普賢行愿品 2011年四月

　　昆明開(kāi)示 第六集

　　海云繼夢(mèng)和上

　　這個(gè)普賢行愿力，這四個(gè)字普賢行愿，跟普賢行愿力不一樣，普賢行、普賢愿也都不一樣，但是普賢行愿四個(gè)字是一個(gè)很重要的專(zhuān)用名詞，普賢乘也是很重要的專(zhuān)用名詞。在這兩個(gè)詞匯之下，他有一大堆，在《華嚴(yán)經(jīng)》里面。我在這里征求勇夫，有沒(méi)有人愿意研究這個(gè)項(xiàng)目？《華嚴(yán)經(jīng)》里面有關(guān)普賢符號(hào)的這一個(gè)課題，這是義學(xué)上很重要的。

　　佛教向未來(lái)發(fā)展，我是跟他叫第四期佛教思想發(fā)展。第一期是小乘時(shí)代，第二期是大乘時(shí)代，第三期是密教時(shí)代，宋以后中國(guó)就進(jìn)入文化停滯階段，沒(méi)有再發(fā)展了�，F(xiàn)在新中國(guó)建立，我們新文明要展開(kāi)了，很顯然的中國(guó)佛教要進(jìn)入新時(shí)代，所以這是第四期佛教思想發(fā)展。你愿不愿在這個(gè)風(fēng)頭上先插旗、先占位置？這個(gè)是大家可以做的，非�？梢宰龅捻�(xiàng)目。

　　好，非常歡迎，下來(lái)就跟隆耀師登記，跟武師兄登記。我們歡迎大家在第四期佛教思想的發(fā)展上，這是需要：第一個(gè)，他有文字工程的興趣，要能寫(xiě)；第二個(gè)他要有讀書(shū)的興趣，一看書(shū)，密密麻麻頭就痛了，那就不行了，這個(gè)一定是要能夠研究的。

　　我們?cè)谶@里，這三十年來(lái)我在這個(gè)地方我是覺(jué)得發(fā)展得不錯(cuò)，雖然我也是叫無(wú)師自通了，自己摸索。因?yàn)槲覀兪亲哌^(guò)舊時(shí)代，以前農(nóng)業(yè)的、貧困的那個(gè)時(shí)代，一直走到現(xiàn)在這么繁榮、這么發(fā)達(dá)的時(shí)代。我們也讀過(guò)古代的，也知道那時(shí)候的人對(duì)這些東西是怎么解釋的，以及我們走到現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，我們用我們的立場(chǎng)，知識(shí)分子的現(xiàn)有立場(chǎng)來(lái)投入、來(lái)觀察，那他應(yīng)該是怎么表達(dá)的。那么應(yīng)該有一個(gè)更好的詮釋跟表達(dá)方法，那不是我一個(gè)人能做的，我們希望大家一起來(lái)，有心的人，而這個(gè)投入，你要想盡形壽。要講說(shuō)我就投入三個(gè)月、三年，能不能得到一個(gè)博士�。磕莻�(gè)去死好了。

　　要盡形壽來(lái)研究，這是一個(gè)文化的傳承，是一個(gè)歷史的使命，那你對(duì)于佛陀的法身慧命有多少貢獻(xiàn)，在因果上如何成就的問(wèn)題這我們暫時(shí)不談，但至少呢，你在中華民族的文化發(fā)展史上，你一定是很重要的一個(gè)位置。雖然我們是無(wú)名英雄，不是將來(lái)要什么偉大的思想家，不是要占那個(gè)位置。但是在這個(gè)金字塔要架構(gòu)起來(lái)的同時(shí)，我是這樣子要求自己的，成為這金字塔最下面那一個(gè)第一塊石頭。每個(gè)人要爬金字塔不見(jiàn)得爬到上面，至少他屁股會(huì)坐在我頭上，因?yàn)槲以谧钕旅媛铮�他不爬，坐下�?lái)休息，我就會(huì)被坐到了。

　　很多人都希望說(shuō)爬到金字塔頂端上面去，搖旗的那一個(gè)，那要看你有沒(méi)有福報(bào)，沒(méi)福報(bào)爬一半你就死了，我肯定沒(méi)有那個(gè)福報(bào)，所以做最下層的那一個(gè)。我不是天才，我只能夠說(shuō)我是很認(rèn)真的人，認(rèn)真工作，認(rèn)真生活、學(xué)習(xí)，是這樣的人。那我認(rèn)真，常常碰到人家不認(rèn)真，所以我就考第一名，就這樣的，不是我多厲害考第一名。當(dāng)他們是天才的時(shí)候我就凈瓶末座，沒(méi)有辦法跟他們爭(zhēng)。因?yàn)槲覀兌甲龊芴��?shí)的工作，不是要跟人家爭(zhēng)什么。但是我認(rèn)為這個(gè)該做，我們就去做，就只有這個(gè)樣子。所以我不會(huì)跟人家爭(zhēng)說(shuō)要怎么樣，能讓我們就讓。

　　我們只爭(zhēng)一個(gè)，我要戰(zhàn)勝我自己，今天的我一定要比昨天進(jìn)步。我要睡覺(jué)之前就想，我明天一定要比今天進(jìn)步，就這么簡(jiǎn)單，是我的期許。所以我睡覺(jué)的時(shí)候不會(huì)做夢(mèng)，因?yàn)槲医裉煲呀?jīng)昨天進(jìn)步，其他的就等明天比今天進(jìn)步，所以我很好睡。有時(shí)候都會(huì)笑醒，睡到半夜，我“干嘛”？笑醒來(lái)這里，笑到肚子痛。沒(méi)有掛慮，你會(huì)掛礙什么？你該做的做完了，做到這里剩下這些留給明天做，就算死了也甘心嘛。我能力做到這里，已經(jīng)頭痛得要死，該睡了，那剩下這些我知道明天起來(lái)再做。要是睡下去就死了，不要緊，下輩子的事，所以你心無(wú)掛礙。

　　那你只要認(rèn)真去做好你應(yīng)該要做的。而你要做的是什么？摸索、解決困難，然后我是一再地超越自己。所以你不用擔(dān)心，修行就是這樣子。當(dāng)你這兩個(gè)條件具備：技術(shù)面的三個(gè)要件，工程面的兩個(gè)要件具備，你大概摸索，我跟你講，大概五年的時(shí)間，你的命運(yùn)就改造了。好多不可思議的狀況你就會(huì)出現(xiàn)了，那只有你自己去做才知道。就這么兩方面、五個(gè)要件而已，技術(shù)面三個(gè)要件，工程面兩個(gè)要件。你自己去要求自己，自己跟自己賽跑，你去超越你自己。五年后，快的三年，我跟你講，慢的五年，你一定變成另外一個(gè)人。那你要不是的話，你就會(huì)被法界的大漩渦把你滾進(jìn)去，你是其中的一個(gè)因素。

　　那這五年是什么？是你的定位。法界所有的因素被你所用，這是很重要的，非常重要的。一般人對(duì)于生命改造就看不到這一點(diǎn)，那我常跟各位講定位。修普賢行愿就修這個(gè)，整個(gè)法界的因緣就繞著你了，以你為中心，你要哪一個(gè)你就拿哪一個(gè)。要不然的話，你就始終是那邊相對(duì)的。那人家一講到你的極樂(lè)世界怎么樣，你就氣得要死了，因?yàn)槟鞘悄愕睦硐肼�。所以你�?huì)產(chǎn)生什么？法執(zhí)。因?yàn)槲揖鸵?a href="/remen/wangsheng.html" class="keylink" target="_blank">往生極樂(lè)世界，你還跟我說(shuō)極樂(lè)世界不是這樣！當(dāng)人家講法跟你不一樣，因?yàn)槟愕膶?duì)立產(chǎn)生動(dòng)搖了。

　　但是當(dāng)你到普賢行愿力的時(shí)候，那就不是了，他不是相對(duì)，他是絕對(duì)。他不是霸道，他站在絕對(duì)的制高點(diǎn)，站在法界的立場(chǎng)來(lái)看，是融為一體，很不可思議。你的一起步就已經(jīng)不可思議了，你的結(jié)果就更不用講了。

　　這個(gè)是我要跟各位講，普賢乘、普賢行愿他的殊勝在哪里的原因，我還沒(méi)有那么多的時(shí)間說(shuō)一直跟各位講普賢行愿多殊勝。因?yàn)槲也皇切麄髡�，也不是廣告家，因?yàn)榻裉煳覀冎v到這里了，所以我就講一下，你是全世界第一個(gè)聽(tīng)到的人。還不止世界了，大概在釋迦牟尼佛教化下的這個(gè)歷史里，你是第一群聽(tīng)到的人。但是你聽(tīng)懂不懂，反正我講了，你也聽(tīng)得很高興，因果相抵了，你來(lái)沒(méi)有白來(lái)了�？梢哉f(shuō)我還沒(méi)講到重點(diǎn)，一節(jié)課都有重點(diǎn)給你。所以普賢乘是什么，普賢行愿是什么，要弄清楚了。

　　那普賢行愿力呢，是站在法界的制高點(diǎn)上，他的一種能力。我們現(xiàn)在都叫能力，他是一種能量，而這個(gè)能量，不是作為的能量，他是自然趨勢(shì)。這個(gè)趨勢(shì)是會(huì)使你的靈性全方位成長(zhǎng)的一種趨勢(shì)，這個(gè)是很不可思議的。因?yàn)槟阌么竽X是單行道，單行道是只能前進(jìn)，連后退都不行，后退后面有車(chē)子，所以用大腦你不能反過(guò)來(lái)想。

　　但是呢，我們這個(gè)地方的成長(zhǎng)，他是全方位，全方位不是三百六十度，他像球形一樣，知道嗎？用大腦很糟糕的是，他是單行道，只有一個(gè)角度只能前進(jìn)，連后退都不行。我們用普賢行愿力的時(shí)候，不止三百六十度，是球形的，N次方，自在出入，這就是不可思議。因?yàn)槟愕纳�命成長(zhǎng)是全方位成長(zhǎng)的，大腦是想象不到的，這個(gè)叫大不可思議。大腦想象得到的就可思可議，現(xiàn)在要進(jìn)入的是全方位的不可思議。我今天在講這個(gè)部分，那真的是不可思議。

　　就跟各位講，你能夠來(lái)聽(tīng)學(xué)華嚴(yán)，真的是你的多生累劫所修來(lái)的。你說(shuō)我多生累劫修來(lái)，這輩子怎么這么苦惱？是因?yàn)槟阍炝撕芏鄻I(yè)，障了很多人家的道，所以你這輩子就苦惱萬(wàn)分。那不要緊，過(guò)了就過(guò)了。你從現(xiàn)在開(kāi)始，按照剛才的講法，你把自己的那個(gè)生命空間給留出來(lái)，不要一輩子都在生存邊緣掙扎，留出那個(gè)空間來(lái)以后，自然就游刃有余了，你就會(huì)覺(jué)得人生海闊天空，人生真燦爛、真美麗，而且非常芬芳，這是你絕對(duì)可以體會(huì)到的。

　　當(dāng)你在生存邊緣掙扎的時(shí)候，那就沒(méi)辦法了。因?yàn)槟氵@個(gè)起心動(dòng)念都是計(jì)較。我舉一個(gè)例子，你反思看看。大家，各位，菜市場(chǎng)你都有去過(guò)，我舉這個(gè)就好了，女同志們比較有經(jīng)驗(yàn)。菜市場(chǎng)你去注意看看，你跟這個(gè)菜販買(mǎi)東西，要是老是跟他計(jì)較，算完了帳，蔥摸一根也好了，辣椒要一個(gè)也好，你去注意看，他一定跟你沒(méi)有好日子過(guò)。但是你假如老是給他“算了，不要找了。”要是這樣的菜販，那下次你來(lái)，你要什么自己拿，沒(méi)有關(guān)系，那個(gè)拿去吧，這一個(gè)也給你了。這個(gè)是你生活中的例子，我就告訴你。

　　你去跟人家買(mǎi)那個(gè)花生，“花生多少，好，稱(chēng)半斤，那這個(gè)好吃不好吃，這個(gè)好吃不好吃”？你看看，你的半斤一定不足，因?yàn)槟愎献影讶思页砸欢蚜恕＿@個(gè)叫做生存邊緣掙扎的人，你一輩子會(huì)痛苦。不要說(shuō)我說(shuō)到你，你的生命，生活中有沒(méi)有這種現(xiàn)象你自己說(shuō)嘛。你要是跟他講說(shuō)“稱(chēng)半斤，錢(qián)拿去，等一下我回來(lái)再拿。”你放心，他有好東西啊，“要不要，這個(gè)很好吃，新來(lái)剛到最新鮮的。”你說(shuō)“好吧，也好。”你永遠(yuǎn)會(huì)買(mǎi)到最新鮮的。你要是一面買(mǎi)一面跟他偷吃，你看他都把爛的給你。這個(gè)就是給自己的生命留下空間，還是把自己的生命推到生存邊緣去，你自己看。我沒(méi)有指定誰(shuí)，我都沒(méi)有跟你們?nèi)ベI(mǎi)過(guò)東西，不要說(shuō)我又在說(shuō)你了。

　　所以你在人生當(dāng)中有煩惱有痛苦，跟你講，自己招來(lái)的。你不要說(shuō)老是師父詛咒我，我沒(méi)有詛咒你了，你就是從這個(gè)地方來(lái)的。從你的小地方注意看看，你就給人家會(huì)非常討厭你。你會(huì)覺(jué)得無(wú)所謂，一根蔥，他不會(huì)跟我計(jì)較嘛，是啊，誰(shuí)不會(huì)跟你計(jì)較，下次你再來(lái)一次，上一次就這樣，這一次這樣，“他怎么每次來(lái)都這樣”？以后你再買(mǎi)東西你就留意一下，你的斤兩就會(huì)跟人家不同。

　　給自己的生命多留下一點(diǎn)空間，你會(huì)幸福無(wú)邊；你要是什么都跟人家計(jì)較得好好的，那你一定很痛苦。你要是沒(méi)福報(bào)，那東西給你計(jì)較來(lái)，你還是花光。不從這里花，從別的地方花。

　　有沒(méi)有看過(guò)統(tǒng)計(jì)，那個(gè)彩票有沒(méi)有？彩票中獎(jiǎng)的人不管中多少，平均三年全部花光了，又恢復(fù)三年前的生活水平。中獎(jiǎng)有用嗎？沒(méi)用啊。最近消息曝光以后，臺(tái)灣有幾個(gè)人，中獎(jiǎng)以后一半捐了，先捐一半，這個(gè)人就有福報(bào)，中獎(jiǎng)我不要，捐一半，或者捐十分之一、捐多少，趕快捐給慈善機(jī)構(gòu)，課稅當(dāng)然課，課完所拿的就捐一半去。還有一個(gè)最厲害的，我只要留十萬(wàn)塊就好，我撿到十萬(wàn)了，其它統(tǒng)統(tǒng)捐了。他一定給他的生命留下非常、非常廣闊的空間，知道嗎？

　　所以，怎么做人你知道嗎？各位，假如我們學(xué)佛人，一個(gè)有宗教有信仰的人，不懂得做人處事，你白信了。真的是這樣。我講的僅供參考，你不喜歡聽(tīng)丟掉就好了，不要還給我，不用打包。自己慢慢想想看，給我們自己留一點(diǎn)生命空間，那就是什么，古人講的積陰德嘛。你現(xiàn)在會(huì)覺(jué)得說(shuō)，講積陰德好迷信，自己留個(gè)生命空間總可以吧。從哪里？就從你生活中來(lái)，你買(mǎi)東西看就知道了嘛。有沒(méi)有這種情況？只要你在這個(gè)社會(huì)生活過(guò)，你從你社會(huì)生活反省過(guò)來(lái)就知道。

　　這玄妙嗎？這不玄，都是我們?nèi)粘Ｉ�活中的事，哪有玄妙�?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法哪玄妙，一點(diǎn)都不玄妙，都是你生活中的事嘛。你一個(gè)是這種態(tài)度，一個(gè)是這種態(tài)度，這種態(tài)度叫有福報(bào)，這種態(tài)度叫業(yè)力，你要留意到。所以這么高、這么大的法，其實(shí)很簡(jiǎn)單。

　　我常跟各位講，越大的法，大法，越平易近人，就越小的法他就越奇怪。你去修小乘法看看，這個(gè)也不能吃，那個(gè)也不能吃，現(xiàn)在也不能吃，那時(shí)候也不能吃，只有十二點(diǎn)以前吃，然后吃到肚子是這么大，一天吃一餐，他結(jié)果三餐量一次吃下去，這不是暴飲暴食嗎？你都搞錯(cuò)了，是日中一食沒(méi)錯(cuò)，可是沒(méi)有叫你肚子吃得好像裝一個(gè)籃球一樣，不是這樣吃的。

　　所以你要知道，指導(dǎo)你修行，要是越具體的，那個(gè)法一定越小，他像竹竿一樣，鋼筋一樣嘛，一就是一,二就是二。那我們這個(gè)法都不會(huì)規(guī)定，只給你一個(gè)原則，自己去看你自己，你怎么調(diào)整。有沒(méi)有跟人家偷辣椒還是蔥，有沒(méi)有嗎？你說(shuō)我沒(méi)有偷，我在他面前拿，他說(shuō)好啊，他是氣得不會(huì)講話，那他也這樣講，“不要緊都可以吃。”你都去試吃，那買(mǎi)農(nóng)藥你怎么不去試吃��？

　　不要貪小便宜了，絕對(duì)不要貪小便宜。盡管是這個(gè)樣子，你也要留意。他說(shuō)“不要緊，拿去拿去，兩塊拿去，一塊拿去。”不是要你一塊錢(qián)，這個(gè)叫什么？他的內(nèi)心會(huì)很爽快，他看你這個(gè)人不錯(cuò)，對(duì)你來(lái)講，你也不差一塊錢(qián)嘛。或者你這現(xiàn)在沒(méi)有零錢(qián)，下一次說(shuō)“上一次跟你拿一塊錢(qián)，連這一次五塊給你，算了，不要找了。”他一定追著你，“這里還有一塊姜給你。”人都有良知，你會(huì)算你的他也會(huì)算他的。像你這種好客戶，他一定巴結(jié)你。像你這種爛客戶，他說(shuō)“去死好了。你每次來(lái)我都要少兩根辣椒，你干脆不要來(lái)。”是嗎，你想想看，修行從這里開(kāi)始。

　　你要是能夠預(yù)留這樣的生命空間，拜不拜佛不是重點(diǎn)，念不念佛已經(jīng)不是重點(diǎn)，燒不燒香不是重點(diǎn)。你要是一直在生存邊緣掙扎，就每天燒那個(gè)大高香，燒一百支也沒(méi)用。你即使買(mǎi)大高香你也跟人家計(jì)較啊，“一支多少錢(qián)”？“十塊。”“我買(mǎi)十支，算九十塊，不然十支送一支。”你去點(diǎn)的時(shí)候，那個(gè)上帝在上面看看，“你這家伙，這都已經(jīng)打了折，你也拿來(lái)供我”？所以人生里，你真的要客觀一點(diǎn)，預(yù)留空間很重要，預(yù)留生命空間。其實(shí)我講的沒(méi)有什么新奇嘛，就是古代講的積陰德嘛，只是你一講到積陰德，你就討厭，這是迷信。換個(gè)新口味的語(yǔ)言來(lái)講，你就覺(jué)得很有意思。

　　好，普賢行愿力了解了，再談這個(gè)普賢行愿力。“我以普賢行愿力故。”所以我跟各位講，第一大愿、第二大愿、第三大愿都有這一個(gè)字，所以第二大愿是這個(gè)漏了。在傳抄的過(guò)程里，是常常會(huì)漏，這是很重要的一個(gè)關(guān)鍵。用這個(gè)普賢行愿力的原因，是因?yàn)槭怯羞@個(gè)絕對(duì)的那種勢(shì)力在那里，趨勢(shì)的能量在那里，所以“深心信解如對(duì)目前。”

　　我們現(xiàn)在的“深心信解”你很難講。你會(huì)說(shuō)我很誠(chéng)意，我絕對(duì)恭敬，這沒(méi)有問(wèn)題吧，但是你那個(gè)誠(chéng)意、那種恭敬，跟那種信心，誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)保？你說(shuō)我絕對(duì)，什么絕對(duì)？跟你講都沒(méi)有辦法絕對(duì)。

　　有個(gè)同修來(lái)說(shuō)，師父我要跟你出家，我說(shuō)“你肯定盡形壽出家”？“絕對(duì)盡形壽出家。”我說(shuō)“你怎么打算”？他說(shuō)“我把家里都處理好了。”我說(shuō)“你怎么處理的”？什么都處理，最后他留了一個(gè)房子，還有現(xiàn)金四百萬(wàn)，我說(shuō)“你要干什么”？“萬(wàn)一我這里待不下的時(shí)候……”我說(shuō)“你去死啦。”當(dāng)下，我要跟你出家，我絕對(duì)恭敬、絕對(duì)誠(chéng)心、絕對(duì)怎么樣，跪在那里哭得好凄慘、好感人，到最后就預(yù)留四百萬(wàn)還有一個(gè)房子，萬(wàn)一這里待不下，回家可以去。

　　所以你只要用大腦決定的，不算。當(dāng)下那個(gè)時(shí)候沒(méi)錯(cuò)，你看現(xiàn)在很多年輕人，八〇、九〇后我看差不多，�？菔癄�，愛(ài)你永不移。今天�？菔癄�，絕對(duì)，我相信他絕對(duì)，講的當(dāng)下絕對(duì)，到明天就不一定了。所以當(dāng)愛(ài)你的時(shí)候玫瑰花就送來(lái)了，不理你的時(shí)候，那你去愛(ài)呀？這個(gè)叫不可靠�？墒悄阋�知道，當(dāng)他在現(xiàn)場(chǎng)跟你講的時(shí)候，那個(gè)絕對(duì)是真的，可是他的真的時(shí)間太短了，因?yàn)槟莻�(gè)真帶有一個(gè)無(wú)常在。

　　這個(gè)普賢行愿力，沒(méi)有無(wú)常，所以才叫絕對(duì)，你體會(huì)得到嗎？我是沒(méi)有跟你講到前面講的本體論，真理的本體界里頭的那個(gè)生命因素，我沒(méi)有用那個(gè)跟你講，只是用生活中的狀況來(lái)跟你講。他是從那個(gè)地方發(fā)起，所以是絕對(duì)的，他是永恒的，不變的，不但這輩子，生生世世，盡未來(lái)際都可用，這個(gè)法就是這個(gè)可貴。你用現(xiàn)在你的大腦在運(yùn)作的，他沒(méi)有辦法盡未來(lái)際，連盡形壽都不可能，為什么？因?yàn)槭怯么竽X的。

　　所以他這里講“深心信解如對(duì)目前。”是講形而上的那個(gè)本體的部分。他用普賢行愿力來(lái)講，直接從那邊傳承過(guò)來(lái)的，他是太極的最高點(diǎn)。他不是無(wú)極，但是太極的最高點(diǎn)，是剛剛好從無(wú)極那邊轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，他是秉承著那個(gè)傳承來(lái)的，所以是絕對(duì)的制高點(diǎn)。所以以這樣的情況來(lái)講深心信解的問(wèn)題，那是絕對(duì)。但現(xiàn)在沒(méi)辦法，因?yàn)槟阌袩o(wú)常在那里，沒(méi)辦法講。

　　所以各位在發(fā)愿的時(shí)候，常有一個(gè)“但是”，但是，但是什么？我愿是這樣發(fā)，但是、假如、可是，這些東西都出來(lái)了。這就表示你信心不能堅(jiān)固。他要經(jīng)過(guò)磨練的。但是我跟你講，這跟那種頑固、執(zhí)著，根本教義派的那個(gè)是不一樣的。他是頑固執(zhí)著的，他是非常堅(jiān)持、始終不變的，那也不對(duì)。

　　我們這種情況就好像看到燈塔，我是朝著燈塔前進(jìn)。朝著燈塔前進(jìn)不是叫你這樣直線，像射箭一樣過(guò)去，那就是頑固執(zhí)著。你必須按照水紋繞過(guò)去，他可能會(huì)繞很遠(yuǎn)再繞回來(lái)，但是你的終點(diǎn)是燈塔那里。你該轉(zhuǎn)你不轉(zhuǎn)是不對(duì)的，轉(zhuǎn)出去不會(huì)轉(zhuǎn)回來(lái)當(dāng)然不對(duì)。我們大部分都會(huì)轉(zhuǎn)，出去就不回來(lái)了。燈塔在哪里？不見(jiàn)了，那就不對(duì)了。所以這兩個(gè)原因，你必須克服。

　　所以修普賢行愿，我跟各位講要五年的時(shí)間就在這里。這五年給你去鍛煉，你必須在那邊一直run，一直去操練，拋出去了再拉回來(lái)，拋出去了再拉回來(lái)，不能始終釘在那里不動(dòng)，拋出去拉不回來(lái)也不行。那我跟各位講，你這輩子來(lái)跟師父發(fā)愿，搞一搞跑掉了，下輩子再來(lái)。一定會(huì)再來(lái)你放心了，誰(shuí)讓你跑掉了，是跑出去跑太久了，下輩子再來(lái)。你不要看，我們這里就有很多前輩子來(lái)了跑出去忘記回來(lái)的，這輩子突然回來(lái)了，很感動(dòng)，“師父，找你好久了。”誰(shuí)叫你找我好久，那你不會(huì)跑就不會(huì)找我嘛。你自己跑掉了，當(dāng)然要找我好久。關(guān)鍵就在這里。

　　那你來(lái)到這個(gè)地方，就是那個(gè)萬(wàn)有引力會(huì)再把你吸回來(lái)，可是你跑掉的那種因緣太大，所以這輩子你不見(jiàn)得返得回來(lái)。有很多人返得回來(lái)，又不好意思，為什么不好意思？有些人是偷偷地跑，回來(lái)的時(shí)候偷偷回來(lái)，“奇怪，那個(gè)家伙不是不見(jiàn)了嗎？怎么又回來(lái)”？然后叫出來(lái)，他頭低低的，不敢講話，偷跑的人。這兩天又有一個(gè)跑回來(lái)了，人家打電話給我說(shuō)他要回來(lái)，我說(shuō)“為什么要回來(lái)”？他說(shuō)聽(tīng)說(shuō)我不在，兩個(gè)月都不在臺(tái)灣，所以他就趕快跑回來(lái)。有的人想回來(lái)不能回來(lái)，為什么不能回來(lái)？因?yàn)殡x開(kāi)的時(shí)候他造口業(yè)。人家問(wèn)你說(shuō)“為什么要離開(kāi)”？“師父都不好，很兇，很可惡啊。”那你造了口業(yè)，現(xiàn)在就不能回來(lái)，沒(méi)有叫你不能回來(lái)，他不敢回來(lái)，因?yàn)樗�在我背后把我罵一頓，所以他現(xiàn)在呢，他一想到我就想到他罵我，他怎么回來(lái)？我不跟你計(jì)較他也回不來(lái)，內(nèi)心有疙瘩。這都是個(gè)人因素，你這輩子回不來(lái)只好下輩子來(lái)。

　　所以這個(gè)法，他有絕對(duì)的魅力。我在講的時(shí)候，你不見(jiàn)得聽(tīng)懂，我現(xiàn)在已經(jīng)講得很清楚了，你也不見(jiàn)得聽(tīng)懂。當(dāng)你鬧情緒的時(shí)候，我要走就要走，還出家，包個(gè)兩千塊就可以出家了，跟我去受戒跟我要兩萬(wàn)，我說(shuō)我收你當(dāng)弟子是虧本了，來(lái)的時(shí)候說(shuō)我很簡(jiǎn)單，兩個(gè)箱子就進(jìn)來(lái)了，走的時(shí)候五個(gè)箱子拖走，那這因果你們要自己算。

　　所以你要懂的，因?yàn)槟悻F(xiàn)在的立場(chǎng)里，你無(wú)常一直在起作用，所以你必須避免一個(gè)問(wèn)題，無(wú)常起作用的時(shí)候你要怎么辦？這個(gè)完全是人事的問(wèn)題。那人事你要怎么處理，你一定要注意到這一點(diǎn)。第一個(gè)，事情一定要把他做好，假如不會(huì)做的事情馬上提出，這個(gè)我不會(huì)做。有些是你要去克服困難的，你不要說(shuō)不想克服困難就推說(shuō)你不會(huì)做，那你是沒(méi)辦法修行的。所以你只要盡力去解決問(wèn)題，不在成敗上面，一定要去解決問(wèn)題，你要不用心去解決問(wèn)題，那就不是修行。

　　在技術(shù)面上就是疑情、摸索、解決問(wèn)題，你現(xiàn)在遇到問(wèn)題就要解決，那你沒(méi)有解決問(wèn)題的能力，你在修行上是很困難的。你只能修福報(bào)，沒(méi)有辦法修行。修行是要轉(zhuǎn)凡成圣，所以你在做事上一定要去克服困難。這一點(diǎn)，我告訴你，絕不手軟。你不會(huì)做我一定逼你，一定逼你要把事情做好。

　　你只要去做，成敗不要緊。但很多人是在那邊怕，我不會(huì)，我從來(lái)沒(méi)做過(guò)，跟你講去死好了，別修行。你只能修福報(bào)，沒(méi)有你沒(méi)有辦法改造自己，要改造生命，解決問(wèn)題的困難是絕對(duì)需要的，而你沒(méi)有意志去解決，你怎么修行呢？你怎么能邁向未知呢？所以我一直跟各位講，處理事情是很重要的修行第一個(gè)前提。

　　第二個(gè)才講為人處事，處事以后就是為人。為人其實(shí)很簡(jiǎn)單，做事情你要注意一個(gè)問(wèn)題，你個(gè)人做事很簡(jiǎn)單，絕大部分他都跟他人有關(guān)系。他人有關(guān)系，你要注意的是處事的流程，事情的流程。事情的本身不見(jiàn)得都不會(huì)做，你要懂得它的流程。很多事是人家替你做了，或者在流程里就解決了，你不去重視處事流程，你的無(wú)常馬上產(chǎn)生作用。為什么人家都不理我？這件事情我不會(huì)做，問(wèn)人家也沒(méi)有人會(huì)講。要怎么講？要跟你講你也不聽(tīng)，你不會(huì)做啊，你不會(huì)做你聽(tīng)不懂，怎么講？但是你會(huì)流程的話，那叫簽呈，那個(gè)寫(xiě)出來(lái)，這個(gè)地方你給我提個(gè)意見(jiàn)，那個(gè)地方提個(gè)意見(jiàn)，你就會(huì)綜合起來(lái)了。流程很重要。

　　做人這種人生態(tài)度，所以處事重流程，為人講態(tài)度。講你的人生態(tài)度，是積極的，還是保守型的？積極進(jìn)取型的人是看到事情就要做的，保守型的人要仔細(xì)地再觀察一下，那都不要緊，你的標(biāo)桿要立出來(lái)。有的是在幫人家解決困難的，有的是給人家出問(wèn)題的，那是個(gè)人的人生態(tài)度問(wèn)題，那都無(wú)所謂。你要堅(jiān)持，你不要兩三個(gè)態(tài)度在那邊變來(lái)變?nèi)�，你的人是沒(méi)原則的。一個(gè)有人格的人他有一定的標(biāo)準(zhǔn)，往那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行，這是很重要的。

　　所以你懂得為人處世啊，你的無(wú)常就不太起作用，即使你有了變化，人家也會(huì)勸你。但是你假如為人處事有問(wèn)題的話，你會(huì)悶著瞎干，三更半夜就失蹤了。所以我每次出來(lái)就有幾個(gè)人會(huì)失蹤，回去了，“誰(shuí)請(qǐng)假。”我說(shuō)“請(qǐng)假，去死了，請(qǐng)假。”為什么？受不了。他以為出家修行就是坐在那里，人家來(lái)拜，師父，阿彌陀佛，紅包給你，以為出家就這么簡(jiǎn)單��？誰(shuí)要跟你拜啊？你要積累德行，所以有好多事你要做啊，那做事就出現(xiàn)處事的問(wèn)題來(lái)了。

　　而且你要主動(dòng)，你才會(huì)去解決困難；要主動(dòng)你才會(huì)邁向未知；要主動(dòng)你才會(huì)超越，無(wú)盡地超越。這是很重要的一個(gè)關(guān)鍵，假如你這一點(diǎn)沒(méi)做好，沒(méi)修行。所以這一點(diǎn)為人處世能夠處理好，基本上你的無(wú)常降到最低了。真正無(wú)常產(chǎn)生，大概就發(fā)生意外啦，那邊泥石流來(lái)把廟沖走了，大家一起走，那無(wú)常嘛，那就沒(méi)有所謂變心的問(wèn)題。那你要不是的話，基本上都是人事問(wèn)題，所有產(chǎn)生無(wú)常的問(wèn)題，都是人事的問(wèn)題。沒(méi)有真正說(shuō)什么修行修不好離開(kāi)的，還沒(méi)看到。都是師兄弟相處，處不好的問(wèn)題。

　　所以你要留意到，要先化除無(wú)常的作用，你想要架構(gòu)普賢行愿力，你才有可能。不管是深心信解也好，或者刻骨銘心的，有的就是要閉關(guān)、有的就一直拜懺、有的一直誦經(jīng)、有的一直禪修，還有的是一直念佛，都可以，沒(méi)有說(shuō)不行，都可以。但是你的生活中與人相處的應(yīng)對(duì)進(jìn)退處不好的話，無(wú)常馬上起作用，無(wú)明就起來(lái)了，那你就待不住了，那你還修什么？怎么修？所以你先把這些東西弄清楚。

　　這個(gè)經(jīng)文的本身不難，但是那個(gè)關(guān)鍵你沒(méi)有拿到的話，那你不過(guò)念過(guò)去而已。這個(gè)前提弄好了，什么叫深心信解？現(xiàn)在的話叫徹底了解。那我們沒(méi)辦法徹底了解要怎么辦，你再怎么問(wèn)你也沒(méi)辦法徹底了解。那你要怎么了解啊？他的了解就是那個(gè)前提，無(wú)盡地超越。我現(xiàn)在了解了，要求證，求證以后要驗(yàn)證，驗(yàn)證以后走一段時(shí)間，然后再超越，當(dāng)你會(huì)一再、一再地去超越他的時(shí)候，你就有可能達(dá)到止于至善。只要你在哪里停下來(lái)，那怎么叫止于至善呢？

　　就算你現(xiàn)在已經(jīng)到絕對(duì)的最高度了，那我們還是謙虛，我還要再超越。知道嗎？更何況你才超越幾次而已，所以呢，不要急著說(shuō)你已經(jīng)到達(dá)終點(diǎn)。我們只能夠說(shuō)又過(guò)一站，你不要說(shuō)我到達(dá)了，沒(méi)有，我們還沒(méi)到，還要一再地超越。所以你不要命定自己已經(jīng)到達(dá)，那就沒(méi)成就了。

　　所以這一種徹底了解，或者徹底成就，那個(gè)信解，要到達(dá)最高點(diǎn)，這個(gè)東西他不做這樣解，解釋很簡(jiǎn)單是這樣解對(duì)了，翻譯一樣，但事實(shí)上，在我們來(lái)講就是定了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是朝這個(gè)方向走，就是我永不停止地向前超越，那你就會(huì)到達(dá)徹底的地步，到達(dá)最高點(diǎn)有終極的目標(biāo)，所以不要把自己設(shè)定到達(dá)哪里就好，我們不這樣設(shè)定。

　　“如對(duì)目前”這個(gè)意思就很清楚地告訴你，那往后無(wú)限遠(yuǎn)的地方，就好像在眼前一樣。這個(gè)是什么？三世共一時(shí)，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，同一時(shí)間，這個(gè)時(shí)間點(diǎn)是非常重要的，這也是我們告訴各位你要了解的地方。所以佛法在談的部分跟一般人在談的他是有不同的，像這個(gè)地方為什么用如對(duì)目前這種現(xiàn)前知見(jiàn)，為什么要用現(xiàn)前？就是把未來(lái)向前拉。因?yàn)槟阋呀?jīng)具備那種無(wú)限超越的這種基本條件，所以未來(lái)只是遲早的問(wèn)題，你不要管他，他一定會(huì)到。

　　那我現(xiàn)在所認(rèn)知所了解的，那也不過(guò)是個(gè)過(guò)程，我一定要在這個(gè)時(shí)候有第一站，才有第二站，假如你第一站都進(jìn)不來(lái)，哪有第二站？盡管你現(xiàn)在的認(rèn)知是錯(cuò)誤，都不怕。為什么？因?yàn)闀?huì)矯正過(guò)來(lái)。那正確以后我還要再繼續(xù)前進(jìn)，所以對(duì)不對(duì)有什么關(guān)系？你的態(tài)度很重要。

　　我這個(gè)答案是我現(xiàn)在有的答案，這答案不對(duì)，不要緊，我要求證，然后我要驗(yàn)證，有那個(gè)答案以后我還要超越。所以這個(gè)答案對(duì)與不對(duì)不是重點(diǎn)，是我要怎么求證、我要怎么驗(yàn)證、我要怎么超越的問(wèn)題。所以當(dāng)你有了這樣的一個(gè)方法，那未來(lái)無(wú)限遠(yuǎn)的目標(biāo)其實(shí)就在眼前。

　　未來(lái)成就的目標(biāo)是決定于你現(xiàn)在舉足的第一步，因?yàn)槟愕姆椒ㄊ菍?duì)的，現(xiàn)在的這個(gè)答案是對(duì)跟不對(duì)，英雄不怕出身低，就算我錯(cuò)也不過(guò)是比較低一點(diǎn)而已，我開(kāi)始調(diào)整以后就調(diào)正了，調(diào)正以后還不是正就好了，我還要再超越。這個(gè)就是這個(gè)法門(mén)的殊勝。

　　一般人都不是啊，師父這樣講，好啊，念佛我就一直念，一面念一面打瞌睡，那有沒(méi)有念？念佛，我喜歡講個(gè)故事。我是跟各位講過(guò)了，怕沒(méi)聽(tīng)到再講一遍。有個(gè)老太太，她從她兒子要考高中還是考大學(xué)開(kāi)始念佛，念到現(xiàn)在她孫子要考大學(xué)。你看，孫子要考大學(xué)，她叫孫子“準(zhǔn)考證拿來(lái)。”“你跪著。”現(xiàn)在跟阿彌陀佛講，“你不要講話。”發(fā)愿文、回向文念一堆，念完以后她一直念阿彌陀佛，念了差不多半個(gè)鐘頭，孫子說(shuō)“阿嫲。”繼續(xù)再念，她又念半個(gè)鐘頭，他又說(shuō)“阿嫲。”“不要講話，我在跟阿彌陀佛講。”第三次他又叫“阿嫲。”“叫你不要講話，聽(tīng)不懂”？他說(shuō)“阿嫲，我叫你三聲你都受不了，你叫阿彌陀佛叫了一個(gè)多鐘頭，阿彌陀佛已經(jīng)回去了！”你說(shuō)這種念佛有效嗎？

　　對(duì)于一個(gè)老農(nóng)夫、老工人，心理的安慰寄托有效，因?yàn)樗�生活單純，念阿彌陀佛、阿門(mén)，阿門(mén)、阿彌陀佛是一樣，差不多啦，反正對(duì)他們來(lái)講都一樣，他只是心理的安慰而已，那就好了嗎，他不恐懼人生就過(guò)得很美�？墒悄阋�跟他講真理，他就頭大了。

　　所以我們對(duì)這種人通常是不跟他講，“好好念，念阿彌陀佛功德無(wú)量，保證上品上升。”他心花怒放，回去就很好睡，又夢(mèng)到阿彌陀佛。你要是跟他講，“那個(gè)阿彌陀佛是畫(huà)家畫(huà)的，又不是真的阿彌陀佛。”他回去就哭了，“阿彌陀佛你長(zhǎng)的什么樣子啊”？他不會(huì)去想嘛，所以你就不要跟他講，不要那么殘忍，知道嗎。人家念得好好的，就鼓勵(lì)他念就好了嘛，那不是做壞事嘛。

　　可是你要知道，你不要一味的跟著那個(gè)走，這里頭的生命改造工程，他是很清楚的，你假如當(dāng)作說(shuō)一般的老百姓信仰，那我們是怎么樣，你怎么樣都對(duì)，都好啊，但是你要真的面對(duì)這種情況是不一樣。所以這個(gè)地方是跟你講清楚，讓你了解。

　　那么這個(gè)地方他談這個(gè)問(wèn)題，以這個(gè)法界力的存在，已經(jīng)消除了無(wú)常。當(dāng)然有一些前行要做的工作了，這基本上我們講就五年后了，這個(gè)信心能夠建立起來(lái)。而在建立這個(gè)信心的時(shí)候，你在生活中你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多奇跡，是真正的奇跡。

　　很多是假的，那叫做交際話。什么是交際話？“師父啊，每次開(kāi)車(chē)帶你出來(lái)啊，都有停車(chē)位。我常常找不到停車(chē)位，可是每次帶你，你看位置就在等你。”這個(gè)叫交際應(yīng)酬話，放屁。有的人講“師父啊，我每一次找不到停車(chē)位的時(shí)候，就念十六洪名，就有位置了。”你講安慰我的，這種話叫潤(rùn)滑劑了，馬馬虎虎了，反正講好話嘛，也不是講壞話，放屁也很香，無(wú)所謂啦。這個(gè)不算，跟你講這個(gè)不算，這叫生活境界，不是修行境界。

　　真正的修行境界是不可能的事，你要求他，他兌現(xiàn)。我在多倫多辦了一次華嚴(yán)海會(huì)，一個(gè)月。每天晚上我講經(jīng)，倒數(shù)第三天的時(shí)候，我跟大家講，我說(shuō)“我們講一個(gè)月了，”那是五月初的時(shí)候，跟大家講說(shuō)“快要結(jié)束了，我們這個(gè)法會(huì)成功與不成功，來(lái)驗(yàn)證一下。跟佛菩薩跟天龍八部講，要是辦得成功有效的話，三天后我們結(jié)束，那一天下大雪。”那是五月初，五月二號(hào)結(jié)束，我說(shuō)“我是這樣講的，你們?nèi)タ纯�，五月二�?hào)下不下雪。”那一天是萬(wàn)里無(wú)云，一片青云都沒(méi)有，第二天天氣開(kāi)始變，第三天起床一片白茫茫。

　　這個(gè)大家都不知道，你能講在前面，這個(gè)才叫做什么，才叫修行境界，這才叫奇跡。路邊停車(chē)你不要說(shuō)師父很厲害，那是生活境界，常會(huì)碰到的，不算。你要有真正的，那一有這種經(jīng)驗(yàn)，你一定有信心。那這個(gè)是在幫你架構(gòu)那個(gè)普賢行愿力的部分，我們，只要你好好修，這種境界一定會(huì)出現(xiàn)。

　　好吧，今天就跟各位講到這里。我們請(qǐng)合掌。

　　我此普賢殊勝行，無(wú)邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無(wú)量光佛剎。