禪林僧寶傳 第六卷

　　禪林僧寶傳 第六卷

　　云居宏覺膺禪師

　　禪師名道膺、幽州玉田人也。生于王氏。兒稚中、骨氣深穩(wěn)、言少理多。十歲出家於范陽延壽寺。又十五年、乃成大僧。其師使習(xí)毗尼、非其好。棄之游方、至翠微會(huì)。有僧自豫章來、夜語及洞上法席。於是一缽南來、造新豐。謁悟本價(jià)禪師。價(jià)問、汝名什么。對(duì)曰、道膺。價(jià)曰、何不向上更道。對(duì)曰、向上即不名道膺。價(jià)喜以謂、類其初見云巖時(shí)只對(duì)。容以為入室。膺深入、留云峰之後。結(jié)庵而居。月一來謁價(jià)。價(jià)呵其未忘情、於道為雜。乃焚其庵。去�；璧菤W阜歐阜。廬山西北崦、冠世絕境也。就樹縛屋而居、號(hào)云居。衲子亦追求、而集散處。山間樹下、久成苫架。說法其下曰、佛法有什么多事、行得即是。但知心是佛、莫愁佛不解語。欲得如是事、還須如是人。若是如是人、愁個(gè)什么。若云如是事即難。自古先德、淳素任真、元來無巧設(shè)。有人問、如何是道�；驎r(shí)答瓦磚木頭、作么。皆重元來他根本、腳下實(shí)有力。即是不思議人、握土成金。若無如是事、饒汝說得、簇華簇錦相似。直道我放光動(dòng)地、世間更無過也。盡說了合殺頭、人總不信受。元來自家、腳下虛無力。汝等譬如獵狗、但尋得有蹤跡底。若遇羚羊掛角時(shí)。非但不見蹤跡、氣息也不識(shí)。僧便問、羚羊掛角時(shí)如何。答曰、六六三十六。曰、會(huì)么。僧曰、不會(huì)。曰、不見道無蹤跡。又問、世尊有密語、迦葉不覆藏。如何是世尊密語。膺呼問者名曰、會(huì)么。曰、不會(huì)。曰、汝若不會(huì)、世尊有密語。汝若會(huì)、迦葉不覆藏。乃曰、僧家發(fā)言吐氣。須有來由、莫當(dāng)?shù)乳e。這里是什么所在、爭(zhēng)受容易。凡問個(gè)事、也須識(shí)好惡。若不識(shí)尊卑良賤、不知觸犯。信口亂道、也無利益。并音旁、家行腳、到處覓相似語。所以尋常、向兄弟道。莫怪不相似、恐怕同學(xué)多去。第一莫將來。將來不相似言語、也須看他。前頭八十老人、出場(chǎng)屋。不是小兒戲、不是因循底事。一言參差、即千里萬里、難為收攝。蓋為學(xué)處容易、不著力。敲骨打髓、須有來由。言語如鉗如夾、如鉤如鎖。須教相續(xù)不斷、始得。頭頭上具、物物上明。豈不是得妙底事。一種學(xué)、大須子細(xì)研窮。直須諦當(dāng)、的的無差。到這里、有什么跡跣處。有什么擬議處。向去底人、須常慘悚戢翼、始得。若是知有底人。自解護(hù)惜、終不取次。十度發(fā)言、九度休去。為什么如此、恐怕無利益。體得底人、心若獵月扇、口邊直得醭出。不是強(qiáng)為、任運(yùn)如此。欲得與么事、須是與么人。既是與么人、不愁恁么事。恁么事即難得。又曰、汝等直饒學(xué)得佛邊事。早是錯(cuò)用心了也。不見古人、講得天花落、石點(diǎn)頭。尚不干自己事。自馀是什么閑。如今擬將有限身心、向無限中用。有什么交涉。如將方木逗圓孔中、多少聱訛。若無與么事。饒汝說得、簇花簇錦、也無用處。未離情識(shí)在。若一切事、須向這里及盡。始得無過、方得出身。若有一毫發(fā)去不盡。即被塵累、豈況更多。差之毫厘、過犯山岳。不見古人道。學(xué)處不玄、盡是流俗。閨閣中物、舍不得、俱為滲漏。直須向這里、及取去、及去及來。并盡一切事、始得無過。如人頭頭上了、物物上通。只喚作了事人、終不喚作尊貴。將知、尊貴一路自別。便是世間極重極貴物。不得將來、向尊貴邊。須知不可思議、不當(dāng)好心。所以古人道、猶如雙鏡、光光相對(duì)。光明相照、更無虧盈。豈不是一般、猶喚作影像邊事。如日出時(shí)、光照世間、明朗是一半。那一半、喚作什么。如今人未認(rèn)得、光影門頭戶底。粗淺底事、將作屋里事、又爭(zhēng)得。又曰、得者不輕微、明者不賤用。識(shí)者不咨嗟、解者無厭惡。從天降下、即貧窮。從地涌出、即富貴。門里出身則易、身里出門則難。動(dòng)則埋身千尺、不動(dòng)則當(dāng)處生苗。一言迥脫獨(dú)拔當(dāng)時(shí)語言不要多、多則無用處。僧問、如何是從天降下、即貧窮。曰不貴得。又問、如何是從地涌出、即富貴。曰無中或有。又曰、了無所有、得無所圖。言無所是、行無所依。心無所托、及盡始得無過。在眾如無眾、無眾如在眾。在身如無身、處世如無世。豈不是無嬈其德、超於萬類。脫一切羈鎖、千人萬人得。尚道不當(dāng)自己。如今若得、共起初一般。古人曰、體得那邊事、卻來這邊行李。那邊有什么事、這邊又作么生行李。所以道、有也莫將來、無也莫將去�，F(xiàn)在底、是誰家事。又曰、欲體此事、直似一息不來底人。方與那個(gè)人相應(yīng)。若體得這個(gè)人意。方有少許說話分。方有少許行李分。暫時(shí)不在、如同死人。豈況如今、論年輪月。不在、如人長(zhǎng)在。愁什么家事不辨。欲知久遠(yuǎn)事、只在如今。如今若得、久遠(yuǎn)亦得。如人千鄉(xiāng)萬里歸家、行到即是。是即一切總是。不是即一切總不是。直得頂上光焰生、亦不是。能為一切、一切不為道。終日貪前頭事、失卻背後事。若見背後事、失卻前頭事。如人不前、後有什么事。僧問、有人衣錦繡入來。見和尚後、為甚寸絲不掛。曰、直得琉璃殿上。行撲倒、也須粉碎。乃曰、若有一毫許、去及不盡。即被塵累、豈況更多。不見尋常道、升天底事、須對(duì)眾掉卻。十成底事、須對(duì)眾去卻。擲地作金聲、不須回頭顧著。自馀有什么用處。不見二祖當(dāng)時(shí)、詩書博覽。三藏圣教、如觀掌中。因什么、更求達(dá)磨安心。將知此門中事、不是等閑。所以道、智人不向言中取。得人豈向說中求。不是異於常徒、息一切萬累道。暫時(shí)不在涂路、便有來由。非但惡眷屬、善眷屬、也覓不得。甚處去、通身去、歸家去、省覲去。始脫得諸有門去。去得牢籠、脫險(xiǎn)難、異常徒。又曰、如掌中觀物決定。決定方可隨緣。若一如此、千萬亦然。千萬之中、難為一二、一二不可得。不見道、顯照底人即易得。顯己底人即難得。不道全無、即是希有。若未得如此、不受強(qiáng)為。強(qiáng)為即生惱、生惱即退道。退道則罪來加身。即見不得、說什么大話。汝既出家、如囚免獄。少欲知足、莫貪世榮。忍饑忍渴、志存無為。得在佛法中。十生九死、也莫相拋出。生入死、莫違佛法。斬釘截鐵、莫負(fù)如來。事宜無多、各自了取。有事近前、無事莫立。膺住持三十年、道遍天下。眾至千五百人。南昌鍾王師尊之、愿以為世世師。唐天福元年秋示微疾。十二月二十八日、為大眾開最後方便。敘出世始卒之意。眾皆愴然。越明年正月三日。問侍者、今日是幾。對(duì)云、初三。師云、三十年後、但云只這是。乃端然告寂。

　　澧州洛浦安禪師

　　禪師名元安、生淡氏。鳳翔南游人也。幼依懷恩寺佑律師、剃發(fā)受具。既長(zhǎng)通經(jīng)論。初造翠微、無所契悟。北至臨濟(jì)、臨濟(jì)稱其俊爽可教。安自負(fù)辭去、至夾山、庵于冢巔。夾山訝之、以書抵安、誡使者曰。此僧得書不發(fā)、明日當(dāng)來。發(fā)之不來也。安得書果置之不答。使者具以告夾山。夾山曰、旦暮必至矣。俄報(bào)安至。夾山望見呵曰。雞棲鳳巢、非其同類、出去。安乃問曰、自遠(yuǎn)趨風(fēng)、請(qǐng)師一接。夾山曰、目前無阇梨、此間無老僧。安曰、錯(cuò)。夾山曰、住住、且莫草草??。云月是同、谿山各異。截?cái)嗵煜氯松囝^則不無。阇梨爭(zhēng)教無舌人解語乎。安茫然不知答。夾山以杖擊之。夾山歿、眾以安次補(bǔ)。住持久移居洛浦。謂眾曰、末後一句始到牢關(guān)。把斷要津不通凡圣。欲知上流之士、不將佛祖言教。貼在額上、如龜負(fù)圖。自取喪身之禍。指南一路、智者知疏。學(xué)道先須識(shí)得自己宗旨。方可臨機(jī)、不失其宜。只如鋒铓未兆已前。都無是個(gè)非個(gè)。瞥爾暫起見聞、便有張三李四。胡來漢去、四姓雜居。不親而親、是非互起。致使元關(guān)固蔽、識(shí)鎖難開。疑網(wǎng)羅籠、智刀劣剪。若不當(dāng)陽曉示、迷子何以知?dú)w。欲得大用現(xiàn)前、但可頓忘諸見。諸見若盡、昏霧不生。智照洞然、更無他物。以今學(xué)人觸目有滯。蓋為因他數(shù)量作解。被他數(shù)量該括方寸、不能移易。所以聽不出聲、見不超色。假饒并當(dāng)門頭、凈潔自己。未能通明、還同不了。若也單明自己、法眼未明。此人只具一支眼。所以是非欣厭貫系、不得脫坼自由。謂之深可愍傷、各自努力。唐光化元年戊午、秋八月。誡門弟子曰。出家之法、長(zhǎng)物不留、況其他哉。切須在念、時(shí)不待人。至十二月一日、又曰、吾旦夕行矣。有問問諸人、若對(duì)得、分付缽袋子。曰若道這個(gè)是、即是頭上安頭。若道不是、即斬頭覓活。堂中第一座對(duì)曰。青山不舉足、日下不挑燈。安曰、去、汝扶吾宗不起。有彥從上座曰。去此二途、請(qǐng)和尚不問。安曰、未在、更道。彥從曰、彥從道不盡。安曰、我不管汝道不盡。曰彥從無侍者、只對(duì)和尚。安乃歸方丈、中夜喚彥從至曰。汝今日只對(duì)老僧、甚有道理。據(jù)汝合體得先師意旨。先師道、目前無法、意在目前。不是目前法、非耳目所到。且道那句是賓、那句是主。彥從茫然不知。安曰、苦苦。二更時(shí)、眾請(qǐng)安代答。安曰、慈舟不泛滄波上。劍峽徒勞放木鵝。泊然而化。閱世六十有五、坐四十六夏。

　　贊曰、洞山價(jià)、夾山會(huì)。皆藥山的骨孫。其鍛鏈鉗錘、可謂妙密。然價(jià)之宗至膺。才有同安察、後云居簡(jiǎn)而已。會(huì)之宗、遂止於洛浦安公。莊子曰、北溟有魚、其名曰鯤�；�而為鵬、九萬里風(fēng)、斯在下。然聽其自化、也使之化、則非能鵬也。膺安似之、其絕也理之固然。