靈峰澫益大師宗論卷第一之四

　　卷第一之四

　　靈峰澫益大師宗論卷第一之四

　　愿文四

　　鐵佛寺禮懺文(壬午)

　　菩薩戒沙彌智旭,自惟障重不逢盛時(shí)。目擊時(shí)艱,倍增愀愴。斗米幾及千錢,已嘆民生之苦。病死日以千計(jì),尤驚業(yè)報(bào)之深。良由同分惡緣,感此非常幻相,了知心外無(wú)法,何容坐視漠然。茲遇盂蘭道場(chǎng),然香五炷,供養(yǎng)法界三寶,發(fā)五種愿。一愿當(dāng)今皇帝,寬裕溫柔,尊賢容眾。視臣猶如手足,膏澤徹于寰區(qū)。用慈心三昧,降伏魔軍。以無(wú)作四弘,紹隆佛種。二愿檀越道府某某,廣及當(dāng)朝宰輔,海內(nèi)群臣,各得仕學(xué)無(wú)虞,明威有實(shí)。三愿苕溪境內(nèi),震旦國(guó)中,疾疫消除,刀兵寢息,風(fēng)雨順時(shí),谷稼豐稔,廣興法化,同出苦輪。四愿我等各各師僧父母,歷劫親緣,善惡知識(shí),同學(xué)眷屬,造寺檀越,十方信施,無(wú)不超越四流,圓證三德,自利究竟,利他遍周。五愿盡虛空界,抱識(shí)含靈,等悟真因,咸成妙果,空九界之夢(mèng)幻,歸一心之本源,塵塵物物,無(wú)非寂光,法法頭頭,顯發(fā)妙行,遍微塵國(guó),不聞魔外之名,盡未來(lái)時(shí),不起愛(ài)見(jiàn)之濁。恭惟法界三寶,證知護(hù)念。

　　甲申七月三十日愿文

　　歸命能仁無(wú)上尊,大孝大慈真法性。三乘權(quán)實(shí)眾威神,愿賜哀憐垂攝受。

　　弟子智旭,自惟夙障,纏此幻形,復(fù)以深愆,丁茲劫濁,三寫烏焉。悲佛法之衰亂,五逆橫作。痛國(guó)步之艱難,朝野無(wú)改過(guò)之心。緇素爭(zhēng)覆轍之踐,良由共識(shí)相種,惡業(yè)同牽,同分妄見(jiàn),眚緣共起。徹底思惟,決無(wú)心外實(shí)境。由衷悔憾,須勤體內(nèi)漚和。爰與同行,并集檀那,普為國(guó)王帝主,父母親緣,土境萬(wàn)民,法界含識(shí),頂禮慈悲道場(chǎng)懺法,供養(yǎng)歷代知識(shí)道容,然香三炷,供常住三寶。又三炷,奉供幽冥教主,地藏慈尊。伏愿大行皇帝,滅毀像之重尤,解殺戮之積怨,頓蒙解脫,速悟無(wú)生。今日主臣,進(jìn)賢遠(yuǎn)佞,發(fā)真實(shí)悲救兆民之心。捐利去名,竭真實(shí)不顧身家之悃。次愿我等各各生身父母,歷劫親緣,師友知識(shí),眷屬檀護(hù)等,已命過(guò)者,長(zhǎng)辭八難,托質(zhì)九蓮。今現(xiàn)在者,不受兵祲,永離驚懾。又愿執(zhí)勞運(yùn)力助營(yíng)福業(yè)者,一念無(wú)私,共轉(zhuǎn)國(guó)家之禍亂。三輪不昧,等消君父之愆亡。又愿見(jiàn)聞隨喜,廣及法界眾生,普植良因,等成妙種�？瘴鍧嶂�幻染,證三德之性真。盡虛空界,悉悟圓常。智旭乃當(dāng),成等正覺(jué)。

　　佛菩薩上座懺愿文

　　頂禮十方大威德,五分嚴(yán)身慈勇王。以不思議本誓愿,同賜哀憐拔濟(jì)我。

　　弟子智旭,敬然頂香三炷,供養(yǎng)十方法界,去來(lái)現(xiàn)在無(wú)窮無(wú)盡一切三寶。剖瀝肝心而自責(zé)曰,嗚呼,從古解超佛祖之前,行落凡庸之后,殆未有甚于罪旭者也。智旭,于未識(shí)佛時(shí),未識(shí)法時(shí),未識(shí)僧時(shí),誤聽(tīng)邪師,妄以千古理學(xué)自任,造無(wú)量謗三寶罪,應(yīng)墮阿鼻大地獄中,具受阿僧祗劫劇苦。蒙觀音地藏二大士力,種種感觸,拔我邪心,令得歸向佛法,正信出家。不謂出家后,仍被夙業(yè)所障,僅發(fā)解慧,不沾法流。復(fù)因損已利人,遂致心欲定而反亂,念欲凈而偏染。二十余年,略無(wú)實(shí)詣。今者反躬無(wú)似,內(nèi)省多愆。念及生死事大,無(wú)常迅速。真堪慟地號(hào)天,追思剃染初心,離俗本志,何啻斷腸裂膽。外無(wú)化他之實(shí),內(nèi)妨自行之功。在世既溺邪見(jiàn)濁流,出家又為法門污道。進(jìn)退失措,慚憾何窮。竊思向年力詬大士,大士尚自哀憐。今已深信三寶,三寶寧弗攝受。只由無(wú)始障濃,自隔同體悲應(yīng)。然障無(wú)實(shí)法,惟心所生。既從心生,還從心滅。而理障必須理除,事障應(yīng)須事遣。自惟多生以來(lái),急乘緩戒,薄事尚理,久墮三涂,偶獲暫出。所以一聞宗教,徹底知?dú)w,力學(xué)毗尼,偏多違犯。圓頓妙理,無(wú)精細(xì)而不入。相好觀門,雖少分而罔成。既揣病源,理須良藥。曾聞造像功德,最能滅罪除愆。禮拜懺摩,實(shí)可洗心滌慮。爰發(fā)虔誠(chéng),集資改造一佛二菩薩像。仍發(fā)誓愿,恒禮占察行法。不論年月,專祈純善輪相。眾生雖垢重,諸佛不厭舍。必以大慈悲,哀愍度脫我。使我從今以后,心無(wú)掉舉,身得輕安,護(hù)口過(guò)而勿出綺語(yǔ)惡言,凈意地而不起雜思欲覺(jué),速得清凈三輪�？苏樽运�二利,普化眾生,同生凈土。

　　大悲行法道場(chǎng)愿文(乙酉五月初三日)

　　頂禮真實(shí)大悲心,究竟分證二覺(jué)者。我無(wú)始來(lái)墮虛妄,循環(huán)生死靡暫停。失本性樂(lè)枉受苦,今欲與拔自無(wú)力。愿大威神同體緣,不舍本誓垂哀濟(jì)。

　　弟子智旭,自惟曠大劫來(lái),言不顧行,口與心違。今雖幸?guī)�緇流,仍不能忘故轍。簡(jiǎn)點(diǎn)一生,有六大罪,而小過(guò)蓋無(wú)數(shù)焉。明知向上一路,而不能親到佛祖真受用處。明知圓頓教觀,而不能登五品以凈六根。明知大小毗尼,而不能清凈性遮諸業(yè)。明知?dú)�業(yè)是刀兵劫因,而殺機(jī)尚未永忘。明知偷盜是饑饉劫因,而偷心尚未全斷。明知淫欲是疫病劫因,而淫機(jī)尚自熾然。是以別業(yè)資乎同分,現(xiàn)行感于共種。睹三災(zāi)之洊臻,悲四生之無(wú)賴。徒懷曠濟(jì)之心,反受俱溺之害。捫心自憾,血淚何裨。今幸遇濟(jì)生禪院大悲心咒行法道場(chǎng),發(fā)心隨眾熏修。愿滌自他塵垢,適值母難之辰。敬然頂香六炷,供十方法界佛法僧寶,極樂(lè)教主阿彌陀佛,大悲心咒,總持秘要,千手千眼觀音大士。發(fā)六種愿,一干戈永息,二五谷豐稔,三兆民正信三寶,四靈峰古剎復(fù)興,五六智旭多生惡習(xí),速得克除,煩惱脂消,功德圓滿,及永無(wú)意外逆順二緣,早完閱藏著述二愿。又然臂香十炷,供十方三寶,發(fā)十種愿,一期主凈障。二同行成器。三香燈侍者事理齊修。四外壇同行戒乘俱急。五常住一切職事執(zhí)勞運(yùn)力助緣營(yíng)福者,不落有漏。六一切護(hù)法宰官舍財(cái)檀越,深悟解脫。七一切見(jiàn)聞隨喜,若緇若素遇影蒙塵,功無(wú)虛棄,永為道種,速證圓常。八靈峰住山沙門,及某等早得清凈輪相,圓成�；�二嚴(yán)。深念苦空,專求出要。九三涂息苦,八難超升。蝡動(dòng)蜎飛,均沾勝益。十以前功德,回向西方,普與含靈,同生凈土。

　　禮千佛告文

　　弟子智旭,與法界含識(shí),自從無(wú)始至于今生,昧我法本空,起遍計(jì)情執(zhí)。具迷事迷理二種無(wú)明,作分段變易二死根本。貪瞋癡慢,邪見(jiàn)紛紜,殺盜淫欺,飲啖顛倒。依于三業(yè)六根,廣造五逆十重。致使三涂鼎沸,八苦云攢。乃至幸獲人身,仍遭劫濁。疾疫饑荒洊至,已足寒心。干戈兵革頻興,尤堪喪膽。父母妻孥莫保,骨肉身首分離。百骸潰散,誰(shuí)思一性常靈。萬(wàn)鬼聚號(hào), 信三緣自召。悠悠長(zhǎng)夜,淚與血而俱枯。漠漠荒郊,魂與魄而奚泊。哀哉同體之痛,慘矣切膚之悲。憾道力未全,徒懷凄愴。思拯援無(wú)策,秖裂肺肝。爰鳩同志,五體投誠(chéng),代為大地被難眾生,頂禮三劫三千諸佛,臂然香炷,心發(fā)菩提,仰愿大悲拔苦,大慈鑒機(jī),大智慧光,爍群盲之積暗。大神通力,出苦海之沉淪。令今日海內(nèi)海外,江北江南,已命過(guò)者,速脫九橫之城,徑超九蓮之土。未命過(guò)者,即離驚竄之怖,永享太平之安。又愿諸佛菩薩,興慈運(yùn)悲,憫此劫波,來(lái)膺眾許。又愿遇影蒙塵,蜎飛蝡動(dòng),廣及法界一切有情。從今已去,乃至菩提,常知警悟,不抅惡緣,永滅三涂,頓消八苦。即同居而橫徹寂光,不僧祗而圓登妙覺(jué)。

　　祖堂結(jié)大悲壇懺文

　　頂禮大悲尊,及法界三寶。不厭垢眾生,始終垂哀拯。

　　智旭,自惟無(wú)始來(lái),至于今日,積惡逾于須彌,招苦浮于大地。雖蒙諸佛菩薩,種種提攜,薄解真乘,無(wú)奈夙業(yè)煩惱,淵淵深厚,時(shí)牽現(xiàn)行。蓋無(wú)論未歸信前,厥罪無(wú)量,即追思既出家后,愆累尤多。如大悲行法道場(chǎng),業(yè)五與勝會(huì),乃雜亂障垢,終不與三昧相應(yīng),虛消檀信脂膏,辜負(fù)人天屬望。撫心扼腕,慚懼何窮。茲又恭遇幽棲禪寺,建清凈壇。施主竭供養(yǎng)之誠(chéng),期主極殷重之悃。智旭以下劣凡夫,沙門污道,不惟叨陪法席,兼復(fù)謬主行儀。反躬無(wú)似,驚悚彌增。爰于方便結(jié)界之始,敬然臂香三炷,奉供大悲同體三寶。又三炷,供九位同行懺師。伏愿同體三寶,憫智旭之沉淪,速垂拔濟(jì),同行九人憫智旭之不逮,咸賜匡扶。俾一期中,內(nèi)障外擾以潛消,理觀事儀皆成就。智旭又于十方三世三寶前,現(xiàn)在同行九人前,胡跪合掌,剖肝瀝血,作如是白。智旭從無(wú)始來(lái),至于前世,所有種種煩惱惡業(yè)苦報(bào),無(wú)明覆故,已不自憶,今悉懺悔,愿盡消除。智旭少年謗三寶業(yè),今尚憶知,誠(chéng)心懺悔,愿盡消除。智旭出家已來(lái),掛菩薩比丘虛名,不能如法行持,所有性遮諸罪,若憶不憶,無(wú)量無(wú)邊,今悉懺悔,愿盡消除。智旭于四十六歲,自反多愧,退作但三歸人,勤禮千佛萬(wàn)佛,及占察行法。幸蒙諸佛菩薩大慈大悲,于今年正月元旦,錫以清凈輪相,稍自慰安。無(wú)奈夙習(xí)根深,不能自拔,出壇后又起種種身口意業(yè),乃至濟(jì)生庵修大悲行法,然香懺悔以后,默簡(jiǎn)長(zhǎng)夏初秋,仍復(fù)多諸違犯。嗚呼,佛稱二種健兒,一自不作罪,二作已能悔。夫作已能悔者,必悔已不更作,故可稱健兒也,數(shù)數(shù)悔,又?jǐn)?shù)數(shù)犯,豈健兒乎。智旭,今猶墮廁人,身口耳鼻,皆陷糞中,獨(dú)明信因果,不謗大乘,清凈正眼,未沒(méi)溺耳。設(shè)諸佛菩薩,現(xiàn)前善友,不乘此時(shí)力拯拔之,正恐淹漬日久,清凈正眼,并從淪隱,可不哀哉。智旭反復(fù)自思,本以真實(shí)為生死心,決定大菩提心。絕不夾帶利名,亦不牽染恩愛(ài),如法出家,因地頗正,胡為墮落至此,久滯凡地,不預(yù)圣流。即欲逃名晦跡,獨(dú)往深山,筋力漸衰,不堪行邁。且愛(ài)見(jiàn)慈悲,漫縈纏于婆和學(xué)侶。致使枉尋直尺,擔(dān)麻棄金。如此痛傷,惟諸佛菩薩能知,亦唯有諸佛菩薩能救耳。且向年力詆三寶,惟有罪障。諸佛菩薩尚自矜憐,今日宏通大乘,亦有微善,諸佛菩薩豈反終棄邪。是以披揭愚衷,仍求加被。愿我煩惱脂消,功德肉肥,三學(xué)圓明,二嚴(yán)滿足。舍此幻軀,決生極樂(lè)。盡未來(lái)際,廣度群迷。又愿同行九人,各各克除習(xí)氣,成就總持。自利利他,棟梁法廈。又愿期主福慧增長(zhǎng),檀越信行堅(jiān)固,乃至隨喜緇素,執(zhí)勞運(yùn)力,見(jiàn)影聞聲,悉悟顯密圓通,咸了性修不二,直至菩提,不遭岐曲。又愿風(fēng)調(diào)雨順,物阜民安,干戈息而烽火無(wú)驚,疾疫除而醫(yī)藥無(wú)用,菽粟如水火,陌路猶至親,挽末劫頹風(fēng),不異正法住世,超娑婆濁惡,同歸安養(yǎng)蓮胎。

　　占察行法愿文(丙戌)

　　歸命慈威無(wú)等尊,拔苦與樂(lè)真出要。

　　定力能除三劫災(zāi),救世真士垂悲拯。

　　弟子智旭,痛念劫濁難逃,刀兵競(jìng)起。雖云同分妄見(jiàn),實(shí)非無(wú)因誤招。往業(yè)莫追,來(lái)事可諫。爰偕同志某等十人各捐凈資,營(yíng)修供養(yǎng),三日方便,七日正修,如法結(jié)清凈壇,頂禮占察行法,六時(shí)行道,五悔煉心。哀吁同體大悲,懇乞無(wú)緣拔濟(jì)。伏念眾生障垢,雖至重至深。三寶洪慈,終不厭不舍。茍一念知改過(guò),必隨許以自新。況釋迦本師,勇猛稱最。地藏大士,誓愿無(wú)忘。子幼弱父愛(ài)偏強(qiáng),兒不肖母憐益甚。憫茲匍匐入井之愚,賜以身手衣裓之用。俾毫光照處,消兵戈為瑞日祥云。法雨沾時(shí),轉(zhuǎn)邪蘗為道芽靈種。所愿風(fēng)調(diào)雨順,國(guó)泰民安,正教流通,魔邪竄絕。次祈比丘智旭,身無(wú)病苦,心脫結(jié)纏,定與慧而等持,戒并乘而悉凈。期主某法社雖復(fù)三年,攝護(hù)愿如一日。某等各各真為生死,發(fā)菩提心,克除習(xí)氣,臻修法門,三學(xué)圓成,二嚴(yán)克備,續(xù)佛慧命,普利人天。又祈外壇隨喜緇素,悟知一實(shí),開(kāi)顯三因,二觀圓修,三忍圓證。又祈外護(hù)助緣,廣及法界含識(shí),若見(jiàn)若聞,若不聞見(jiàn),等植良因,均沾勝益。又祈江北江南,乃至震旦域內(nèi),近日遭兵難者,種種債負(fù)消除,一一怨嫌解釋,脫幽冥之劇苦,胎蓮萼以超升。恭干法界三寶,地藏圣師,真實(shí)證知,真實(shí)攝受。

　　大悲壇前愿文

　　歸命頂禮十方常住三寶,大悲觀世音菩薩,地藏菩薩摩訶薩。伏祈同賜哀憐,俯垂拔濟(jì)。

　　切惟智旭,向于九華拈得閱藏著述一鬮,遂復(fù)安心。重理筆硯,適于祖堂輪現(xiàn),所患命盡之語(yǔ),理應(yīng)并意,徑馳樂(lè)邦。獨(dú)可痛者,閱藏未完,則私愿未滿,教觀無(wú)繼,則法輪無(wú)傳。且梵網(wǎng)佛頂,雖已竭一隙之明,如塵培岳,而楞伽唯識(shí),猶復(fù)錮繁言之障,如霧迷空。自非假我數(shù)年,何以了茲陳債。自非洪慈庇護(hù),安能不擾他緣。敬然臂香十炷,供養(yǎng)十方慈父,大悲觀音,地藏本尊,法界三寶。伏愿智旭,從今以去,永離違緣,決定閱完大藏,得成閱藏知津,法海觀瀾二書。決能撰述成唯識(shí)論觀心法要,及相宗八要直解,決能解釋楞伽尊經(jīng),及占察十輪度世要典。決能闡明無(wú)量壽會(huì),彌陀賢護(hù),凈土津梁。決能發(fā)暢大般涅槃,扶律談常,最后垂范。又愿學(xué)侶,乃至現(xiàn)在未來(lái)諸有志者,決能戒根永凈,�；蹐A成,壽命延長(zhǎng),解行雙到。又愿智旭,煩惱冰熔,智慧火熾,十惡根枯,六情性露。又愿萬(wàn)民無(wú)三災(zāi)之苦,四姓伐邪見(jiàn)之林。又愿以此功德,普施法界眾生,臨命終時(shí),決定得生阿彌陀佛極樂(lè)世界,親承供養(yǎng)大悲觀音,得無(wú)量無(wú)邊三昧神通,總持智慧,同地藏慈尊,普入法界諸大地獄,救度一切苦惱眾生,乃至分形散體,橫遍豎窮,十界現(xiàn)身,三輪施化。如一眾生未成佛,終不于此取泥洹。

　　閱藏畢愿文(甲午九月初一日)

　　敬禮無(wú)邊際,去來(lái)現(xiàn)在佛,等空不動(dòng)智,救世大悲尊。

　　弟子智旭,敬然臂香四炷,供養(yǎng)盡十方三世一切諸佛,一切尊法,一切菩薩,一切圣賢。痛念智旭,年三十幻寓龍居,第二閱律,遂復(fù)發(fā)心遍閱大藏,于一夏中,僅閱千卷,旋以事阻。至三十三歲,甫進(jìn)靈峰,結(jié)冬時(shí)山中無(wú)藏。癸酉春藏至未裝,丙子季春遁跡九華,于彼抱病,閱千余卷。壬午山中藏裝成,癸未結(jié)制,簡(jiǎn)閱僅千余卷,又被他緣所牽�；迷⒆嫣�,及石城北,共閱二千余卷。己丑歸山,因注法華,占察二經(jīng),改治律要,未遑展閱。壬辰秋,擬進(jìn)山畢茲夙愿。又值幻緣牽至長(zhǎng)水,借閱千卷。直至今甲午春,方獲歸臥林泉。又以一夏病緣居半,乃于仲秋月畢,僅獲完滿。竊計(jì)發(fā)心看藏,已經(jīng)二十七年,出入茲山,亦匝二十三載。凡歷龍居,九華,漳州,泉州,祖堂,石城,長(zhǎng)水,靈峰八處,方獲竣事。于中前后閱律三遍,大乘經(jīng)兩遍,小乘經(jīng)及大小論,兩土撰述,各止一遍而已。嗚呼,緬想法緣不易,可勝涕泗滂沱。今幸仗三寶力,已畢微愿,是以然香更求加被。一者竊見(jiàn)南北兩藏,并皆模糊失次,或半滿不辨,或經(jīng)論互名,或真?zhèn)尾环?或巧拙無(wú)別。雖有宋朝法寶標(biāo)目,明朝匯目義門,并未盡美盡善。今不揣,謬述閱藏知津,法海觀瀾二書,倘不背佛旨,乞得成就流通。二者如圓覺(jué),維摩,彌陀,地藏,乃至大涅槃經(jīng),夙有微愿,再加解釋,并僧史寶訓(xùn),亦愿增修,仰求庇護(hù),令得速成。三者大殿半傾,前殿盡倒,觸目傷心,實(shí)難為力,今以付與天龍,愿蚤成就。四者念此荒野之地,久不聞佛法名,實(shí)賴大檝法主,大粹靜主,大頎期主,以創(chuàng)其端。至于請(qǐng)藏,則戒周首發(fā)大心,道晉,如源等,助成其美。印刷則受籌之功。裝潢則心見(jiàn)之力�？嗍夭粔�,則成瓊為最。助緣成就,則善信是資。伏愿已上過(guò)去者,以今然香功德,三障頓消,四生永脫,蓮開(kāi)上品之華,佛授一生之記�，F(xiàn)在者道心堅(jiān)固,福德增長(zhǎng),壽命延長(zhǎng),智慧開(kāi)發(fā)。又愿學(xué)人,六人及堂內(nèi)堂外上下靜室一切法眷,各各克除習(xí)氣,趣向菩提,戒定慧以增明,福壽康而如意。又愿智旭,從今以去,病苦消除,煩惱冰釋,不遭逆順兩魔,恒得安心著述。以茲法施功德,回向西方凈土,普與法界眾生,同生極樂(lè)世界。

　　大病中啟建凈社愿文(十二月十三日)

　　甲午十二月十有三日,菩薩戒弟子智旭,一心歸命極樂(lè)世界阿彌陀佛,觀世音大勢(shì)至清凈海眾,及十方三世一切三寶。痛念智旭,本為生死大事,二十四歲出家,絕無(wú)半點(diǎn)好為人師之念。不意幻緣所逼,謬為人師,二十余年,雖有弘法微善,而虛名所累,觀行荒疏,弗能折伏煩惱,以登五品。今病患纏身,心雖明了,力不自由,痛哭號(hào)呼,罔知攸措。幸仗佛慈,殘喘未絕。設(shè)非急朂凈業(yè),何以永脫苦輪。爰發(fā)虔心,敬就靈峰藏堂,邀同志法侶(十人及外護(hù)菩薩沙彌五人)和合一心,結(jié)社三載。每日三時(shí)課誦,稱禮洪名,二時(shí)止靜,研窮大藏,教觀雙修,戒乘俱急。愿與法界眾生,決定同生極樂(lè)。智旭從今以去,誓不登座說(shuō)法,除同志執(zhí)經(jīng)問(wèn)義,不敢倦答。若敷文演義,自有照南,靈晟,性旦略可宣傳,誓不背佛平坐,除稍偏及對(duì)像坐。誓不登壇授戒,若授戒學(xué)律,自有照南,等慈可以教授。誓不應(yīng)在家人請(qǐng)齋,除寺院靜室中。仰乞三寶證明攝受,令智旭諸緣未盡,早就輕安,大限難逃,徑歸安養(yǎng)。生則念佛兼著述,死則不墮退安。又愿同行法侶,無(wú)論旭存與否,堅(jiān)志同修,有始有卒。又愿外護(hù)沙彌,無(wú)論旭存與否,誠(chéng)心營(yíng)事,勿懈勿失。以此殊勝凈因,回向無(wú)上極果,普與含生,咸歸秘藏。

　　靈峰澫益大師宗論卷第一之四