禪林僧寶傳 第十三卷

　　禪林僧寶傳 第十三卷

　　福昌善禪師

　　禪師名惟善、不知何許人。住荊南福昌寺。嗣明教寬禪師。為人敬嚴(yán)、秘重法道。初住持時(shí)、屋廬十馀間。殘僧?dāng)?shù)輩。善晨香夕燈、升座說(shuō)法、如臨千眾。禪林受用、所宜有者、咸修備之�？椭撩C然加敬。十馀年而衲子方集、至百許人。善見來(lái)者、必勘驗(yàn)之。有僧才入方丈、畫有圓相呈善。善喝曰、遮野狐精。其僧便作擲勢(shì)、以腳拶之三。善曰蒿箭子。其僧禮拜、善便打。又問(wèn)僧、近離甚么處。對(duì)曰、大別。曰、在大別、多少時(shí)。對(duì)曰、三年。曰、水牯使什么人作對(duì)。曰、不曾觸他一粒米。曰、二時(shí)吃個(gè)什么。僧無(wú)語(yǔ)、善便打。又問(wèn)僧、近離甚么處。對(duì)曰、安州。曰、什么物與么來(lái)也。對(duì)曰、請(qǐng)師辯著。曰、驢前馬後漢。僧喝之。曰、驢前馬後漢、又惡發(fā)作么。僧又喝。善便打、僧無(wú)語(yǔ)。善喝云、遮瞎驢。打殺一萬(wàn)個(gè)、有甚罪過(guò)、參堂去。有僧自號(hào)映達(dá)摩。才入方丈、提起坐具曰。展即遍周法界、不展即賓主不分。展即是、不展即是。善曰、汝平地吃交了也。映曰、明眼尊宿、果然有在。善便打。映曰、奪拄杖打倒和尚、莫言不道。善曰、棺木里瞠眼漢、且坐吃茶。茶罷映前白曰。適來(lái)容易觸忤和尚。善曰、兩重公案。罪不重科、便喝去之。又問(wèn)僧、近離什么處。對(duì)曰承天。曰不涉途程、道將一句來(lái)。僧喝之、善便打。僧以坐具作摵勢(shì)。善笑曰、喪車後掉藥囊。又問(wèn)俗士年多少。曰四十四。善曰、添一減一是多少。其人無(wú)對(duì)、善便打。乃自代云適來(lái)猶記得。問(wèn)超山主、名什么。對(duì)曰、與和尚回名。善曰、回互不回互。對(duì)曰、不回互。善便打。又問(wèn)僧、什么處來(lái)。對(duì)曰、遠(yuǎn)離兩浙、近離鼎州。曰夏在什么處。曰德山。曰武陵溪畔、道將一句來(lái)。僧無(wú)語(yǔ)。乃自代曰、水到渠成。又問(wèn)僧、什么處來(lái)。對(duì)曰、復(fù)州。曰什么物與么來(lái)。對(duì)曰、請(qǐng)和尚試辯看。曰禮拜著。僧曰喏。善曰自領(lǐng)出去。三門外與汝二十棒。善機(jī)鋒峻、不可嬰、諸方畏服法席。追還云門之風(fēng)。南禪師嘗曰、我與翠巖悅、在福昌時(shí)。適病寒、服藥出汗。悅從禪侶遍借被、咸無(wú)焉。有紙衾者、皆以衰老、亦可數(shù)。悅太息曰、善公本色作家也。

　　贊曰、明教在云門。一日聞白槌曰。請(qǐng)師寬充典座。明教翻筋斗出眾。曰、云門禪屬我矣。及住持、嘗自外歸。首座問(wèn)曰、游山不易。明教舉拄杖曰、全得渠力。首座奪之、即隨倒臥。首座掖起度與拄杖。明教便打曰、向道全得渠力。余嘗想見其人。今觀善公施為、真克家子也。

　　大陽(yáng)延禪師

　　禪師名警玄。祥符中、避國(guó)諱易為警延。江夏張氏子也。其先蓋金陵人。仲父為沙門、號(hào)智通。住持金陵崇孝寺。延往依以為師。年十九、為大僧。聽圓覺(jué)了義經(jīng)。問(wèn)講者、何名圓覺(jué)。講者曰、圓以圓融有漏為義。覺(jué)以覺(jué)盡無(wú)馀為義。延笑曰、空諸有無(wú)、何名圓覺(jué)。講者嘆曰、是兒齒少而識(shí)卓如此。我所有何足以益之。政如以穢食置寶器、其可哉。通知之、使令游方。初謁鼎州梁山觀禪師。問(wèn)如何是無(wú)相道場(chǎng)。觀指壁間觀音像、曰此是吳處士畫。延擬進(jìn)語(yǔ)。觀急索曰、遮個(gè)是有相。如何是無(wú)相底。於是延悟旨於言下、拜起而侍。觀曰何不道取一句子。延曰道即不辭、恐上紙墨。觀笑曰、他日此語(yǔ)上碑去在。延獻(xiàn)偈曰、我昔初機(jī)學(xué)道迷。萬(wàn)水千山覓見知。明今辯古終難會(huì)。直說(shuō)無(wú)心轉(zhuǎn)更疑。蒙師點(diǎn)出秦時(shí)鏡。照見父母未生時(shí)。如今覺(jué)了何所得。夜放烏雞帶雪飛。觀稱以為洞上之宗可倚。延亦自負(fù)、儕輩莫敢攀奉。一時(shí)聲價(jià)藉甚。觀歿、辭塔出山。至大陽(yáng)、謁堅(jiān)禪師。堅(jiān)欣然讓法席使主之、退處偏室。延乃受之。咸平庚子歲也。謂眾曰、廓然去、肯重去。無(wú)所得心去、平常心去。離彼我心去、然後方可。所以古德道。牽牛向溪東放、不免納官家徭稅。牽牛向溪西放、不免納官家徭稅。不如隨分納些些。渠總不妨、免致?lián)茢_。作么生是隨分、納些些底道理。但截?cái)鄡深^、有無(wú)諸法。凡圣情盡、體露真常。事理不二、即如如佛。若能如此者、法法無(wú)依。平等大道、萬(wàn)有不系。隨處轉(zhuǎn)轆轆地、更有何事。僧問(wèn)、亡僧遷化、向什么處去。延曰、亡僧幾時(shí)遷化。僧曰、爭(zhēng)奈相送何。延曰、紅爐焰上條絲縷。叆叇云中不點(diǎn)頭。見僧種瓜、問(wèn)曰。甜瓜何時(shí)可熟。對(duì)曰、即今熟爛也。曰揀甜底摘來(lái)。對(duì)曰、什么人吃。曰不入園者。對(duì)曰、未審不入園者、還吃也無(wú)。曰汝還識(shí)他么。對(duì)曰、雖然不識(shí)、不得不與。延笑曰、去。其僧後病。延入延壽堂看之。問(wèn)曰、是身如泡幻、泡幻中成辨。若無(wú)個(gè)泡幻、大事無(wú)因辨。若要大事辨、識(shí)取個(gè)泡幻、作么生。對(duì)曰、遮個(gè)猶是遮邊事。延曰、那邊事作么生。對(duì)曰、匝地紅輪秀、海底不栽花。延笑曰、乃爾惺惺耶。僧喝曰、遮老漢、將謂我忘卻。[即興陽(yáng)剖禪師。]延神觀奇?zhèn)�、有威重。從兒稚中、即日一食。自以先德付受之重。足不越限、脅不至席者、五十年。年八十、坐六十一夏。嘆無(wú)可以繼其法者。以洞上旨訣、寄葉縣省公之子法遠(yuǎn)。使為求法器、傳續(xù)之。延嘗注釋曹山三種語(yǔ)。須明得轉(zhuǎn)位始得。一曰、作水牯牛是隨類墮。注曰、是沙門轉(zhuǎn)身語(yǔ)、是異類中事。若不曉此意、即有所滯。直是要伊一念無(wú)私、即有出身之路。二曰、不受食是尊貴墮。注曰、須知那邊了、卻來(lái)遮邊行李。若不虛此位、即坐在尊貴。三曰、不斷聲色是隨處墮。注曰、以不明聲色、故隨處墮。須向聲色里、有出身之路。作么生是聲色外一句。答曰、聲不自聲、色不自色、故云不斷。指掌當(dāng)指何掌也。予嘗作隨類墮偈曰。紛然作息同、銀碗里盛雪。若欲異牯牛、與牯牛何別。作尊貴墮偈曰。生在帝王家、那復(fù)有尊貴。自應(yīng)著珍御、顧見何驚異。作隨處墮偈曰。有聞皆無(wú)聞、有見元無(wú)物。若斷聲色求、木偶當(dāng)成佛。今并系於此。延以天圣五年七月十六日、升座辭眾。又三日以偈寄王曙侍郎。其略曰、吾年八十五、修因至於此。問(wèn)我歸何處。頂相終難睹、停筆而化。

　　贊曰、延嗣梁山觀。觀嗣同安志。志嗣先同安丕。丕嗣云居膺。膺於洞山之門、為高弟也。余觀大陽(yáng)盛時(shí)。有承剖兩衲子、號(hào)稱奇杰。卒至於不振、惜哉。微遠(yuǎn)錄公、則洞上正脈、幾於不續(xù)矣。嗚呼延之知人、可以無(wú)愧也。