佛七講話(huà)[第三期]一九八六年第四期 －第四天

　　佛七講話(huà)[第三期]一九八六年第四期 -第四天

　　第四天明心見(jiàn)性

　　慧平記

　　每天和大家說(shuō)話(huà),一定要事和理都顧到,要不然大家不能普遍得到益處。今天我先講一點(diǎn)深的,然后再講淺的。

　　我時(shí)常聽(tīng)人說(shuō),某某人明心見(jiàn)性了,今天我談一談到底怎么樣才是明心見(jiàn)性。原來(lái)念佛法門(mén)就是教你明心見(jiàn)性。有人說(shuō):“參禪可以明心見(jiàn)性,念佛不能明心見(jiàn)性。”那是他不知佛法道理。其實(shí),一切法門(mén),凡是佛法都教眾生明心見(jiàn)性。

　　心是個(gè)名字,它的“實(shí)”,名之為“知”。心為名,知為實(shí)。我們先舉個(gè)例子來(lái)說(shuō):譬如我前面有一拜墊,它是不是我的心呢?可能大家都知道,它當(dāng)然不是我的心,因?yàn)樗�是被我所知的嘛。我所知的絕對(duì)不是我的知。既然不是我的知,當(dāng)然不是我的心�？墒且话闳硕颊`會(huì)了,明明不是心,而他認(rèn)為是心,還自作聰明地叫做明心見(jiàn)性。

　　又譬如說(shuō):我們看見(jiàn)所有的文字,它是不是我們的心呢?不是的,因?yàn)樗�和我的知相�?duì)。凡是相對(duì)的,當(dāng)然不是我的心。有千千萬(wàn)萬(wàn)人在文字上找自己的心,那不是緣木求魚(yú)嗎?

　　再舉個(gè)例子:我和大家講話(huà),我的話(huà)和我的形象是不是你的心呢?不是的,因?yàn)槲液痛蠹抑v話(huà),被大家所聽(tīng)到的,這當(dāng)然是聲塵,不是你的心;被大家所看到的是色塵,也不是你的心。不過(guò),可以借色塵、聲塵來(lái)了解你自己的心。如果你不去了解自心。不求心而求六塵,那是顛倒。

　　有人說(shuō):“我明心見(jiàn)性了。”那么,我試問(wèn)你,你明的這個(gè)心,和你的知是相對(duì)的,是不相對(duì)的?如果不相對(duì)的話(huà)你怎么知道是明心了?既然知道是明心了,當(dāng)然這個(gè)心和你的知相對(duì),既然相對(duì)的話(huà),那是被你所明、被你所知,這樣到底它是不是你的知呢?當(dāng)然不是的,它是法塵,怎么會(huì)是你的知呢?

　　又有人說(shuō):“我見(jiàn)性了。”你見(jiàn)的這個(gè)性,和你的知相對(duì)不相對(duì)呢?如果不相對(duì),怎么會(huì)被你所見(jiàn)呢?既然被你所見(jiàn),當(dāng)然和你的知相對(duì)了。既然和你的知相對(duì),那它是法塵,怎么會(huì)是你的心呢?這不是在騙自己、騙別人嗎?原來(lái)他把六塵緣影當(dāng)做他的心。其實(shí),佛法當(dāng)中,一切法門(mén)都教眾生明心見(jiàn)性;可是眾生差不多都把六塵緣影當(dāng)做自己的心。六塵是生滅不停的,他把六塵緣影當(dāng)做自己的心,當(dāng)然是隨著生滅轉(zhuǎn)了。眾生就是無(wú)始劫以來(lái)隨著這個(gè)生滅流轉(zhuǎn)六道的。

　　我們大家多幸福啊,現(xiàn)在能聽(tīng)聞到佛法!假使還是繼續(xù)追逐六塵緣影,那多可憐!已在佛法中,若再失掉人身,太可憐!所以大家應(yīng)及早回頭。現(xiàn)在我告訴你,“知道能明心的”,才真是你的心。“知道見(jiàn)性的”才是你的性。如果舍掉自己的心性,向外追求,唉呀!如可憐!要知道,念佛念到一心不亂,不生分別,六根清凈,才真是大家的心。希望大家念佛要看得清、認(rèn)得明,不要跟著六塵轉(zhuǎn)。明白了這個(gè)道理,一般人叫做悟;并不是有所悟;若有所悟,那個(gè)悟還和你相對(duì),它還是法塵,不是你的心,那么,你還是在六塵里轉(zhuǎn)。唯有一心不亂才真正是它呢!因此,我們大家應(yīng)該真誠(chéng)懇切地念阿彌陀佛,念到功夫純熟自然明心見(jiàn)性。

　　大家回到家里以后,要忙也念阿彌陀佛,教它一心不亂;閑也念阿彌陀佛,教它一心不亂,得意的時(shí)候念阿彌陀佛,教它一心不亂,切不可得意時(shí),得意忘形,被它沖昏了頭腦,那叫失念——失去掉正念;失意的時(shí)候,也要一心念阿彌陀佛,教它一心不亂,這樣,漸漸地就能真正認(rèn)識(shí)到你的心了。你認(rèn)識(shí)它,它還不是你的心,要知道,“認(rèn)識(shí)心那才是心啊!因此,大家要徹底看得清,不要天天隨著名利轉(zhuǎn)。”當(dāng)然,各位在世間離開(kāi)名利不能生存,可是有一點(diǎn),我已和大家講過(guò),不要貪著�，F(xiàn)在我們就是在演一場(chǎng)戲,要扮演什么角色就像什么角色,可是不要貪著,在世間不要計(jì)較人我是非長(zhǎng)短,要不然,一旦無(wú)常天色變的時(shí)候,那你就手忙腳亂了,算算帳,到處欠人家一屁股的債,摸摸口袋,學(xué)了一陣子佛,口袋里裝了一些空頭支票,沒(méi)一文錢(qián)。應(yīng)該知道,到那個(gè)時(shí)候,閻王絕對(duì)不會(huì)對(duì)你客氣,所以大家要忙也念佛,閑也念佛,苦也念佛,樂(lè)也念佛;不要樂(lè)的時(shí)候快樂(lè)得忘了念佛,苦的時(shí)候提不起精神念佛。你若是能念到苦也念、樂(lè)也念,自然什么時(shí)候都能念佛了。

　　我看這次佛七期中,有很多人感冒。有了些小小的病,我勸你們不要起懊惱心。因?yàn)檫@會(huì)增加你的業(yè)障,你們應(yīng)該起歡喜心。要知道,你打佛七有了病痛,可以消除業(yè)障;你本來(lái)業(yè)障深重,應(yīng)該要受大苦惱,現(xiàn)在打佛七期間,生點(diǎn)小小病痛,抵償了大苦惱,以小苦免了大苦。不是應(yīng)起欲喜心,把它作為功德嗎?

　　你要是有病的時(shí)候能念阿彌陀佛一心不亂,那么你病重的時(shí)候也能念阿彌陀佛一心不亂,如果你病重的時(shí)候能夠念阿彌陀佛一心不亂,當(dāng)然你命臨終時(shí)念阿彌陀佛一心不亂,那樣,你自然得往生。大家要知道,怎么能夠往生極樂(lè)世界呢?沒(méi)有別的,就是臨命終時(shí)念阿彌陀佛一心不亂。這是了生脫死的資糧,臨命終時(shí)能夠念阿彌陀佛一心不亂,那算你真是明心見(jiàn)性了。為此,我再鄭重說(shuō)一遍,大家應(yīng)該徹底看得清、認(rèn)得明,不要把六塵緣影當(dāng)做你的心。若是以六塵緣影為自心,佛說(shuō)這種人是認(rèn)賊作子,把自己的功德財(cái)都被偷跑了。講到此地,再提醒大家:打佛七期間,你可不要隨著六塵緣影轉(zhuǎn)啊!隨著轉(zhuǎn)的話(huà),你就失掉你的功德了。

　　我舉個(gè)例子和大家講:眼睛看到東西了,這個(gè)順我意,那個(gè)不順我的意,那是六塵緣影生死流;假使你是順意也好,不順意也好,只管一心念阿彌陀佛,一心不亂,那是涅槃流,耳朵聽(tīng)到聲音,分別這個(gè)好聽(tīng)那個(gè)不好聽(tīng),那是生死流;好聽(tīng)也隨它去,不好聽(tīng)也隨它去,只管一心念阿彌陀佛,一心不亂,那是走向涅槃之路,鼻子聞到香的、臭的,不動(dòng)心是涅槃流;要是動(dòng)心隨它轉(zhuǎn),那是生死流。嘴巴吃到好吃的、不好吃的,一心念阿彌陀佛,一心不亂,那是走的涅槃之路;若是遇到好吃的起貪著,不好吃的起厭惡,那是生死流。身體觸覺(jué)到物體的時(shí)候,生厭惡心、貪著心,都是生死流;不管它,一心念阿彌陀佛,一心不亂,就是走的涅槃之路。如若心中亂打妄想,那你是隨著生死流走;反之,你一心念阿彌陀佛,一心不亂,那是走向涅槃。我這么一說(shuō),大家就應(yīng)該知道了,原來(lái)生死和極樂(lè)都不出六根門(mén)頭啊!隨它轉(zhuǎn)就是娑婆世界生死;不隨它轉(zhuǎn)就是西方極樂(lè)。希望大家念佛的時(shí)候要徹底攝心不亂,莫把六塵作自心!

　　現(xiàn)在開(kāi)始念佛。