時豈例是沙門。謂門弟子曰。眾生不能解脫者、情累耳。悟道易、明道難。問如何得明道去。忠曰、但脫情見、其道自明矣。夫明之為言信也。如禁蛇人、信其咒力藥力。以蛇綰弄、揣懷袖中無難。未知咒藥等力者、怖駭棄去。但諦見自心、情見便破。今千疑萬慮、不得用者。是未見自心者也。忽索香焚罷、安坐而化。全身葬於無了禪師塔之東。後數(shù)年塔忽自坼裂、連階丈馀。寺將發(fā)僧視之。是夜宴寂中、見無了禪師曰。不必更發(fā)也。今為沈陳二真身。無了生沈氏、見馬祖云。

　　贊曰、近世以身徇法。如此數(shù)老者鮮矣。予觀其言、皆約而明。校其履踐、誠而不雜。故能於死生之際、明驗昭著。然初不聞儼臨萬眾、四事供養(yǎng)者也。