佛七講話[第三期]一九八六年第四期 －第二天

　　佛七講話[第三期]一九八六年第四期 -第二天

　　第二天生死最急覺(jué)醒最急

　　圣空記

　　我看到有人眼睛在東西亂看。請(qǐng)把眼睛都閉起來(lái),不可亂看,亂看散心,打佛七得不到益處。亂看,會(huì)使我們的功德從六根門頭跑掉;假使眼睛不閉的話,你的功德就跑掉了一部份了。

　　我聽(tīng)說(shuō),大家打坐有震動(dòng)的,現(xiàn)在和大家講清這個(gè)道理。這是由于你的心初初靜下來(lái),才有這種情形。那不在乎修的方面,而是生理的作用,你不要誤會(huì),以為它是天臺(tái)宗所說(shuō)的八觸震動(dòng)。不是的,不是那個(gè)情況。八觸震動(dòng)是在初禪以前發(fā)生的。現(xiàn)在你們的震動(dòng)只能說(shuō)是你的心比較靜定了。心靜的時(shí)候它會(huì)有震動(dòng),震動(dòng)時(shí)有一種感覺(jué),感覺(jué)暈暈陶陶的,就好像騰云駕霧一樣。你會(huì)感覺(jué)很舒服,就隨著它震動(dòng)了,于是心有所住了。

　　本來(lái)開(kāi)發(fā)震動(dòng)的時(shí)候,沒(méi)有什么大毛病,如果你愛(ài)好,你住著,就招引鬼神入門了。鬼神附在你身上之后,要想不震動(dòng)都不行了。一停下來(lái),這就震動(dòng),看經(jīng)它也震動(dòng),坐辦公室它也震動(dòng),炒菜的時(shí)候站住了,它也震動(dòng),我曾經(jīng)看見(jiàn)有人震動(dòng)得很厲害,他來(lái)問(wèn)我有什么辦法對(duì)治,我說(shuō)我沒(méi)辦法,你趕緊不要打坐了,趕緊念佛好了,諸如此類的情況,就是鬼神入門了。它能厲害到什么程度呢?兩手可以上伸,身子可往上跳,或者身子左扭右扭,臉上都會(huì)變形,若是大家隨它動(dòng),時(shí)間久了,也可能得其他的病。大家應(yīng)該知道,那絕對(duì)不是修行的功績(jī)。所以,發(fā)覺(jué)最初一動(dòng)的時(shí)候,你要想辦法把它停止下來(lái)。停止的辦法怎樣的呢?首先要深深吸一口氣,再把氣慢慢吐出來(lái),它就不動(dòng)了。假使它再動(dòng),你再吸一口氣,若是還不能對(duì)治,就干脆睜開(kāi)眼睛,不去理它,當(dāng)做沒(méi)有這回事。你把它對(duì)治下去以后,你就前進(jìn)一步了。所以,大家有了這種毛病千萬(wàn)不要住著;心一住著,就會(huì)成病;心不住著,就有進(jìn)步。

　　這次打佛七,有很多是本苑凈土修學(xué)會(huì)的人,有的是法師,有的是學(xué)長(zhǎng),所以我和大家要講修和學(xué)不同的地方。

　　我們所學(xué)的理論,沒(méi)有實(shí)際的用處,今天修念佛,打佛七,才是真正有用處的。大家知道,學(xué)教理是為了開(kāi)你的慧解,慧解要立行,立下你自己修行之法。如果僅有慧解,不知道立行,那不是全部佛法。“行起解絕”,行起來(lái)以后,你的解一定要放下,不放下它反而會(huì)妨礙你。學(xué)的時(shí)候在于啟機(jī),行的時(shí)候在于成果。所以,大家記著,念佛法門一起,不要再講什么理論了,只管本著念佛修行法門去修,自然得到受用。空洞的理論不能了你的生死,念佛才能真正了你的生死。當(dāng)然,修行法門不祗是念佛,其他如參禪啦,也是了生死,如果不進(jìn)入修行法門,僅僅鉆在理論的文字里,是不能了生死的,命終之后,免不了六道輪回。

　　應(yīng)該知道,慧有四種,所謂聞慧、思慧、修慧、證慧。聞慧不得實(shí)在受用;思慧也是假的,也不得實(shí)在受用;修慧不究竟,也難得到實(shí)在受用;證慧才是真的。聞慧思慧是證的遠(yuǎn)方便,假使聞慧思慧不接著起修,便是空洞的,一點(diǎn)沒(méi)有用。修慧是證慧的近方便,我們念佛即是修,所以說(shuō),念佛的目的要達(dá)到證,佛說(shuō)過(guò):“我法甚深,唯證乃知。”可知這絕對(duì)不是依靠聞思所能知的。

　　這四個(gè)階段,另有四個(gè)名稱。在聞慧階段要求你“信”,在思慧方面要求你“解”,在修慧方面要求你“行”,證慧當(dāng)然就是“證”。這就是“信解行證”。一定要經(jīng)過(guò)這個(gè)歷程,然后才能達(dá)到圓滿佛道。若是你僅僅聞、僅僅思,不往深處探究,這是自棄于佛道。我舉個(gè)比喻,大家可能會(huì)明白一點(diǎn)。好比說(shuō),你學(xué)汽車駕駛,聞思兩個(gè)階段,只是在課堂上告訴你一切機(jī)械原理,一切標(biāo)志的認(rèn)識(shí)。你想想那個(gè)慧有用嗎?不過(guò)它是學(xué)會(huì)開(kāi)汽車的遠(yuǎn)方便;但如果沒(méi)有這個(gè)遠(yuǎn)方便,你也不能學(xué)會(huì)開(kāi)汽車。進(jìn)一步,下了課堂,就要正式開(kāi)汽車了,那就是修慧的階段。就好比我們現(xiàn)在打佛七的階段。雖然上汽車,發(fā)動(dòng)汽車,不能算是會(huì)開(kāi)汽車。必須在廣場(chǎng)上練習(xí)久了,熟練了,可以真正上路了,就是證的階段了。大家請(qǐng)想,假使你到汽車教練場(chǎng)去學(xué)開(kāi)汽車,僅僅在課堂上聽(tīng)課,你能夠開(kāi)車嗎?你一定要到廣場(chǎng)去,真正發(fā)動(dòng)汽車才能學(xué)會(huì)。我們打佛七是要你真正上汽車發(fā)動(dòng)。因此,大家應(yīng)該知道,參加凈土修學(xué)會(huì)的,不借這個(gè)修學(xué)階段是不能完成任務(wù)的。

　　所謂“智慧難尊,非定不深。”要得深智慧一定從修證得。因此,大家要老實(shí)念佛,一心求往生,那是真正實(shí)在的。講到這里,我想到我們這里有很多人,念佛不認(rèn)真,反而世間一切法倒看得很認(rèn)真,他不知娑婆一切都是假的,不管你的名利、享受,這些沒(méi)有不是假的,什么妻子、兒女、父母都是湊和的,假的。我們千萬(wàn)不可把假的當(dāng)做真的。在娑婆世界,就好像唱戲的一樣,扮演父親、母親、兒子、女兒、丈夫、妻子,都是假的、暫時(shí)的,只有當(dāng)你真正有一天離開(kāi)娑婆往生極樂(lè)了,那才是回復(fù)了你的本來(lái)面目,就好象唱戲的卸了戲裝,才是真正的面目呢!怎么知道妻子兒女父母都是假的呢?我們無(wú)量劫來(lái)不曉得和多少人互相裝扮做父母妻子兒女了。無(wú)量劫來(lái),我們的父母多得無(wú)量無(wú)邊。因此,佛說(shuō),一切男人是我父,一切女人是我母,我們無(wú)量劫來(lái),有時(shí)扮人,有時(shí)扮狗。扮人的時(shí)候就吃狗肉,扮狗的時(shí)候就吃人肉。可是,要知道,我們的佛性也沒(méi)有吃狗肉,也沒(méi)有吃人肉。我們就好像在戲臺(tái)上演戲一樣,雖然有哭有笑,這都是假的。這場(chǎng)戲你扮皇帝,下場(chǎng)戲你扮討飯的,這都是假的,有一天你卸了戲裝,那才是恢復(fù)你本來(lái)面目呢!所以我們大家要一心求生西方,求生西方才能還我真正的本來(lái)面目。奉勸大家不要貪戀那一身的戲裝,同時(shí),也不應(yīng)命終之后再粉墨登場(chǎng)。

　　大家有貪名的,有貪利的,有貪財(cái)?shù)?有貪色的,于是就貪愛(ài)重的方面,各而進(jìn)入不同的六道中去,把六道輪回?cái)嚨聂[攘攘的。所以古德說(shuō),我們好比一群蒼蠅?mèng)[攘攘的,現(xiàn)在我們應(yīng)該發(fā)愿,從現(xiàn)在開(kāi)始,我們要覺(jué)醒。大家記住,娑婆一切恩恩怨怨,都是六道輪回的因啊!六道輪回雖然是假的,但是我們還是要虛妄受這個(gè)苦的。為什么要受這個(gè)苦呢?就是因?yàn)槲覀円荒钬澲�的心。但是那些假的不永久�?又有什么可貪戀呢?不相信轉(zhuǎn)眼之間,恐怕大家已經(jīng)是雞皮鶴發(fā)了,你的榮譽(yù)、名利又有何用呢?所以佛說(shuō),我們眾生天天在做一些不急之事,而對(duì)于急的事情倒放棄不管。什么是最急的呢?生死最急,覺(jué)醒最急,可是人們不去覺(jué)醒!所以希望大家,力求覺(jué)醒,抖擻精神,覺(jué)醒過(guò)來(lái)。要知道,我們打佛七就是走覺(jué)醒的路。

　　現(xiàn)在開(kāi)始念佛。