爾時，毗耶離大城中，有長者名維摩詰，已曾供養(yǎng)無量諸佛，深植善本，得無生忍；辯才無礙，游戲神通，逮諸總持；獲無所畏，降魔勞怨；入深法門，善于智度，通達方便，大愿成就。明了眾生心之所趣，又能分別諸根利鈍。久于佛道，心已純淑，決定大乘。諸有所作，能善思量。住佛威儀，心大如海。諸佛咨嗟，弟子、釋、梵、世主所敬。

　　這是對于此經(jīng)主角維摩詰長者的一個介紹。維摩詰，玄奘法師音譯為“毗摩羅詰”，意譯無垢稱、凈名，是個得了無生忍的大菩薩，各種大菩薩所具有的功德，諸如無生忍、無礙辯才、神通、智慧、方便、大愿等，他都具足。還了知眾生的心行及根器差別，具備道種智。“決定大乘”，是于大乘不退轉(zhuǎn)，久已登八地以上。常住在佛的行止中，心量廣大猶如大海，為諸佛所贊嘆，佛弟子及釋、梵、世主所尊敬。“釋”指忉利天主釋提桓因，簡稱“帝釋”，為三十三天國之主，漢傳佛教界或說即是道教所謂玉皇大帝。“梵”指大梵天王，“世主”指四大天王。四大天王為帝釋的部屬，其職責(zé)主要是管理鬼神，護持四大部洲特別是保護人間，故稱世主。下面講維摩詰長者所修的菩薩行。

　　欲度人故，以善方便，居毗耶離。

　　維摩詰是專門來度人的，是以方便主動來住在人間，居毗耶離城，不是像一般凡夫一樣是因煩惱及業(yè)報被動地生于人間的。

　　資財無量，攝諸貧民。

　　他是一個大富長者，是一個大慈善家，經(jīng)常布施許多貧民。

　　奉戒清凈，攝諸毀禁。

　　他自己持戒非常清凈，并能帶動其他犯戒的眾生持戒。毀禁，即犯戒。

　　以忍調(diào)行，攝諸恚怒。

　　他自己忍辱度修得很好，還能攝化其他恚怒的眾生降伏瞋恨。

　　以大精進，攝諸懈怠；一心禪寂，攝諸亂意；以決定慧，攝諸無智。

　　他以自己力修大精進，以攝化懈怠眾生；自己修持禪定度一心不亂，以攝化散亂眾生；自己修般若度獲得決定不移的智慧，攝化無智的眾生。他勤修菩薩行六度，自行化他，因為他自己諸度都修得非常好，所以才能攝受其他各種眾生。

　　雖為白衣，奉持沙門清凈律行。

　　印度尚白，貴族一般都著白色的衣服，沙門則著染色的衣服，所以白衣成為在家人的代名詞。維摩詰雖為白衣，他持的戒卻是沙門的清凈律儀。沙門，泛指各宗教的出家修道者，佛教中多用以指佛教的出家僧尼。

　　雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行。

　　雖然是個在家俗人，而不著欲界、色界、無色界三界。雖然有妻子兒女，而經(jīng)常修清凈不染的梵行，梵行，指離欲清凈。有妻、子只是一種“示現(xiàn)”。“妻子”非現(xiàn)代漢語的妻子，是妻和子的合稱。

　　現(xiàn)有眷屬，常樂遠離。

　　雖然示現(xiàn)有眷屬，并不執(zhí)著于眷屬之間的天倫之樂，而以遠離眷屬為樂，內(nèi)心自樂，不需要、不依賴親情。

　　雖服寶飾，而以相好嚴(yán)身。

　　古印度富貴人喜歡以寶石做成瓔珞掛在脖子上，佛菩薩報身的裝飾也是這樣。維摩詰作為一個富豪長者，穿著裝飾也很符合富貴身份，但他內(nèi)心其實只以生來稟賦的莊嚴(yán)相貌為服飾。古代有很多畫維摩詰的畫，畫中的維摩詰大部分都是胡子很長的中國老年富人形象。根據(jù)這個經(jīng)的描述，維摩詰居士的長相不應(yīng)該是那樣，應(yīng)該是長得很好，接近于佛，服飾猶如菩薩。

　　雖復(fù)飲食，而以禪悅為味；若至博弈戲處，輒以度人。

　　他也吃喝，但嘗受的主要是禪定的喜樂，叫做“禪悅食”。他雖然也去博弈，就是有賭博性質(zhì)的游戲，他去賭場，是去度人，勸人不要迷于賭博，豪賭要敗壞家業(yè)。

　　受諸異道，不毀正信。

　　他也學(xué)習(xí)異道即與佛法相異的學(xué)說，亦即外道之說，但是并不妨礙他對佛法的正信。佛教把其它宗教、哲學(xué)統(tǒng)稱“外道”，為心外求法、在正道之外的意思。不僅其它宗教為外道，佛教中也有附佛法外道及學(xué)佛法成外道兩種外道。附佛法外道，謂故意打著佛法的旗號販賣外道邪說；學(xué)佛法成外道，謂雖然學(xué)佛，而見地不正，實際成為外道。

　　雖明世典，常樂佛法。

　　“世典”指婆羅門教的《吠陀經(jīng)》等經(jīng)典，屬世間法，維摩詰雖然也通達這些，但是他時常愛樂的是佛法。

　　一切見敬，為供養(yǎng)中最。

　　他見了一切人都能夠恭敬，這種對一切人的恭敬，是對別人最大的供養(yǎng)。人都有受尊重和愛的需要，你尊敬他，對他來說是獲得了一種寶貴的精神營養(yǎng)，是對他的一種供養(yǎng)。菩薩尊敬一切眾生，是因為見到一切眾生皆有佛性，本性平等，深知眾生皆有愛和尊重的需要，以大悲心、平等心隨順眾生，廣結(jié)善緣。如《法華經(jīng)》中所說的常不輕菩薩，以禮拜一切所見眾生為其修行。

　　執(zhí)持正法，攝諸長幼。

　　他以住持、弘揚正法為己任，以正法攝化男女老幼。

　　一切治生諧偶，雖獲俗利，不以喜悅。

　　“治生”，就是營生，經(jīng)營商業(yè)、農(nóng)業(yè)等以謀生。印度吠舍階層都經(jīng)商，主要經(jīng)營珍珠、寶石、香料等生意。維摩詰居士的農(nóng)業(yè)、商業(yè)都經(jīng)營得不錯，非常成功，盈利很多，但是他并不以經(jīng)營獲利而喜悅得意。

　　游諸四衢，饒益眾生。

　　他經(jīng)常在街上到處游走，干什么呢？饒益眾生。四衢，即東南西北四個方向的街道。

　　入治政法，救護一切。

　　他關(guān)心政治，參與政治，相當(dāng)于現(xiàn)在的參政議政，利用政治權(quán)力來救護一切人。

　　入講論處，導(dǎo)以大乘。

　　他經(jīng)常參與各種學(xué)術(shù)講座、研討會，以大乘法引導(dǎo)與會者。

　　入諸學(xué)堂，誘開童蒙。

　　學(xué)堂是教育小學(xué)生的地方，他在那里當(dāng)教員，勸誘小朋友，誨人不倦。童蒙，意謂受啟蒙教育的兒童，即小學(xué)生。

　　入諸淫舍，示欲之過。

　　“淫舍”相當(dāng)于現(xiàn)在的紅燈區(qū)，古印度有專門從事色情生意的人，或者專門住在一條街上，或者集中住在一起，叫做“淫舍”。維摩詰居士入諸淫舍不是去尋歡取樂，而是教化那些嫖客、淫女明白縱欲、邪淫的過患。

　　入諸酒肆，能立其志。

　　他還經(jīng)常到酒館里面去，而自己不樂飲酒，是去勸那些飲酒的人不要嗜酒喪志。

　　若在長者，長者中尊，為說勝法。若在居士，居士中尊，斷其貪著。

　　在同一階層的長者里面，維摩詰是尊長，他向其他的長者說殊勝的佛法。這個“居士”不是我們現(xiàn)在所說的佛教居士，屬于印度第三種姓“吠舍”，音譯迦羅越，意譯田主、家主，即地主，或兼營商業(yè)，這個階層的人一般貪財，所以維摩詰為他們說斷離貪著之法。

　　若在剎利，剎利中尊，教以忍辱。

　　剎利，亦譯剎帝利，是印度第二種姓，為武士階層，軍人，或者從政，維摩詰也是這個階層的尊長，教他們?nèi)倘�，因為他們剛猛好斗，又有�?quán)位，最難忍辱。釋迦牟尼佛便出身于剎利種姓。

　　若在婆羅門，婆羅門中尊，除其我慢。

　　婆羅門是印度的第一種姓，職業(yè)是祭師，雅利安人里面的宗教職業(yè)者，是最高貴的，自認(rèn)為從梵天的口中所生。因為婆羅門種姓高貴，所以我慢很大，歧視低種姓，維摩詰居士在婆羅門中也被眾婆羅門所尊敬，他教育婆羅門要除去我慢，不要以為自己是天生最尊貴的，其他人是天生低賤的。

　　若在大臣，大臣中尊，教以正法。

　　他跟大臣們的關(guān)系很好，受這些大臣們的尊敬，教他們知曉正法。

　　若在王子，王子中尊，示以忠孝。

　　他也受王子的尊重，教王子盡忠盡孝。

　　若在內(nèi)官，內(nèi)官中尊，化正宮女。

　　內(nèi)官是管理宮女的官，維摩詰還到后宮去，內(nèi)官也非常尊重他，他在后宮教化那些宮女。

　　若在庶民，庶民中尊，令興福力。

　　在一般老百姓，第三、第四種姓里面，他更是受眾人尊重，教育大家修福積善。庶民一般貧窮，所以教導(dǎo)他們修福報脫貧。

　　若在梵天，梵天中尊，誨以勝慧。

　　他還能夠到天上去，被梵天王所尊重，教他們以殊勝的智慧。梵天，指色界四層禪天，皆離欲清凈，故稱為梵。梵天具有禪定、德行，只是缺乏佛法出世間的智慧，所以教給他們佛法的殊勝智慧。

　　若在帝釋，帝釋中尊，示現(xiàn)無常。

　　在三十三天國的天主帝釋那里，維摩詰也很受尊重，被尊為國師吧，他為帝釋說無常法。因為諸天壽命很長，不考慮無常，難以亟亟修道。

　　若在護世，護世中尊，護諸眾生。

　　護世，指四大天王，他們的職責(zé)是管理鬼神，護持世人，不讓鬼神殘害世人，擾亂人間的社會秩序，所以叫做護世四天王。四大天王是佛教的護法神，寺院的天王殿供奉的就是他們。維摩詰也受護世四天王所尊重，他幫助天王們護諸眾生。

　　長者維摩詰，以如是等無量方便饒益眾生。

　　以上是維摩詰居士的所行，他的菩薩行就是這樣，以無量種方便饒益眾生。當(dāng)今社會里，這樣的菩薩也不是沒有。

　　其以方便，現(xiàn)身有疾。

　　維摩詰今天所用的另一種方便，是現(xiàn)身有疾，就是得病了，這是他教化眾生的一種方便，不是真的得病。

　　以其疾故，國王大臣、長者居士、婆羅門等，及諸王子，并余官屬，無數(shù)千人，皆往問疾。其往者，維摩詰因以身疾，廣為說法。

　　他也不是裝病，是示現(xiàn)有病，為的是吸引很多的人來到他家里。因為他德高望重，交游甚廣，所以他生病以后，“國王大臣、長者居士、婆羅門等，及諸王子，并余官屬”，都要去看望他，這是很好的機會，可以給這么多人說法。

原標(biāo)題：《維摩詰所說經(jīng)》講解—方便品第二（1）

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：陳兵教授