普賢行愿品 2011年四月

　　昆明開(kāi)示 第七集

　　海云繼夢(mèng)和上

　　大家請(qǐng)合掌。

　　南無(wú)本師釋迦牟尼佛(三稱(chēng))

　　無(wú)上甚深微妙法?百千萬(wàn)劫難遭遇?我今見(jiàn)聞得受持?愿解如來(lái)真實(shí)義.

　　好，大家請(qǐng)放掌。

　　這個(gè)“此處最吉祥”是禪定中的一個(gè)境界，因?yàn)槲也皇俏膶W(xué)家，也不是小說(shuō)家，不會(huì)去描述那個(gè)境界，只把那種感覺(jué)把它寫(xiě)下來(lái)。那境界當(dāng)然很多了，寫(xiě)個(gè)文章時(shí)間不長(zhǎng)，但是沒(méi)有靈感你也寫(xiě)不出來(lái)。當(dāng)然你那個(gè)境界多，人家境界都很多，那是什么境界�。坑袝r(shí)候你真正修行的時(shí)候你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，講境界都是胡說(shuō)八道，真的境界才不是他們講的那種狀況。因?yàn)槟銢](méi)去進(jìn)入那種狀況，你就不知道。你進(jìn)入那種狀況，那就真的是很殊勝。而那個(gè)殊勝，絕對(duì)不是你講的什么阿彌陀佛、觀世音菩薩，誰(shuí)說(shuō)他長(zhǎng)成那個(gè)樣子？

　　那你就要知道，真修行是很重要。所以你在修法中，你的方法對(duì)不對(duì)？人家跟你講你都對(duì)了，你被賣(mài)掉你也不知道。被人家賣(mài)掉你還替人家算錢(qián)，“哎，再找三塊，謝謝�。�”人家說(shuō)“上車(chē)。”“干嘛”？“你已經(jīng)被賣(mài)了！”哇，怎么這樣？那已經(jīng)來(lái)不及了，手鐐腳銬已經(jīng)全部銬上去了。所以，你一定要帶著疑情“這樣對(duì)嗎”？這個(gè)很重要，然后你就會(huì)無(wú)盡地超越，那此后就只有你知道了。你展現(xiàn)出來(lái)的就是很不可思議的狀態(tài)，這是非常重要的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。一位同修把它編成曲子了，這個(gè)版本已經(jīng)好幾個(gè)版本了，你喜歡哪個(gè)版本都可以，專(zhuān)利開(kāi)放，著作權(quán)免費(fèi)，你自己去用。

　　好，我們昨天跟各位談到普賢行愿力的運(yùn)用狀況，他是一個(gè)非常特殊的。那也跟各位廣發(fā)英雄帖，廣招各路英雄豪杰來(lái)參與研究普賢菩薩。這普賢菩薩的研究他需要有兩個(gè)特質(zhì)，第一個(gè)你必須要會(huì)寫(xiě)，文字工程跟文字底子的功夫要夠；第二個(gè)你要有耐心，因?yàn)檫@些東西他不是文字表面的情況。

　　譬如說(shuō)這里頭有第一項(xiàng)，大概每個(gè)人都要去進(jìn)行的，就是普賢菩薩的傳記你要把它寫(xiě)出來(lái)。這個(gè)就麻煩了。普賢菩薩的傳記就在《華嚴(yán)經(jīng)》里面，那你自己要去找，你不要問(wèn)我，要問(wèn)我，我就自己寫(xiě)就好了，就不要叫你寫(xiě)了。普賢菩薩的傳記。我為什么講這個(gè)呢，這次我們昆明有個(gè)同修，我剛才也想到，因?yàn)槲乙恢毕胍�打電�?huà)給他，老是都忘了。他有一天就跟我講說(shuō)，他想要了解普賢菩薩，他想要了解普賢菩薩的一生，他曾經(jīng)花了一百多萬(wàn)請(qǐng)人家研究普賢菩薩，不知道跑哪里去了，到現(xiàn)在普賢菩薩還沒(méi)出生。

　　這個(gè)只有我們同修們可以做，第一個(gè)你先把《華嚴(yán)經(jīng)》里頭，普賢菩薩講到，或者這些善知識(shí)，那五十三參里頭最多了，他的傳記在哪里呀？說(shuō)“彼王者何也”？“毗盧遮那佛是也。”他講那過(guò)去生的故事，“彼王子者何也”？“我身是也。”或者是普賢菩薩的，那后面一個(gè)，那個(gè)人是誰(shuí)？那就是我，就是善知識(shí)，那五十三參善知識(shí)講的，他有很多這個(gè)。那你就知道普賢菩薩不就在那里嗎？

　　你先把那個(gè)挑出來(lái)，那我再告訴你，你要從生命的立場(chǎng)去了解他，然后再告訴你，那個(gè)時(shí)代他所展現(xiàn)的生命狀態(tài)是什么狀態(tài)，他當(dāng)王子、當(dāng)國(guó)王，有時(shí)候當(dāng)皇后，就在這個(gè)時(shí)候你怎么展開(kāi)。你假如這個(gè)展不開(kāi)，這個(gè)理論你就展不開(kāi)。因?yàn)槟悴皇腔钤诂F(xiàn)實(shí)的人生里，你是活在大腦的牢籠里。所以你就要看語(yǔ)出何處，有沒(méi)有這個(gè)，沒(méi)有你就不會(huì)了，那就沒(méi)辦法。

　　他里面講到長(zhǎng)者、長(zhǎng)者子，那作為一個(gè)長(zhǎng)者是怎么生活的？作為一個(gè)長(zhǎng)者子是怎么生活的？作為一個(gè)國(guó)王是怎么生活的？作為一個(gè)太子是怎么生活的？假如他不是太子是王子，又是怎么生活的？那你要會(huì)生活。你人生沒(méi)那么精彩，你只會(huì)做一個(gè)人而已，這個(gè)人是什么人，你也不知道，就是很痛苦的人，很枯澀的人，是個(gè)人干，牛肉干的那個(gè)干，被壓榨得干干的，所以你缺少生命力。

　　我們?cè)谝簧�的奮斗當(dāng)中，你有成功的時(shí)刻，也有失敗的時(shí)刻；也有當(dāng)配角的時(shí)刻，也有當(dāng)主角的時(shí)刻。那你在那個(gè)過(guò)程里，你有沒(méi)有認(rèn)真地生活過(guò)？要有的話(huà)，《華嚴(yán)經(jīng)》里頭所演的每一個(gè)角色你一定會(huì)演。你不要一直瞪著我，應(yīng)該要鼓掌，都給你暗號(hào)了都聽(tīng)不懂。

　　好，這是第一個(gè)。你人生一定要活得寬松一點(diǎn)，就是要有一點(diǎn)生命空間。你假如一直在生存邊緣掙扎的話(huà)，那你就不會(huì)寫(xiě)了。你是不是在生存邊緣掙扎？昨天舉例子，你有沒(méi)有對(duì)號(hào)入座我不知道。我再舉個(gè)例子，看看你要不要對(duì)號(hào)。有沒(méi)有排過(guò)隊(duì)？你有沒(méi)有插隊(duì)？插隊(duì)的人都在生存邊緣掙扎。為什么？他等不得。

　　管你一堆人他都沒(méi)看到，他一定要插到前面去，那不是在生存邊緣掙扎嗎？一個(gè)生活、人生有空間的人，他一定會(huì)等，排隊(duì)就排隊(duì)嘛，你又不是VIP，走VIP通道，有VIP通道那你就走VIP通道，那就不用等了；那你不是VIP，你就要排隊(duì)，你為什么插隊(duì)呢？為什么等不得呢？可見(jiàn)你是在生存邊緣掙扎的人，你再怎么有錢(qián)都沒(méi)用，都是貧窮人。

　　我跟你講，能夠排隊(duì)的人是富有的人，是生命中很富有的。你去注意看看，你排隊(duì)的時(shí)候會(huì)做什么事？不要在那邊擠，靜觀眾生相。有的人就在那邊...... 有的在整理衣服，你可以看到人生百態(tài)，有的人就這樣“還不快一點(diǎn)，哎呦，還不快一點(diǎn)！”你從那個(gè)地方你就反思自己，“我現(xiàn)在是怎么啦”？

　　人家在擠，“有事嗎，有事你就跟前面講一下，我讓你先走，你排我前面。”所以你就會(huì)養(yǎng)成很好的人品。“對(duì)不起，請(qǐng)你們讓我一下好不好，因?yàn)槲液芗�，我有重要的事情，大家讓一下�?rdquo;“好吧，你先吧。”那你就可以了，你要征得人家同意嘛，你不要看看人都不是人，我就自己插隊(duì)，那是不行的。這個(gè)閻羅王都幫你記賬，本來(lái)是排隊(duì)慢慢下油鍋，你插隊(duì)的人先下！觀世音菩薩還沒(méi)到你就先下，所以你不要插隊(duì)，插隊(duì)你要上刀山你就知道，你就插隊(duì)上刀山。所以你從這個(gè)地方看，人生的生命空間越寬松的人，他是越富有的，越富有的人，他的人生就越自在、越靈活。

　　所以很多人常常急著說(shuō)，“師父要怎么樣才好開(kāi)悟，要怎么樣快開(kāi)悟”？你別那么急嘛，你要開(kāi)悟干嘛？開(kāi)悟趕死啊？不用趕，你慢慢來(lái)嘛。你靜得下來(lái)嗎？靜不下來(lái)沒(méi)用。“師父，我馬上要趕，請(qǐng)你告訴我怎么樣子念佛可以一心不亂。”我說(shuō)“你靜下來(lái)吧，喝個(gè)茶吧。”“不不，我在趕的，要怎么樣子能夠一心不亂”？我說(shuō)“你就靜下來(lái)坐下來(lái)喝茶嘛。”“不行，我就沒(méi)時(shí)間了。”那你就去吧。你想想看，這種心境要怎么一心不亂？不可能。所以不要把自己逼到生存邊緣去掙扎。我這不是跟你講道德律，你排隊(duì)不排隊(duì)你家的事了，反正到閻羅王那邊你也不用排隊(duì)了，你是算第一個(gè)去了，人家要炸干的時(shí)候，那你就第一個(gè)下去炸好了。

　　懂得養(yǎng)成排隊(duì)的好習(xí)慣，在排隊(duì)的時(shí)候就是在修行嘛。別人排不排隊(duì)無(wú)所謂，佛弟子從排隊(duì)開(kāi)始。這個(gè)是一個(gè)很好的人品訓(xùn)練，不是排隊(duì)有多好，是你的生命空間會(huì)一直放大，這是我們中國(guó)社會(huì)現(xiàn)在最需要的。你收入多少?zèng)]有用，假如搭車(chē)什么都不排隊(duì)，你錢(qián)再多有什么用��？生命的氣質(zhì)要出現(xiàn)，氣質(zhì)是非常重要的，氣質(zhì)就來(lái)自于你的生存空間有沒(méi)有。假如生命沒(méi)有生存空間，你的氣質(zhì)是沒(méi)有的，你成天都在急，不知道急什么，這個(gè)叫做窮得什么都沒(méi)有的人。沒(méi)有生命空間的人是最窮的人，生命空間越寬大，他就越幸福。你要記得。

　　所以很多人在講說(shuō)這個(gè)世間要怎么消滅貧窮，我告訴你貧窮怎么消滅？這個(gè)世間本來(lái)就不公平了，你放心，沒(méi)有公平的事了，但是呢，你的心是平的，是寧?kù)o的，誰(shuí)都可以寧?kù)o下來(lái)，當(dāng)你的心情平靜下來(lái)的時(shí)候，當(dāng)下的幸福你就享受到了，那就沒(méi)有貧窮不貧窮的問(wèn)題了。我們那個(gè)小國(guó)王，現(xiàn)在抓去關(guān)的那一個(gè)，你都認(rèn)識(shí)嘛，都比我熟，我都名字叫不出來(lái)。你看，身為一個(gè)不管叫一國(guó)之君還是區(qū)域長(zhǎng)官、領(lǐng)導(dǎo)人，他窮到你看都要抓去關(guān)了，他是典型的生存邊緣掙扎的人，不管他地位有多高，權(quán)力有多大，沒(méi)有用，這是最典型的人。

　　今天，昨天報(bào)紙有個(gè)人，發(fā)生什么事我不知道，我只看標(biāo)題，人家賠他四萬(wàn)五，他說(shuō)“我不是要你賠四萬(wàn)五，你知道弄錯(cuò)就好，這個(gè)錢(qián)給你媽媽養(yǎng)老用。”這是富翁嘛，我不是要你賠，錢(qián)有沒(méi)有無(wú)所謂。他也不是很富，他是鄉(xiāng)下農(nóng)民，這不是很富有嗎？他不會(huì)跟你計(jì)較那個(gè)東西，我相信對(duì)方一定是不認(rèn)錯(cuò)這一類(lèi)的，所以上法院就判決說(shuō)你要賠錢(qián)。

　　所以我們要知道，生命空間的存在是真正你生命品德、人品的地方，你要怎么培養(yǎng)你良好的人品，讓出你的生命空間。你有的話(huà)，那普賢菩薩的傳記你就看懂了，你要沒(méi)有這種空間，普賢菩薩的傳記你看不懂，《華嚴(yán)經(jīng)》里頭很多。這是我們講到普賢行愿力的時(shí)候所跟各位提出來(lái)的。至于普賢乘、普賢行愿他都是專(zhuān)題，那么有關(guān)普賢在真理中的地位，這才是要研究的地方。

　　我們跟各位講過(guò)《世主妙嚴(yán)品》他是無(wú)極的領(lǐng)域，形而上的領(lǐng)域，是形而上的別相觀，《如來(lái)現(xiàn)相品》是形而上的總相觀，《普賢三昧品》是形而上要轉(zhuǎn)入形而下的時(shí)候的一個(gè)關(guān)鍵紐帶。所以上面這三品都是講無(wú)極的，形而上無(wú)極的部分。《世界成就品》是無(wú)極而太極的太極總相，《華藏世界品》他是華嚴(yán)的宇宙觀，《毗盧遮那品》是華嚴(yán)的生命觀，再下去就是現(xiàn)象論了。所以在這里頭，他把本體論、緣起論、現(xiàn)象論，宇宙觀、生命觀都有了。

　　這一卷《十大愿王》是由太極而無(wú)極，歸真返璞最重要的那個(gè)關(guān)鍵卡，就是普賢行愿力，十大愿王講，就在方法論上來(lái)講，這是最重要的地方。所以大家都知道這一品很重要，你都講不出這一品為何重要。他是在由太極要返回?zé)o極的時(shí)候，要用這《十大愿王》，他重點(diǎn)在這個(gè)地方。

　　那你是不是每一個(gè)人都成功？我告訴你未必。那不成功的怎么樣？不成功的重修。佛法很簡(jiǎn)單，留級(jí)重修嘛，也不會(huì)把你死當(dāng)，也不會(huì)把你趕出校門(mén)了，反正你再怎么離開(kāi)法界，還在法界內(nèi)。要怎么重修呢？重修的人到極樂(lè)世界去。所以極樂(lè)世界是什么，是從無(wú)極到太極的過(guò)程里，不及格的統(tǒng)統(tǒng)到極樂(lè)世界去。所以你不要急著要到極樂(lè)世界去，那是被留級(jí)的留級(jí)生才去極樂(lè)世界，不要看錯(cuò)，你要弄清楚。所以弄一個(gè)極樂(lè)世界，是萬(wàn)一爬不上去掉下來(lái)的時(shí)候，不會(huì)再摔到我們娑婆世界來(lái)了，會(huì)掉到極樂(lè)世界去了。你放心了。要成功的你就直接回到無(wú)極領(lǐng)域里頭去了。這個(gè)基本原則你抓到，你就知道這《十大愿王》的重要性在哪里。

　　可是你要知道，很多人還不具備條件吶，這個(gè)是超級(jí)博士要去得諾貝爾獎(jiǎng)的那個(gè)地方。那你現(xiàn)在還沒(méi)到那里的話(huà)怎么辦？不要緊，你就跟著修。因?yàn)椴患案裎揖偷綐O樂(lè)去，就這樣簡(jiǎn)單嘛。挑戰(zhàn)不成，就是報(bào)名以后被刷下來(lái)的人統(tǒng)統(tǒng)丟到極樂(lè)去了，你放心了，就修這個(gè)法門(mén)有這個(gè)殊勝。

　　所以極樂(lè)你不用求了，你只要丟報(bào)名表就好了，丟上去不及格，因?yàn)閳?bào)名表他不可能把你丟哪里去，統(tǒng)統(tǒng)丟到極樂(lè)世界那個(gè)垃圾桶去，那要成功的都已經(jīng)進(jìn)無(wú)極去了，都已經(jīng)進(jìn)到那個(gè)形而上的成佛的領(lǐng)域去了，到妙覺(jué)最高的境界去了，就是這一品，他殊勝的地方。我這樣跟你講你不要誤解，你不要說(shuō)極樂(lè)世界是法界的垃圾桶，那是用一個(gè)形容代表，你不要去跟凈土宗念佛人講說(shuō)“你們念佛的人都丟到垃圾桶去。”那以后要打人，我就叫他去找你，你不要找我。那是用一個(gè)形容詞來(lái)說(shuō)明，你假如把極樂(lè)世界當(dāng)備胎都可以，他其實(shí)就是個(gè)化城。

　　好，你了解到整個(gè)周遭環(huán)境的狀態(tài)，那我們來(lái)看，現(xiàn)在你以普賢行愿力，那你要怎么樣來(lái)進(jìn)行這個(gè)工作。因?yàn)樗�是絕對(duì)的制高點(diǎn)，你站在這樣的一個(gè)制高點(diǎn)上面，那你的信解就叫做真心信解，如對(duì)目前。昨天跟各位講過(guò)，那我怎么知道我的信是絕對(duì)的呢？你當(dāng)然現(xiàn)在是不能絕對(duì)，所以你要有那種無(wú)盡超越的基本態(tài)度。

　　所以你常講說(shuō)，“我就這樣子，我已經(jīng)十年來(lái)都沒(méi)變了。”那你完了，因?yàn)槟銢](méi)有超越。很多人常這樣講，“我修了二十年一直沒(méi)變。”那你是鐵石心腸，你才會(huì)釘在那個(gè)地方二十年不動(dòng)，看起來(lái)是如如不動(dòng)的人，那叫一點(diǎn)進(jìn)步都沒(méi)有。你本來(lái)就是進(jìn)步的，要一再地超越，跟各位講，這跟你傳統(tǒng)的佛法觀念是不一樣。你就會(huì)認(rèn)為說(shuō)學(xué)了佛嘛，應(yīng)該要平平淡淡過(guò)日子，這個(gè)清心寡欲。人家吵我，我也要“沒(méi)事沒(méi)事。”什么都好了，那個(gè)叫不溫不火，就好像那個(gè)蠟燭快滅火一樣，你以為這樣叫修得好��？我告訴你，那不是華嚴(yán)的氣質(zhì)。

　　華嚴(yán)所給你的生命是一種燦爛的，而他不會(huì)偏離軌道的，你要留意到。所以我們跟你講說(shuō)，你一定要在自我的生命空間跟族群公約當(dāng)中取得一個(gè)平衡，所以你不會(huì)犯大不諱，但你的生命又很旺盛，不會(huì)枯寂了，快死了，沒(méi)氣了，要死不斷氣一直拖著，那不是這個(gè)樣子。他是一種很強(qiáng)烈的那種生命欲望，他不是為自己，他為眾生在服務(wù)。你想想看，一個(gè)要死不活的人，如何為眾生服務(wù)呢？這個(gè)你一定要弄清楚，這是很重要的一個(gè)關(guān)鍵。

　　所以當(dāng)你具備這種生命力的時(shí)候，你是必須要一再地超越自己，你要一再地去進(jìn)步。那進(jìn)步怎么樣證明對(duì)不對(duì)呢？你要印證，你要求證，然后再驗(yàn)證，驗(yàn)證以后再往前走，再超越。甚至于我們超越幾次以后，我們要核對(duì)原來(lái)的核心，中軸線(xiàn)的地方，這就是我們的原則。你必須一再地這樣去做，當(dāng)你這樣一再地向前進(jìn)，一再地在超越自己的時(shí)候，你的認(rèn)知是絕對(duì)的。因?yàn)槟銜?huì)說(shuō)現(xiàn)在我這樣認(rèn)為，昨天我不這樣認(rèn)為，我肯定明天也不這樣認(rèn)為，這樣的話(huà)你的生命力就會(huì)很旺盛。你不會(huì)成為一個(gè)什么，我常常講這叫神奴，神的奴隸。

　　很多宗教徒都是神的奴隸。你知道嗎？神的奴隸他會(huì)很乖，你去注意看看，每個(gè)菩薩，像文殊菩薩、普賢菩薩，他的那個(gè)坐騎，不是有兩個(gè)人嗎，一個(gè)是撐著幢幡，一個(gè)是牽著獅子、牽著大象，那個(gè)是奴。你修了老半天信了老半天，你大概就替大象洗澡，因?yàn)槟闶巧衽�，你不是真正的一個(gè)教徒。

　　我可以告訴你，任何的教主，他絕對(duì)不會(huì)虐待他的教徒，你記得這個(gè)原則。假如你認(rèn)為你的教主是要你做一個(gè)乖乖的乖信徒，聽(tīng)話(huà)就好，那你當(dāng)哈巴狗就好了。沒(méi)有一個(gè)教主是這樣在虐待他的信徒的，每一個(gè)教主都期望他的教徒，他的生命都是燦爛的，發(fā)光發(fā)熱的，你想想看，要不然你進(jìn)入宗教領(lǐng)域在干嘛？在這個(gè)世間你就不愿意人家壓制你，你進(jìn)入神的國(guó)度還去給神壓抑嗎？這基本上是不對(duì)的。

　　那我們要你的生命燦爛起來(lái)、活躍起來(lái)，不是叫你亂搞，現(xiàn)在有些宗教就是唯恐天下不亂，那不是我們?cè)V求的。因?yàn)槟鞘怯凶诮桃靶牡�，想要顛覆別人國(guó)家，就一定要去做你的奴隸，那就不對(duì)了，基本上那是不對(duì)的。所以我們?cè)谶@個(gè)地方告訴各位，是要你活得燦爛、精彩，不是要你在社會(huì)上搗亂。所以我們是在教化人心、安定社會(huì)、襄輔國(guó)政的前提之下，在做弘法工作。你一定要留意到這一點(diǎn)，這是非常重要的一個(gè)基本情況，所以你的認(rèn)知在這個(gè)前提之下那是絕對(duì)的。

　　因?yàn)槲蚁嘈旁龠^(guò)幾天，我的見(jiàn)解會(huì)進(jìn)步，所以我現(xiàn)在的見(jiàn)解只能夠說(shuō)我的智慧如此，你有更好的見(jiàn)解我會(huì)接受。所以你是一種趨向絕對(duì)的那一種見(jiàn)地出現(xiàn)，而不會(huì)堅(jiān)固執(zhí)著說(shuō)我的見(jiàn)解就對(duì)，不會(huì)。這是各位要留意的。所以這個(gè)地方我們是從這樣來(lái)做解釋的，不是說(shuō)我學(xué)普賢，所以我的見(jiàn)解就是絕對(duì)的，不是。是因?yàn)槲乙�一再地超越，總有一天我�?huì)到達(dá)止于至善。

　　你要懂得，我是以這樣的心境來(lái)頂起普賢行愿力這一塊招牌，是指這樣來(lái)的。那這樣子，你這個(gè)行者絕對(duì)是謙虛的，而且又有自信，知道嗎？因?yàn)槲业囊?jiàn)解今天就是這樣，明天可能更好，說(shuō)不定下一句話(huà)，只要你提出更好、正確、好的意見(jiàn)，我就接納，我的意見(jiàn)就改了。留意到，這是非常殊勝的一種生命的狀態(tài)。

　　那么下面，他以你這一種絕佳的生命狀態(tài)來(lái)講，那么“悉以清凈身語(yǔ)意業(yè)。常修禮敬。”這個(gè)就是關(guān)鍵了。用清凈的身語(yǔ)意業(yè)，前面我們跟各位講，你很清凈，你絕對(duì)恭敬，絕對(duì)誠(chéng)心誠(chéng)意，但是因?yàn)橛?a href="/remen/wuchang.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)常在。那么這個(gè)地方講的，不是無(wú)常，他是一種增上，你誠(chéng)意我也誠(chéng)意，你清凈我也清凈，但是你的清凈受到無(wú)常的干擾，我的清凈不受無(wú)常干擾，但是，我也不是絕對(duì)清凈，我只是就目前來(lái)講，我是這么清凈，后面有沒(méi)有煩惱來(lái)干擾，暫時(shí)不管，但是我肯定我會(huì)向上。

　　今天我?guī)в邪朔譄�惱，明天七點(diǎn)九分煩惱，或者七點(diǎn)九九九也不一定，反正我就是每天在進(jìn)步。十年后可能變成六分煩惱，二十年后可能變成五分煩惱，到我臨命終時(shí)，可能只有四分煩惱，還不見(jiàn)得絕對(duì)清凈，但不要緊，下輩子來(lái)我會(huì)更清凈。

　　這是指這樣的態(tài)度，而不是說(shuō)我已經(jīng)沒(méi)有煩惱，不是這樣，因?yàn)槲覀兌际欠卜颍�不可能沒(méi)煩惱。所以你不要講我絕對(duì)沒(méi)煩惱。因?yàn)榍鍍羰侵笡](méi)煩惱的意思，沒(méi)煩惱的意思就是無(wú)常不起作用，我們不可能沒(méi)有。但是至少我在提升，叫增上。那么大部分的人，不以普賢行愿力來(lái)的話(huà)，他是無(wú)常一再起作用，我們以普賢行愿力這個(gè)金鐘罩罩著我們的話(huà)，那你當(dāng)然也有煩惱，但我煩惱會(huì)越來(lái)越少，就變成這種狀況，這個(gè)叫做清凈身語(yǔ)意業(yè)。

　　我這個(gè)解釋給你的跟外面解釋的不一樣。你說(shuō)清凈身語(yǔ)意業(yè)文字這樣寫(xiě)，我就這樣子，那是因?yàn)槟悴欢�得華嚴(yán)的思維模式跟語(yǔ)言模式，《華嚴(yán)經(jīng)》的語(yǔ)言模式在普賢行愿力的結(jié)構(gòu)之下他是這種思維模式。因?yàn)楝F(xiàn)在你是凡夫不可能絕對(duì)，絕對(duì)已經(jīng)成佛了，但是我們要趨向成佛的目標(biāo)要怎么辦？他就有這樣一個(gè)行為模式在做，增上的模式在做。這一點(diǎn)你要弄好，跟各位講，這就是普賢乘的精華。統(tǒng)統(tǒng)入定了？跟你講這么重要的東西，你一定要逮住，普賢乘的精化。

　　所以你記得這一個(gè)叫什么？DNA，你記得，生生世世你的生命都會(huì)很燦爛，你的精神都會(huì)很飽滿(mǎn)，你的心理都是很健康的。身體我不敢跟你保證，因?yàn)橛袝r(shí)候要吃牛排，有時(shí)候吃烤全羊，我不能跟你肯定說(shuō)你皮膚一定是這么漂亮。你要吃烤全羊，那就皮膚不會(huì)好，但是你的心理、你的精神絕對(duì)會(huì)是非常旺盛的，這個(gè)旺盛就在這一點(diǎn)。

　　我再講一遍，這是很重要的。保持著一種無(wú)盡超越的心態(tài)，生命的狀態(tài)，那你自己要常想，我今天有沒(méi)有比昨天進(jìn)步？這個(gè)禮拜有沒(méi)有比上個(gè)禮拜進(jìn)步？這個(gè)月有沒(méi)有比前個(gè)月進(jìn)步？今年有沒(méi)有比去年進(jìn)步？當(dāng)然這輩子比前輩子你就不知道了，但是，我這十年來(lái)跟十年前有沒(méi)有進(jìn)步？你可以比較得出來(lái)。比較什么？煩惱有沒(méi)有減少？幸福感有沒(méi)有增加？像我們剛才講的，生命的空間有沒(méi)有加大？或者是一直在那個(gè)生存邊緣掙扎？你去思考這些問(wèn)題，你的生命品質(zhì)絕對(duì)進(jìn)步很快。

　　因?yàn)槲覀兇蟛糠秩硕疾蛔⒁膺@里，因?yàn)槟悴蛔⒁猓�所以你就不�?huì)排隊(duì)。你去買(mǎi)菜就，白蔥就抽幾根也好，明明都在買(mǎi)瓜子，還跟人家啃花生，這都是生存邊緣掙扎的人。你不要看這個(gè)，我在生活中讓一點(diǎn)給人家，你的生命空間就出來(lái)了。你抱著這幾個(gè)，我現(xiàn)在講的，你可能聽(tīng)不很清楚了，凌凌亂亂的，你整理一下，你的生命就會(huì)開(kāi)始向上。要不然你的生命是垂頭喪氣，好像那個(gè)樹(shù)、花沒(méi)澆水一樣，統(tǒng)統(tǒng)完了，時(shí)間短還不要緊，時(shí)間長(zhǎng)你就完了，你就死掉了。那不但枯死，你下輩子再來(lái)還是這樣枯萎。但是你現(xiàn)在就必須改造你的生命，我們講不是生命改造工程嗎，你就這樣去改造。所以清凈身語(yǔ)意業(yè)非常重要，你不要用一般文字上的那種解釋來(lái)看，這是第一個(gè)。

　　第二個(gè)我要跟各位談的，這是禮敬諸佛的修法，所以這一個(gè)大愿修的重點(diǎn)，他是身語(yǔ)意業(yè)講三個(gè)，他的重點(diǎn)主要修身業(yè)。但是身語(yǔ)意業(yè)要啊，你不能夠說(shuō)我身業(yè)我就拼命拜，一面拜腦子還在想壞事。有時(shí)候不是想壞事，不見(jiàn)得我們都想壞事，就是氣不過(guò)，一面拜一面拜，越想越氣，拜到最后坐在那里，不拜了。要看到，“哎喲對(duì)不起！”這就表示你的意業(yè)，身語(yǔ)意的意不清凈。我既然拜了，就其他先放下吧。禮敬諸佛，而我跟各位講，拜佛叫禮敬諸佛這個(gè)大概沒(méi)問(wèn)題了。

　　我再跟各位講，排隊(duì)，讓位都是禮敬諸佛，你知道嗎？你在家里拜了兩千拜，為了貪心趕快兩千拜拜好，結(jié)果到這里排隊(duì)了，“對(duì)不起，對(duì)不起，我因?yàn)榘莘鹚�以遲到了，給我排前面好不好”？那剛才拜了兩千拜，完全破功。你何不少拜五百拜，我來(lái)這邊排隊(duì)嘛。那五百拜沒(méi)有說(shuō)我不拜，你多拜了那五百拜，來(lái)這里插隊(duì)，那不是白拜了嗎？所以禮敬諸佛在哪里？我真的跟各位講，你不要從文字上看禮敬諸佛，尊重人性！你對(duì)人能夠尊重你就在禮敬諸佛；你對(duì)一切動(dòng)物能尊重，你就禮敬諸佛；你對(duì)一切的存在能尊重，你就在禮敬諸佛；你心里經(jīng)常思維我對(duì)一切萬(wàn)物尊重，你就在禮敬諸佛。

　　前面講禮敬的技巧是有無(wú)量的我禮敬無(wú)量的佛，一一佛前有無(wú)量的我，一一我前有無(wú)量的佛，那是理論嘛。現(xiàn)在擺在眼前的是，我對(duì)世間一切萬(wàn)物，我能不能尊重？問(wèn)題在這里。你哪個(gè)要尊重？你想不起來(lái)，那你怎么禮敬諸佛？你拜佛在拜什么？你在那邊拜木頭，一張紙有什么好拜的？我跟你講我拜觀世音菩薩一面拜一面罵，拜十萬(wàn)拜我有功德是什么？因?yàn)楫?dāng)然不是到第十萬(wàn)拜，用話(huà)講當(dāng)然是講到第十萬(wàn)拜了，在這當(dāng)中我發(fā)現(xiàn)了，拜佛的目的是在尊重人性，你假如不尊重人性，你拜佛是白拜了。不但尊重人性，你一直擴(kuò)大，尊重一切生靈，尊重一切萬(wàn)物，當(dāng)你這樣逐漸打開(kāi)，你在禮敬諸佛的時(shí)候，你是在尊重一切萬(wàn)物，尊重一切人性。

　　所以你會(huì)聽(tīng)我講，有時(shí)候聽(tīng)我講經(jīng)說(shuō)，哎呦，講得那么犀利，把所有的宗教都罵進(jìn)去了，說(shuō)我們宗教徒都是神奴，我告訴你，我是基于人性的立場(chǎng)告訴你的，你不要當(dāng)神的奴隸，你要做好你這個(gè)人。這是從尊重人性講的，當(dāng)然我也尊重眾神，可你又怕人家神的信徒叫做神奴。你自己當(dāng)神奴你就是怕我罵，你不當(dāng)神奴我怎么會(huì)罵你？這是從人性出發(fā)的。

　　為什么西方人不講人性？因?yàn)樗�只講神性，他鼓勵(lì)人家都去當(dāng)神奴，他沒(méi)有說(shuō)把人性擺第一。我們東方文明跟西方文明最大的差別就在這里，人性為第一。所以我們講人性、講人道、講人文，都是以這一部分來(lái)談的。以人作為一個(gè)起碼的條件，然后你要擴(kuò)散到一切萬(wàn)物生靈，都要懂得尊重，這才叫做禮敬諸佛。你家里弄了一尊很漂亮的佛像，天天都在那邊拜，把門(mén)一關(guān)，出來(lái)就開(kāi)始罵人。我說(shuō)“去死好了，你拜什么”？拜佛那么認(rèn)真，恭恭敬敬，穿海青什么還繡鉆石，然后這樣去拜佛，拜完佛，海青折好了，出來(lái)就開(kāi)始無(wú)明火七八把一直冒。這不是，不是這樣。

　　所以從禮敬諸佛上來(lái)看，你要懂得怎么樣尊重人家，我跟各位講排隊(duì)是尊重人家，你開(kāi)車(chē)在路上要懂得尊重人家，不要喇叭一直按，真是受不了，就等一下又怎么樣嘛？等一下也有問(wèn)題，那你怎么尊重呢？你想想看是不是這樣？所以我們從學(xué)佛的立場(chǎng)來(lái)看，你在這個(gè)地方一看你就已經(jīng)窮盡一切了，你要懂得這樣，這個(gè)禮敬諸佛就已經(jīng)站在法界的制高點(diǎn)上了。不絕對(duì)，也差不多快到絕對(duì)了，那我講的，僅供你參考�；厝ヒ院�，說(shuō)不定明天有更好的答案出來(lái)。這樣子的話(huà)，下面你就懂了。

　　“一一佛所。皆現(xiàn)不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)身。一一身遍禮不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)佛。虛空界盡。我禮乃盡。以虛空界不可盡故。我此禮敬無(wú)有窮盡。”你看，當(dāng)一切生靈無(wú)有窮盡的時(shí)候，那我這個(gè)尊重就無(wú)有窮盡，經(jīng)文在講的那個(gè)語(yǔ)言模式如此，盡虛空遍法界，你都能窮盡了，那你的心量就打開(kāi)了嘛。那不信的話(huà)，你看這千佛堂進(jìn)來(lái)，一一佛你都要禮敬，你要拜一千拜。每個(gè)人都拜一千拜，那我們就不要講課了，兩個(gè)鐘頭就下課了�？墒悄愕男哪钜晦D(zhuǎn)，我禮敬天下一切生靈，盡虛空遍法界一切生命，可以吧？你一念就窮盡了。

　　但你最好不要講這一句話(huà)，“你這樣拜一千拜，不如我一念，我一念就窮盡了。”這叫造口業(yè)。你真的做到嗎？我們理論上是這樣講，你真的做到嗎？這是很重要的。所以理論我們懂了以后，我們就經(jīng)常思考自己，我真的一念就盡虛空遍法界嗎？沒(méi)有的話(huà)，閻羅王在等你哦。我跟你講，我在這里是仗三寶之力講給各位聽(tīng)，不是說(shuō)我做到，你不要說(shuō)師父這樣講，他一定做到，不是。

　　我們講以后你真的做到嗎？你回家自己去懺悔，沒(méi)做到一百〇八拜，你真的做到嗎？你可能做到，但你也不要太自信，萬(wàn)一漏了一個(gè)，照樣打屁股。所以你一定要很虔誠(chéng)地、很誠(chéng)懇地、很謙虛地自我反省，就算我真的做到還是一百〇八拜，你知道嗎？你不要理論一通就到處跟人家吹牛，我這個(gè)只要念一轉(zhuǎn)，就盡虛空遍法界一切諸佛都禮敬了，你少說(shuō)。

　　理論是這樣，我們未必做到，因?yàn)槔硎聼o(wú)礙你還沒(méi)做到，做到理事無(wú)礙已經(jīng)是菩薩的果位了。而我們是理論上還可以了，反正師父講，我就copy講給人家聽(tīng)，講錯(cuò)大概沒(méi)講錯(cuò)了，可是你做就做不到。講錯(cuò)大概不會(huì)講錯(cuò)，但是做呢，你可能就做不到。因?yàn)樽龅绞切枰?a href="/remen/dexing.html" class="keylink" target="_blank">德行，你真的有德行嗎？這德行少說(shuō)二三十年功夫一定要，沒(méi)有辦法省掉這種功夫的，你只能夠說(shuō)我功夫比較大，為什么？人家一天拜三百，我一天拜三千，那你不能只拜一天，你要拜三十年，三十年每天都拜一千拜那再講嘛，但是你沒(méi)有這種功夫不行。為什么？因?yàn)闀r(shí)間長(zhǎng)他在考驗(yàn)?zāi)愕囊庵玖Γ�一定要時(shí)間長(zhǎng)。

　　第二個(gè)他在鍛煉你的智慧，因?yàn)闀r(shí)間長(zhǎng)你有很多狀況會(huì)產(chǎn)生。那些狀況是不得已狀況產(chǎn)生的時(shí)候，你要怎么辦？你要有智慧才能克服。我跟你講，開(kāi)刀、住院一個(gè)月才出院，那我請(qǐng)問(wèn)你，那一個(gè)月你怎么拜？你要不斷。我問(wèn)你，你怎么辦？你說(shuō)“這個(gè)，阿彌陀佛應(yīng)該可以原諒。”那是阿彌陀佛的事，不是你的事，現(xiàn)在問(wèn)題是你怎么做？打了麻醉以后你躺在那里，一醒來(lái)就已經(jīng)半個(gè)月了，好了，那每天三千拜你怎么辦？你還是要拜。

　　好了，這個(gè)問(wèn)題就考驗(yàn)?zāi)�。那你說(shuō)“沒(méi)有，我反正就昏下去了，醒過(guò)來(lái)就半個(gè)月了。”那你這輩子就少了半個(gè)月，那你修行根本就沒(méi)修，那怎么辦呢，這里考驗(yàn)?zāi)愕闹腔�，你要怎么克服這個(gè)困難？爸爸往生，忙得焦頭爛額，忙了一個(gè)月，到七七四十九天已經(jīng)喘不過(guò)氣來(lái)了，那每天三千拜，早就忘記了，拜到哪里去了。好了，那請(qǐng)問(wèn)怎么辦？你怎么克服？金融海嘯事業(yè)不順，那你已經(jīng)不止焦頭爛額了，粉身碎骨了，你說(shuō)還每天三千拜？你怎么拜？

　　三十年、二十年的時(shí)間不在時(shí)間上面，而在于你要一再地去克服在生活中擺在你眼前的這些障礙，這些才是你積累德行的地方。沒(méi)有說(shuō)你一定要成功了，但至少這件事情會(huì)使你很懊惱，“我怎么業(yè)障這么重？想修個(gè)行，就這里出狀況，那里出狀況，天曉得，爸爸往生怎么會(huì)這么忙”？你以為往生就買(mǎi)個(gè)棺材拖出去埋葬就好了？沒(méi)有，是非之多，那要你一個(gè)一個(gè)去克服。煩惱，那你必須趟進(jìn)去才知道，為什么？你要經(jīng)歷這些考驗(yàn)。

　　那一個(gè)每天拜三百拜的人在克服這些困難的心態(tài)，跟每天拜三千拜的人來(lái)克服這一種狀況的心態(tài)，我告訴你，不一樣。這個(gè)問(wèn)題你有沒(méi)有把它解決得多圓滿(mǎn)，是一回事；但是你用那三千拜的心態(tài)來(lái)解決這些問(wèn)題，跟三百拜的心態(tài)來(lái)解決問(wèn)題是不一樣的。你的德行照樣在成長(zhǎng)，但是你要是三百拜的話(huà)，通常你就會(huì)忘得一干二凈；三千拜的，他有他的處理方法，你知道嗎。

　　我跟你講一個(gè)方法你就會(huì)發(fā)現(xiàn)到，拜三千拜的人他說(shuō)，“我不能一天拜三千，最少也要拜一千。”他就撐下去了；“不能拜一千我也要拜三百，三分之一嘛。”他撐下去了。拜三百的人說(shuō)，“哎呀，不能拜，那我拜一百好了。”拜一百一忙，“我拜十拜好了。”“哎呀不要緊欠一下，以后一起補(bǔ)。”你就歸零了。拜三千的人再怎么少他也會(huì)拜三百，拜三百的人一兩下子就歸零了，那一段時(shí)間過(guò)后，過(guò)了三年才想起“哎呀，我每天要拜三百拜，怎么沒(méi)拜”？那已經(jīng)過(guò)三年了。本來(lái)是三十天，結(jié)果過(guò)了三年，關(guān)鍵就出在這個(gè)地方。

　　這是什么？就是功夫，他就是德行。所以你這個(gè)心量一定要帶著，你實(shí)際上在做的你一定要做。幾十年后這個(gè)基礎(chǔ)就會(huì)起來(lái)。那是你的，任何人沒(méi)有辦法替代。什么小偷、強(qiáng)盜，搶不了你這個(gè)。所以才會(huì)說(shuō)臨命終時(shí)《十大愿王》常在其前，引導(dǎo)行者，一念頃即得往生極樂(lè)世界，那是最倒霉的才去了，成功的就直接到無(wú)極那邊去了，已經(jīng)進(jìn)入法界了，所以你要留意到，這個(gè)行法你要懂得。

　　下面講的，就是一個(gè)總結(jié)。“如是乃至眾生界盡。眾生業(yè)盡。眾生煩惱盡。我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無(wú)有盡故。我此禮敬無(wú)有窮盡。念念相續(xù)無(wú)有間斷。身語(yǔ)意業(yè)無(wú)有疲厭。”那么這當(dāng)中，這段話(huà)里有幾句話(huà)，“眾生界盡。眾生業(yè)盡。眾生煩惱盡。”從虛空界盡到眾生界盡、眾生業(yè)盡、眾生煩惱盡，我們叫四無(wú)盡境，四無(wú)盡境是什么？我們休息一下再講。