普賢行愿品
《普賢行愿品》的異譯很多。西晉·聶道真譯的《三曼陀跋陀羅菩薩經(jīng)》,就大體概括了它的內(nèi)容,似乎是它的異譯;不過因?yàn)榉g的不甚善巧,譯文只有簡(jiǎn)略的長(zhǎng)行,與本經(jīng)的文字外形不一致。本經(jīng)的文字有長(zhǎng)行、偈頌兩部份。長(zhǎng)行的文勢(shì),承《華嚴(yán)經(jīng)》第三十九卷普賢菩薩贊佛功德偈而來。善財(cái)童子...[詳情]
第三章 禮敬諸佛愿
第三章 禮敬諸佛愿
【善財(cái)白言:大圣!云何禮敬,乃至回向?
普賢菩薩告善財(cái)言:善男子!言禮敬諸佛者,所有盡法界,虛空界,十方三世一切佛剎,極微塵數(shù)諸佛世尊。我以普賢行愿力故,深心信解,如對(duì)目前。悉以清凈身語意業(yè),常修禮敬。一一佛所,皆現(xiàn)不可說不可說佛剎極微塵數(shù)身。一一身,遍禮不可說不可說佛剎極微塵數(shù)佛。虛空界盡,我禮乃盡;以虛空界不可盡故,我此禮敬,無有窮盡。如是乃至眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我禮乃盡;而眾生界乃至煩惱無有盡故,我此禮敬無有窮盡。念念相續(xù),無有間斷;身語意業(yè),無有疲厭!
禮敬的意義
"禮敬"什么呢?禮就是頂禮、禮拜(問訊、合掌、低頭、鞠躬)。禮的意義在哪里?禮的意義表示恭敬,禮跟敬必須配合在一起。光有禮而不敬,行不行?不行。
記得《六祖壇經(jīng)》有記載:永嘉玄策去參訪六祖,他磕頭的時(shí)候,頭不點(diǎn)到地上去。六祖說:"禮拜表達(dá)恭敬,本來是為了制伏我慢,可是你拜我,頭都不點(diǎn)地,這算什么禮拜呀?"這段話說明一個(gè)什么道理呢?就是說禮要跟敬結(jié)合在一起,禮敬的意義主要在恭敬。我們學(xué)佛首先要對(duì)佛陀生起恭敬心,包括對(duì)三寶。恭敬,也是人與人之間一種很平常的禮貌。就像世界上的人,對(duì)自己的長(zhǎng)輩,或是有德行的人,我們都要恭敬他們。所以,禮敬是一種很平常的法門,并不是佛法特有的。
修學(xué)佛法首先要對(duì)三寶產(chǎn)生恭敬心、虔誠(chéng)心。因?yàn)橹挥性谶@樣的狀態(tài)下,才能依教奉行。就拿社會(huì)上的人來說吧!一個(gè)學(xué)生,他在學(xué)校里,瞧不起他的老師。那么,對(duì)老師講課會(huì)不會(huì)接受,乃至?xí)粫?huì)按照老師所說的話去做呢?我看是不大可能的。一個(gè)孩子在家里對(duì)他的父母,沒有絲毫的恭敬心,你說他會(huì)不會(huì)聽父母的話呢?自然也是不會(huì)的。同樣的道理,我們學(xué)佛對(duì)三寶缺乏恭敬心,那么能依教奉行嗎?我看是很困難的;即使能的話,也要打折扣。恭敬的意義,主要是為了我們更好的修學(xué)佛法。
拜哪些佛
第一大愿:"禮敬諸佛"。諸,是所有、全部、眾多的意思。諸佛,不是指一尊佛或兩尊佛,而是指十方三世一切佛。我們禮敬的佛陀,到底是什么樣的佛陀呢?一般社會(huì)上的人,由于不了解佛教的關(guān)系,對(duì)佛教徒的禮佛,往往會(huì)產(chǎn)生一種誤會(huì),他們以為學(xué)佛的人是把木頭、石頭雕塑的泥像,作為崇拜的偶像,這是對(duì)佛教極大的誤會(huì)。其實(shí),我們拜的并不是偶像,佛教寺院中之所以供著偶像,那是佛弟子表達(dá)對(duì)佛陀的追思!同時(shí)也是仰慕佛陀的智慧和道德,起到見賢思齊的作用。
我們拜佛,應(yīng)該拜哪些佛呢?"所有盡法界,虛空界,十方三世一切佛剎,極微塵數(shù)諸佛世尊。"我們所拜的佛陀,不是一尊兩尊,而是十方三世一切諸佛。有很多人拜佛,只想著眼前的某一尊佛,如觀音菩薩、阿彌陀佛、釋迦牟尼佛,只局限于拜某一尊佛。有的人甚至?xí)靡环N凡夫的心態(tài)去衡量佛的思想和境界。擔(dān)心現(xiàn)在拜觀音菩薩,沒有拜阿彌陀佛,阿彌陀佛會(huì)不會(huì)生氣呢?在拜阿彌陀佛的時(shí)候,沒有拜大勢(shì)至菩薩,大勢(shì)至菩薩會(huì)不會(huì)生氣呢?沒有拜到其他的佛、菩薩,如果得罪了他們,佛、菩薩怪罪下來怎么辦呢?
其實(shí),這種擔(dān)心和顧慮是多余的。因?yàn)槲覀儼莘鹬啵圆艜?huì)出現(xiàn)這種心態(tài),F(xiàn)在普賢菩薩教我們?cè)鯓尤グ莘。普賢菩薩告訴我們:我們所拜的佛,不是一尊二尊,而是拜盡法界,也就是整個(gè)宇宙中十方三世的諸佛。過去世諸佛,是指已經(jīng)圓寂的佛陀;現(xiàn)在世諸佛,是指正在十方世界轉(zhuǎn)法輪,說法的佛陀;未來世諸佛,是指未來世界將會(huì)出現(xiàn)的佛陀。十方三世諸佛,就像世界的極微塵數(shù)那么多,所有的佛陀,都是我們要頂禮的對(duì)象。所以,我們?cè)诎莘鸬臅r(shí)候,不能執(zhí)著于某一尊偶像,而是要觀想十方三世一切諸佛。這樣一來,在一拜中一切諸佛菩薩都拜到了,你想想,這種拜佛功德,比起以往執(zhí)著于某一偶像,不知要大多少倍?我看百千億萬倍都不止!
怎樣拜佛
有人可能會(huì)問:這么多的佛我應(yīng)該怎樣去拜?這么多的佛陀我怎么拜得過來呢?"我以普賢行愿力故",現(xiàn)在我們要用普賢菩薩的思想境界去拜,拜的時(shí)候"深心信解,如對(duì)目前",相信十方世界都有佛的存在,假如信心不足,那是不行的。在相信、理解、接受十方諸佛存在的同時(shí),還要觀想十方諸佛都在我的面前。
"悉以清凈身語意業(yè),常修禮敬。"悉,是完全的意思。我們面對(duì)無窮無盡、無法用數(shù)目可以計(jì)算的諸佛,身體拜佛、口念佛、意念想著佛,完全用一片恭敬虔誠(chéng)的心去禮拜。拜佛的時(shí)候,心里不存絲毫的私心雜念,當(dāng)我們沒有任何妄想的時(shí)候,心才能清凈。所以,要以清凈的身口意三業(yè),常常修禮敬諸佛的大愿。為什么有的人拜佛能得到感應(yīng),有人卻不能呢?這跟你的心清凈不清凈、虔誠(chéng)不虔誠(chéng)有關(guān)系。因?yàn)榉鹜硬皇怯幸庖谀阈闹酗@現(xiàn)出來,佛也不是因?yàn)橐闳グ菟排艿侥阈睦。假如這個(gè)人拜佛,佛跑到這個(gè)人心里;另一個(gè)人拜佛,佛又跑到他那里。假如同時(shí)有幾千萬個(gè)地方的人都在拜佛,佛肯定會(huì)忙得暈頭轉(zhuǎn)向,肯定會(huì)累壞。
佛不是有心示現(xiàn),他完全是無心的。佛隨著他的愿力,千處有求千處應(yīng),就像天上的月亮。月亮一直掛在天上,什么地方有水,什么地方就有月亮。不過,有的地方雖然有水,為什么卻見不到月亮呢?因?yàn)樗挥星鍍羧珑R的時(shí)候,月亮才能在水中映出來;如果水是渾濁的,月亮還能顯現(xiàn)嗎?每一個(gè)人也像一潭水,一般人總處在妄想狀態(tài)中,這就猶如一潭濁水,佛陀自然不能顯現(xiàn)在我們心中。一個(gè)人通過修行,以清凈三業(yè)拜佛,猶如一潭清水,那么,佛、菩薩就能顯現(xiàn),這就是佛教中所說的感應(yīng)道交。
有這樣一句話:"千江有水千江月,萬里無云萬里天。"什么地方有水,什么地方就有月亮;天上什么時(shí)候沒有烏云,什么時(shí)候就有太陽。同樣的,什么地方有一片虔誠(chéng)、清凈的心,那么,什么地方就有佛、菩薩顯現(xiàn)。佛、菩薩可以說成是佛陀、觀音菩薩;也可以說是我們自心的佛性。假如我們離開了自己清凈的心,也就離開了諸佛菩薩。如果我們隨時(shí)都能把握自己,讓我們的心,隨時(shí)處于一種清清凈凈的狀態(tài)。那么,我們隨時(shí)都與諸佛菩薩在一起。所以,修學(xué)佛法不能離開自己清凈的心,到外面去尋找佛、菩薩,如果是這樣的話,離佛道就會(huì)越來越遠(yuǎn)。
"一一佛所,皆現(xiàn)不可說不可說佛剎極微塵數(shù)身;一一身,遍禮不可說不可說佛剎極微塵數(shù)佛"。有微塵那么多的佛陀,在十方世界里。你說:我只有一個(gè)身子,這么一來比例失調(diào),一個(gè)人拜這么多的佛,我拜不過來怎么辦?那么,就要借助觀想的力量,觀想宇宙中有微塵數(shù)的佛陀。我呢?也不是一個(gè)我,我要顯出微塵數(shù)的身。有多少個(gè)佛,就有多少個(gè)我。我有千百億個(gè)化身,想象著每一尊佛的面前都有一個(gè)我。
打個(gè)比方:我們?cè)诎莘鸬臅r(shí)候,"我"的面前有一個(gè)佛,佛的面前有一個(gè)"我"。如果前后左右上下都裝有鏡子的話,就會(huì)出現(xiàn)每一個(gè)鏡子里都有一尊佛,同時(shí)每一個(gè)鏡子里也都有一個(gè)"我"。"我"在拜每一尊佛,同時(shí)每一尊佛都在接受"我"的禮拜。這時(shí)候,你就不只一個(gè)身,而是有無數(shù)多的身。以無數(shù)多的身去拜無數(shù)多的佛,這樣就能拜得過來了。如果用這種觀想的方法和力量去拜佛的話,功德就能無量無邊!這種功德就像虛空一樣大。所以,雖然你現(xiàn)在是禮一拜佛,卻比起別人拜幾十生幾十輩子的功德,不知要大多少倍!
我們以一種極大廣闊的心境去拜佛,這個(gè)"我"就不是原來的"我"了。我們要想成佛,就要把佛、菩薩的境界,變成自己的境界,這樣才有可能成為佛陀、成為菩薩。我們拜佛也不是拜一天兩天,初一拜了十五再拜,而是"虛空界盡,我禮乃盡"。虛空有沒有盡的時(shí)候?虛空沒有窮盡,所以我的禮敬也沒有盡頭。學(xué)佛的思想境界能有這么高,這樣學(xué)佛才有出息。
"如是乃至眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故,我此禮敬無有窮盡"。這段話里有三個(gè)比喻:一是眾生界盡,二是眾生業(yè)盡,三是眾生煩惱盡。眾生有沒有盡的時(shí)候?眾生界沒有窮盡的時(shí)候。眾生界、眾生業(yè)、眾生的煩惱,都是沒有窮盡的。那么,我此禮敬也沒有窮盡。這是一種反襯的方式,顯示我拜佛的這種愿望和行為。"我此禮敬,無有窮盡,念念相續(xù)無有間斷"。我們拜佛不是一天兩天的事,而是長(zhǎng)時(shí)間的,相續(xù)不斷的,心要時(shí)常想著,念著,沒有間斷。"身語意業(yè),無有疲厭"。你說這樣會(huì)很辛苦,休息幾天再拜吧?不是的,拜佛是沒有疲厭的。總之,禮敬諸佛是指禮敬已經(jīng)成佛的十方三世一切諸佛,從廣義的角度來說,也可以把一切眾生作為我們禮敬的對(duì)象。
常不輕菩薩
在《法華經(jīng)》里,有位菩薩叫常不輕,他看見人就禮拜,時(shí)間長(zhǎng)了,有些人看見他覺得討厭。有的人不明白,這個(gè)人為什么這么怪呢?見到任何人都拜,是不是神經(jīng)有毛病?甚至有些人不理解,扔石頭打他,用腳踢他,用口水吐他。但不管你怎樣對(duì)待他,他也不生氣,見人照拜不誤。有一天,一個(gè)人實(shí)在看不下去,走上前問他:"你一天到晚見人就禮拜,別人打你、罵你,你也不生氣,這究竟是為什么?"他回答說:"因?yàn)槟銈儗矶紩?huì)成佛的,所以,我不敢輕慢你們。"這個(gè)故事說明兩個(gè)道理:一是說明眾生皆有佛性。常不輕菩薩這樣做,實(shí)際上是以身說法,用自己的實(shí)際行為去勸化普渡眾生,使他們?cè)缛?a href="/remen/juewu.html" class="keylink" target="_blank">覺悟,提醒大家要自尊、自愛。二是說明行菩薩道的人,對(duì)一切人都要恭敬、尊重。
我們講禮敬諸佛,不僅僅是禮敬已經(jīng)成佛的諸佛,同時(shí)也要禮敬未來將要成佛的一切眾生。如果學(xué)佛的人,把普賢的禮敬法門,推廣普及到日常生活中去,我們能夠尊重一切人,使人歡喜。那么也就功德無量了!
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