佛七講話(huà)[第四期]一九八八年第一期 －第一天

　　佛七講話(huà)[第四期]一九八八年第一期 -第一天

　　佛七講話(huà)[第四期] 作者:釋智諭

　　第一天萬(wàn)緣放下單提一聲佛號(hào)

　　大家打佛七,要知道念佛是有方便的,如果不按其方便念佛,難得益處。

　　第一個(gè),要萬(wàn)緣放下,單念佛號(hào),愿往生西方。萬(wàn)緣放下也有其方便,所謂的萬(wàn)緣,歸納起來(lái)有兩種,一種是順緣,一種是逆緣。順緣令眾生起貪心,逆緣令眾生起瞋心。所謂的順緣,就是樂(lè);所謂的逆緣,就是苦。你對(duì)樂(lè),不應(yīng)該貪,對(duì)苦,應(yīng)該發(fā)厭離心,這樣叫萬(wàn)緣放下。

　　凡一切樂(lè)事,應(yīng)觀其無(wú)常。過(guò)去有很多帝王將相,轟轟烈烈一時(shí),現(xiàn)在成了戲臺(tái)上的人物了。你的眷屬,很歡樂(lè)在一起,應(yīng)觀無(wú)常,遲早要離開(kāi),生離死別,那你就有放下之心了�？嗟氖虑�,應(yīng)有厭離想,往生西方,西方?jīng)]有眾苦,但受諸樂(lè),阿彌陀佛是我大慈悲父。

　　如果你對(duì)樂(lè)事不貪,就可孝,就可忠,就可信義,就可對(duì)一切眾生大慈悲心,總說(shuō)一句,就是諸惡莫作,眾善奉行。對(duì)苦的事情厭離,求往生,并不是逃避,并不是什么都不管。當(dāng)孝則孝,當(dāng)忠則忠,當(dāng)信義則信義,當(dāng)慈悲則慈悲,這樣念佛久了以后你一定得受用,所以,萬(wàn)緣放下,單提一聲佛號(hào),求愿往生;單提一聲佛號(hào),求愿往生,自然能夠萬(wàn)緣放下。這是第一個(gè)方便。如果你七天都照這個(gè)辦法念,一定有所成就。

　　第二個(gè),各位念佛,一定要出聲。出聲也有其方便,把嘴巴張開(kāi),教它聲音從口里出來(lái),不可從鼻子里發(fā)出來(lái),這樣你念來(lái)念去,胸中暢快,一切妄想煩惱可以伏下去,因?yàn)槟阈闹心��?你的力量不夠,不可能降伏妄想,不出聲久了,或者從鼻子里念出來(lái),久了會(huì)感覺(jué)很累,由于感覺(jué)累的關(guān)系,就起煩躁心,念佛功夫不得成就。

　　第三項(xiàng),大家念佛千萬(wàn)不要起觀想。有很多人不知道,教人家起觀想,誤人!什么是觀想呢?三心斷,四相離,謂之觀想。(三心就是過(guò)去心、現(xiàn)在心、未來(lái)心。四相就是我相、人相、眾生相、壽者相。)所以金剛經(jīng)上講,不取于相如如不動(dòng)。如是取妄想,亂觀、取相觀想,都是虛妄,經(jīng)上說(shuō)過(guò)嘛,凡所有相皆是虛妄。過(guò)去心現(xiàn)在心未來(lái)心不起,我相人相眾生相壽者相不起,它不生不滅,是你法身。如果你取相觀想,皆是有生滅,生死之事!所以,要觀想,要按照十六觀經(jīng),先十三觀。我們修念佛法門(mén),是散善,是十六觀當(dāng)中的后三觀。前面十三觀,善導(dǎo)大師說(shuō)是定善,定善是法身大士修的,修到好處,可以生到實(shí)報(bào)莊嚴(yán)。唯有持名念佛四土圓融。所以單提一聲佛號(hào),求愿往生。你這樣用功久了,得到受用。如果你沒(méi)有力量,或者身體不舒服,萬(wàn)一自己不能出聲念佛,聽(tīng)別人的念佛聲。最好是自己的聲音攝自己的耳朵,這種方便,就是以聲攝耳,以耳攝心,一心清凈,心清凈則佛土凈。用功久了的話(huà),六根不妨它用,可是意識(shí)心不動(dòng),不起分別,這就叫“用根不用識(shí)”。久久修習(xí),就有進(jìn)步。外邊環(huán)境怎么來(lái),不起分別,不生人我是非,這種方便叫什么方便呢?叫“分別一切法,不作分別相。”

　　如果有人念佛達(dá)到這個(gè)境界,不要歡喜,還要至誠(chéng)懇切求阿彌陀佛接引。因?yàn)榭v然是念到心不起分別想,還是不了生死,如果不蒙佛接引,難得超生。

　　所以,七天當(dāng)中,一心一意,持念佛名,求阿彌陀佛接引,往生西方。如果要想持名念佛,求佛接引,一定要萬(wàn)緣放下,這是持名念佛初入手的方便。希望大家七天往這個(gè)地方用功,七天才不空空過(guò)去。

　　現(xiàn)在開(kāi)始念佛。