第四章 稱(chēng)贊如來(lái)愿

　　【復(fù)次，善男子！言稱(chēng)贊如來(lái)者，所有盡法界，虛空界，十方三世一切剎土，所有極微；一一塵中，皆有一切世間極微塵數(shù)佛；一一佛所，皆有菩薩海會(huì)圍繞。我當(dāng)悉以甚深勝解，現(xiàn)前知見(jiàn)。各以出過(guò)辯才天女微妙舌根，一一舌根，出無(wú)盡音聲海；一一音聲，出一切言辭海；稱(chēng)揚(yáng)贊嘆一切如來(lái)諸功德海。窮未來(lái)際，相續(xù)不斷；盡于法界，無(wú)不周遍。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我贊乃盡；而虛空界乃至煩惱無(wú)有盡故，我此贊嘆無(wú)有窮盡。念念相續(xù)，無(wú)有間斷；身語(yǔ)意業(yè)，無(wú)有疲厭�！�

　　隨喜贊嘆

　　第二大愿："稱(chēng)贊如來(lái)"。稱(chēng)贊，就是稱(chēng)揚(yáng)、贊嘆。"稱(chēng)揚(yáng)贊嘆"法門(mén)，在修學(xué)佛法中非常重要。一般人大都患有一種通病，往往喜歡用放大鏡去看別人的缺點(diǎn)，愛(ài)挑剔別人的毛病，總是看不到別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。把贊嘆的語(yǔ)言留給自己，把那些難聽(tīng)的話(huà)送給別人。有的人愛(ài)在背后說(shuō)他人的一些壞話(huà)，甚至誹謗他人。為什么大家愛(ài)犯這種毛病呢？原因是嫉妒心、我慢心在作怪。這種人與周?chē)�的人很難處理好關(guān)系。

　　嫉妒心是嗔恨心的表現(xiàn)，嫉妒心有時(shí)來(lái)得莫明其妙。比如一般女孩子最?lèi)?ài)犯的毛病，就是不愿意看見(jiàn)比自己長(zhǎng)得漂亮的姑娘，出現(xiàn)在自己的生活圈里。盡管人家的美貌，在許多情況下，并不影響自己的利益，但是總會(huì)莫明其妙地產(chǎn)生反感和不滿(mǎn)。總愛(ài)從人家相貌中挑剔出某種缺陷，跟自己的相比：眼睛長(zhǎng)得不怎么樣，鼻子長(zhǎng)得不怎么樣，膚色又不怎么樣......。言下之意是說(shuō)自己比這人長(zhǎng)得好看。盡管說(shuō)這話(huà)的人，長(zhǎng)相不比人家好，但就是不服氣。這是嫉妒心的表現(xiàn)。

　　我慢心重的人，處處自以為是，自尊心、好勝心特別強(qiáng)。別人無(wú)論在哪方面勝過(guò)自己，不僅不承認(rèn)自己不如別人，反而認(rèn)為自己處處勝過(guò)他人；聽(tīng)到某人對(duì)某人的贊嘆，心里就不舒服。這種人的感情十分脆弱，他只能在恭維贊嘆聲中生活，一旦受到打擊，精神很容易崩潰。這種人是不堪一擊的。

　　嫉妒心、我慢心顯示了人的自私，體現(xiàn)了人的狹窄心量，破壞了人的平衡心境，使人干出許多蠢事。這是一種非�？膳碌男睦�，但又是人們普遍容易出現(xiàn)的心理。所以在佛經(jīng)中特別宣揚(yáng)隨喜贊嘆功德。其實(shí)，隨喜贊嘆是很廉價(jià)的。比如別人為寺院塑佛像，捐贈(zèng)二萬(wàn)元，你一分錢(qián)也沒(méi)拿出去，但是，如果你能發(fā)自?xún)?nèi)心地為別人感到高興，并用美妙的語(yǔ)言去贊嘆他，那么，你所得到的功德跟他一樣大！隨喜贊嘆的功德，不僅廉價(jià)，而且還是對(duì)治嫉妒的有效方法。

　　普賢菩薩教我們稱(chēng)贊如來(lái)。其實(shí)，不僅僅是對(duì)如來(lái)，而是要我們?nèi)シQ(chēng)贊一切好人好事。如來(lái)是世間上最值得尊重的人，我們稱(chēng)贊他，是一件比較容易做到的事。不僅如此，稱(chēng)贊如來(lái)的意義，還包括對(duì)世界上的一切好事，都要去稱(chēng)揚(yáng)、贊嘆，讓他們歡喜，這才是我們學(xué)佛人的本分。

　　如來(lái)的名號(hào)及功德

　　如來(lái)，是佛的十大名號(hào)之一。每一尊佛都有十大名號(hào)，這十個(gè)名號(hào)主要是根據(jù)他的功德、智慧、能力所安立的。如來(lái)、佛都是常用的名號(hào)，如來(lái)跟佛不可以合起來(lái)說(shuō)。通常有許多人把兩種名稱(chēng)合起來(lái)稱(chēng)為"如來(lái)佛"。其實(shí)，這種叫法是錯(cuò)誤的。正確的說(shuō)法應(yīng)稱(chēng)釋迦如來(lái)、彌陀如來(lái)、東方藥師琉璃光如來(lái)；也可以稱(chēng)藥師佛、釋迦牟尼佛。但是，不可以稱(chēng)"如來(lái)佛"。何為如來(lái)？如來(lái)是證如實(shí)之道而來(lái)。說(shuō)證到了真實(shí)之理，然后再來(lái)這個(gè)世界度化眾生，所以稱(chēng)為如來(lái)。如來(lái)也可以稱(chēng)如去，稱(chēng)如來(lái)如去，就是來(lái)去自如。我們凡夫之人能稱(chēng)為如來(lái)嗎？我們不能稱(chēng)為如來(lái)。為什么呢？因?yàn)槲覀儊?lái)去不自如。我們的來(lái)去受業(yè)力的支配，不能自主。壽命到頭的時(shí)候，你說(shuō)，唉呀！我還想活，我不想死。你怕死，但你不得不死。但是如來(lái)就不一樣，他可以隨便示現(xiàn)在任何一個(gè)地方。為了度化眾生，如來(lái)可以隨心所欲在幾千個(gè)地方，幾萬(wàn)個(gè)地方來(lái)去自如。

　　稱(chēng)贊如來(lái)，如來(lái)有哪些功德值得我們稱(chēng)贊呢？如來(lái)的功德，在佛經(jīng)里簡(jiǎn)單地說(shuō)有"三德二利"。三德是斷德、智德、恩德，二利是自利利他、自覺(jué)覺(jué)他。

　　什么是斷德呢？是斷除煩惱所顯示涅盤(pán)的功德。凡夫之人總是充滿(mǎn)各種各樣的煩惱。如貪、嗔、癡、我慢心、嫉妒心、愛(ài)心、恨心......而在佛陀的人格中，完全斷除了這些煩惱，心里沒(méi)有絲毫的煩惱，因而證得了涅盤(pán)。

　　什么是智德呢？智，指智慧。佛教中所講的智慧與通常講的不同，它不是指人世間一般的聰明才智，而是指具有解脫痛苦、煩惱，證得真理的一種能力。佛陀的智慧，對(duì)人生、對(duì)宇宙的一切所要發(fā)生的事，他是無(wú)所不知，無(wú)所不曉！反之，我們凡夫沒(méi)有佛的這種智慧，搞不清楚生從何處來(lái)？死往何處去？我的前生是怎么回事？我的來(lái)生到底又是怎么一回事？

　　什么是恩德呢？佛陀對(duì)我們有極大的恩情，佛陀悲愍眾生無(wú)盡輪回的痛苦，把每一個(gè)眾生當(dāng)做自己的兒子一樣，把自己親證的人生及宇宙的真理和盤(pán)托出。換句話(huà)說(shuō)，佛的恩德就是佛把自己證得了脫生死、得大自在、具體修行得道的方法，毫不保留地傳給我們。讓我們按照他修行的方法去實(shí)踐，讓眾生也能證得涅盤(pán)，了脫生死，得大自在。佛陀把眾生看成和他一體，對(duì)眾生充滿(mǎn)無(wú)限的悲心；佛為了使眾生得到解脫，說(shuō)法四十九年，佛的恩德是要我們大家都成佛！

　　如來(lái)的功德很大，我們要稱(chēng)贊如來(lái)的功德！平常我們對(duì)釋迦牟尼佛贊嘆道："天上天下無(wú)如佛，十方世界亦無(wú)比；世間所有我盡見(jiàn)，一切無(wú)有如佛者。"不論是天上的天人，還是世間上的人，以及十方世界中的一切眾生，沒(méi)有一個(gè)人的功德能和如來(lái)相比。我們對(duì)其他人求全責(zé)備時(shí)，總能在他們的身上找到或多或少、這樣或那樣的缺點(diǎn)，但在佛陀的身上，你是找不出任何缺點(diǎn)的。為什么呢？因?yàn)榉鹜拥闹腔酆凸Φ乱呀?jīng)徹底圓滿(mǎn)了。

　　十方世界諸佛無(wú)量

　　"所有盡法界、虛空界，十方三世一切剎土，所有極微；一一塵中，皆有一切世間極微塵數(shù)佛；一一佛所，皆有菩薩海會(huì)圍繞"。我們稱(chēng)贊哪些佛和菩薩？是稱(chēng)贊一尊佛、菩薩，還是兩尊佛、菩薩呢？不是的。我們現(xiàn)在學(xué)的是《普賢行愿品》，那么，我們就要以普賢菩薩的境界去稱(chēng)贊盡法界、虛空界十方三世所有的佛陀。"一切剎土，所有極微；一一塵中，皆有一切世間極微塵數(shù)佛"。一切剎土，是指一切國(guó)土。把國(guó)土剖析為很小很小的極微，每一個(gè)極微元素里，都有一切世間極微塵數(shù)佛。"一一佛所，皆有菩薩海會(huì)圍繞"。佛陀出世，不是孤零零的一個(gè)人，而是"一佛出世，千佛歡喜"，一尊佛出世，千萬(wàn)尊佛歡喜，無(wú)數(shù)的菩薩歡喜，無(wú)數(shù)的菩薩跟隨佛陀、協(xié)助佛陀弘揚(yáng)佛法。如釋迦牟尼佛的手下，有觀音菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩；還有舍利弗、目犍連、阿難等幾千聲聞弟子跟隨他。那么，我們要稱(chēng)贊這些所有的佛，要稱(chēng)贊每一尊佛身邊無(wú)量無(wú)邊的菩薩。整個(gè)宇宙中所有佛、菩薩，都是我們稱(chēng)贊的對(duì)象，可見(jiàn)我們要稱(chēng)贊的佛不是一尊、兩尊。

　　稱(chēng)贊如來(lái)

　　普賢菩薩教我們?cè)鯓淤潎@如來(lái)："我當(dāng)悉以甚深勝解，現(xiàn)前知見(jiàn)。各以出過(guò)辯才天女微妙舌根，一一舌根，出無(wú)盡音聲海；一一音聲，出一切言辭海；稱(chēng)揚(yáng)贊嘆一切如來(lái)諸功德海。窮未來(lái)際，相續(xù)不斷；盡于法界，無(wú)不周遍。"這里告訴我們要"有甚深勝解，現(xiàn)前知見(jiàn)"，深信不疑地接受，深信不疑地理解，十方世界中充滿(mǎn)著佛、菩薩。想象著這些佛、菩薩，都在我們的面前。信是很重要的，有的人不相信，哪來(lái)這么多的佛？你看我們這個(gè)娑婆世間幾千年、幾萬(wàn)年，才有一尊佛陀出世，哪有這么多的佛？如果你要這樣想，我也沒(méi)有辦法。不過(guò)假如你不肯相信，那么你永遠(yuǎn)也不能達(dá)到普賢菩薩的境界。所以，我們必須相信佛說(shuō)的法是不會(huì)錯(cuò)的。

　　宇宙中有很多的佛，有人會(huì)這樣說(shuō)，我只有一張嘴巴，怎么贊嘆得過(guò)來(lái)呢？每一尊佛我都稱(chēng)贊一句話(huà)，那我一天到晚不歇?dú)�、不停地贊嘆，一直贊到神經(jīng)衰弱也稱(chēng)贊不完。就是把我累病了，也贊嘆不過(guò)來(lái)，你說(shuō)怎么辦？現(xiàn)在我們要用普賢菩薩的境界去稱(chēng)贊佛，那么，再多的佛陀，也能稱(chēng)贊得過(guò)來(lái)。

　　"各以出過(guò)辯才天女微妙舌根，一一舌根，出無(wú)盡音聲海；一一音聲，出一切言辭海"。出過(guò)二字是什么意思呢？出是超出的意思；過(guò)是勝過(guò)的意思。辯是辯論的意思；辯才就是有辯論的口才。微妙就是微細(xì)、美妙、極好的意思。言辭就是說(shuō)話(huà)。音聲海、言辭海都是形容音聲言辭像海那樣的大，像海水那么多。

　　辯才天女，出自《華嚴(yán)經(jīng)·如來(lái)出現(xiàn)品》。經(jīng)中說(shuō)辯才天女，是自在天王的彩女，是天王差喚的女子。辯才天女有五百個(gè)舌根，每個(gè)舌根能發(fā)出五百種音聲，她所發(fā)出的每一種音聲，非常美妙動(dòng)聽(tīng)，好像是幾百種幾千種樂(lè)器伴奏出音樂(lè)的聲音。也許有人會(huì)說(shuō)，辯才天女有五百個(gè)舌頭，而每個(gè)舌頭又能發(fā)出五百種動(dòng)聽(tīng)的音聲，我是凡人，只有一根舌頭，怎么能和她相比呢？我們就是要超過(guò)辯才天女的微妙舌根。她有五百根舌頭，其實(shí)算不了什么，我們現(xiàn)在觀想自己有五萬(wàn)個(gè)、五十萬(wàn)個(gè)舌根，甚至更多。她的每個(gè)舌頭，能發(fā)出五百種音聲，也算不了什么，我的每個(gè)舌頭能發(fā)出五十萬(wàn)種音聲，五千萬(wàn)種音聲。我們要用觀想的力量，去超過(guò)辯才天女的微妙舌根。我們的每一個(gè)舌頭，都能發(fā)出無(wú)窮無(wú)盡的各種音聲來(lái)。這樣一來(lái)，有多少佛，我們也能贊嘆得過(guò)來(lái)，你說(shuō)是不是？

　　其實(shí)，我們可以想一想廣播電臺(tái)的播音員：一個(gè)播音員在播音室里講話(huà)，雖然只有一個(gè)舌頭，但在世界各地，任何一個(gè)角落在同一時(shí)內(nèi)都能接收到這種音聲。你說(shuō)播音員是一個(gè)舌頭？還是兩個(gè)舌頭？或者說(shuō)他的舌頭有幾千、幾萬(wàn)、幾十萬(wàn)個(gè)？我們可以借助廣播、電視、衛(wèi)星等現(xiàn)代科技方法去觀想，我們?cè)谀抢镒彀鸵粡�，讓整個(gè)地球、整個(gè)宇宙，十方三世所有諸佛、菩薩，都能接收得到我們贊嘆的音聲，這樣我們就達(dá)到超過(guò)辯才天女稱(chēng)贊如來(lái)的效果了。

　　《維摩詰經(jīng)》說(shuō)："佛以一音演說(shuō)法，眾生隨類(lèi)各得解，皆謂世尊同其語(yǔ)，斯則神力不共法。"佛說(shuō)法時(shí)，雖然用一種音聲，但眾生聽(tīng)到的聲音卻不一樣。比如中國(guó)人聽(tīng)到他的音聲，就是中國(guó)語(yǔ)，英國(guó)人聽(tīng)到的是英語(yǔ)，法國(guó)人聽(tīng)到的是法語(yǔ)，德國(guó)人聽(tīng)到的是德語(yǔ)，日本人聽(tīng)到的是日語(yǔ)。為什么一種聲音里，不同的人聽(tīng)到的是不同的聲音呢？這是因?yàn)榉鹜?a href="/remen/shentong.html" class="keylink" target="_blank">神通的力量。所以說(shuō)"一一音聲，出一切言辭海"。每一個(gè)音聲里面都有無(wú)量無(wú)邊的言詞，不管是天上、天下的人，或者是畜牲，只要能聞到佛陀的聲音，你就能感到佛在跟自己說(shuō)話(huà)，佛陀使用的語(yǔ)言就是我的語(yǔ)言。

　　稱(chēng)贊如來(lái)時(shí)，我們要觀想自己也具備佛陀這種神通的力量，用各種美妙的言詞去稱(chēng)贊如來(lái)的功德。這種稱(chēng)贊不是今天明天的事，而是"窮未來(lái)際，相續(xù)不斷，盡于法界，無(wú)不周遍"。我們稱(chēng)贊如來(lái)的聲音，遍及整個(gè)法界，整個(gè)宇宙，無(wú)所不在。這就是稱(chēng)贊如來(lái)的方法。"如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我贊乃盡。而虛空界乃至煩惱無(wú)有盡故，我此贊嘆無(wú)有窮盡。念念相續(xù)，無(wú)有間斷。身語(yǔ)意業(yè)，無(wú)有疲厭"。這一段經(jīng)文的內(nèi)容，大體跟前面講過(guò)的一樣，這里就不重復(fù)了。