佛七講話[第三期]一九八六年第四期 －第一天

　　佛七講話[第三期]一九八六年第四期 -第一天

　　第一天萬緣放下一心念佛

　　大家想要打好這次佛七,有一很重要條件,就是把世間的一切要放下。

　　若是放不下,這七在就無法打好佛七。家里的事情,應(yīng)該放下,學(xué)校的事情,應(yīng)該放下,經(jīng)營貿(mào)易的事情,應(yīng)該放下,總之,一切要放下,唯有一心至誠懇切念阿彌陀佛,這樣才能結(jié)西方之緣,種往生的因。

　　對好的事情要放下,對苦的事情也要放下。人們往往放不下痛苦的事,記在心頭不能念佛;對好的事,快樂的事情更放不下。

　　要怎樣才能放下呢?告訴你一個辦法。對苦的事情,要有離苦之心,才能放下。佛教眾生,第一要知苦,不知苦不能念佛。知苦以后才能求樂,知娑婆苦才能求生極樂。

　　或者有人說:“苦的事我可以放下,樂的事怎能放下呢?”要徹底想一想,世間的一切都是不久長的無常的,快樂的事情也是無常的,既是無常,就將壞滅而受苦,即是壞苦。不管事業(yè)很順心經(jīng)營很得意,要知道都是無常,剎那間就過去了。假如能想到一切樂事都有壞苦,就不起貪戀心。譬如說,妻子、兒女、親緣眷屬是無常的,不是我死,就是他們死,剎那間就過去了,你想到無常就不會放逸起貪戀心。或者你說:“你這種想法太消極。”這倒不是我的想法太消極,而是大家太迷惑,看不清事實的真相。

　　我教你們知苦,放下一切,不是教你們不負責(zé)認真。我教你們作子女的應(yīng)該孝順父母,做父母應(yīng)該慈愛兒女,夫婦應(yīng)該和順,朋友之間應(yīng)該講信義,作生意或辦公的應(yīng)該負責(zé)工作。僅管如此,可是要放下,不可起貪戀心,或者你認為:“這是矛盾。我若負責(zé)認真,怎么能放下呢?既要負責(zé)認真又要放下,這不是矛盾嗎?”世間愚癡眾生以為負責(zé)認真,就是放不下。其實,這是顛倒想。

　　什么道理呢?我舉兩個例子:好比走在馬路上,一定要負責(zé)認真守交通秩序。注意紅綠燈。當(dāng)你走過一段馬路,請問你對那盞紅綠燈留心注視嗎?起貪戀心嗎?當(dāng)然,你為了認真守交通秩序,對任何一盞紅綠燈是會留意的,但須注意紅綠燈。對它不會起貪戀心的,除非愚癡的人才會在走路的時候,對紅綠燈起貪戀心,放舍不下。

　　我再舉一個例子:唱戲的,扮演爸爸就得像爸爸,扮演兒子就得像兒子,扮演丈夫就得像丈夫,扮演妻子就得像妻子。若是扮演爸爸、兒子、丈夫、妻子,不負責(zé)認真,這場戲就唱不好;可是,扮演者有貪戀心嗎?若是唱戲的,扮演什么就貪戀什么,執(zhí)著什么不舍,以后還能扮演其他的角色嗎?以后換了一個角色,還能演好嗎?又如:我們在任何單位工作,都要認真負責(zé),但當(dāng)工作需要調(diào)離職位時,就得毫不貪戀原職,愉快地接受新的任務(wù)。決不能有戀棧的思想。這又是認真和放不下是兩回事的一個證明。

　　我們知道這個道理了,那末,現(xiàn)在我們隨業(yè)報生在人道就應(yīng)該負責(zé)認真,做好人應(yīng)該做的事,象唱戲一樣,你現(xiàn)在扮演男子就要像男人,扮演女人就像女人,扮演父親就要像父母,扮演兒子就要像兒子,總說一句,扮演什么要像什么,也就是說,在什么地位做什么事。要不然就沒有人倫社會。主要的一點是,你不要起貪戀心,假如起了貪戀心,扮演什么就不像什么了。

　　我們既然發(fā)心來打佛七,務(wù)必要把你所有的貪戀心全部放下,要是放舍不下,一定不能一心念佛;不能一心念佛求生西方,那末,來此七天就將空空而過。所以要求大家放下一切,萬緣放下,諸法無常,苦樂一齊放下,放下!

　　佛七第一天不想和大家講得太多,只想講“放下”兩字。放下以后才能念佛,你不肯放下,那是愚昧顛倒。按道理說你天天放不下,我不知道你得到些什么?我知道大家心里都有千斤重擔(dān),但你得到那些利益呢?奉勸大家放下!放下!再放下!只有放下,你得西方蓮華才能盛開。

　　現(xiàn)在開始念佛。