佛光禪師解讀《楞伽經(jīng)》第十九講

　　下面這段用心去聽，這段是真實的境界，前面大慧菩薩以自己真實的認(rèn)識和感受，去描述了所謂的他見的佛的境界，為什么說是他見的佛的境界？因為他是修行證量的法身大士，是已經(jīng)熟練地掌握了般若這種力量。雖然我們還沒有進(jìn)入但不代表我們沒有，我們現(xiàn)在通過他的描述和引導(dǎo)，也會有一種所謂的感受，這種感受升起來的時候，會依幾種現(xiàn)象發(fā)生，就是這里所說的理呀事啊這些。

　　大慧菩薩以自身的一種感受來描述所謂的清凈知見。首先告訴我們他認(rèn)識的佛是什么？“知無性無生，乃名稱贊佛。佛無根境相，不見名見佛”，這兩句你要連起來聽，所謂佛的境界是超越根塵識(根境相就是根塵識)，超越不代表他沒有。佛無根境相，是告訴你佛的本質(zhì)是沒有根塵識現(xiàn)象的約束，可以幻化根塵識的作用，在佛智慧的心境里頭可以幻化根塵識的作用來顯現(xiàn)根塵識的現(xiàn)象。我們不把根塵識當(dāng)做固定的一種看法，稱為不見。見是實有性，但是它不是實有性的。“不見名為佛”不見的是根塵識，不要從根塵識上立出來知見認(rèn)識，這稱為佛。我們超越根塵識的現(xiàn)象約束，不要在根塵識境界上分別而去立出知見，這種認(rèn)識叫佛。

　　“云何于牟尼， 而能有贊毀？”對于已經(jīng)通達(dá)空性道理的世尊我們沒辦法贊嘆或者毀譽他，因為他超越根塵識。舉例說明這道理，一個人會開車的時候，你說他會和不會都是沒有用，前提是他已經(jīng)會開車了，你說他會他也會，你說他不會他還是會，人家實際上已經(jīng)會了你不能贊嘆和毀譽。

　　“若見于牟尼，寂靜遠(yuǎn)離生，是人今后世，離著無所見”，我們要想認(rèn)識世尊，應(yīng)該從哪去認(rèn)識？寂靜處。寂靜處是遠(yuǎn)離身心之想，就是面對境界不生心、不生知見、不生分別這個作用的時候佛性現(xiàn)前。牟尼是指我們的佛性，佛性能仁寂靜，懂這個道理的話，這個人現(xiàn)在和將來離開分別跟執(zhí)著固有的約束和障礙，能夠常照本性了，這是大慧菩薩見的佛以及他所贊嘆的。

　　◎爾時，大慧菩薩摩訶薩，偈贊佛已，自說姓名：

　　“我名為大慧， 通達(dá)于大乘，

　　今以百八義， 仰咨尊中上。”

　　“爾時，大慧菩薩摩訶薩，偈贊佛已，自說姓名”自說姓名什么意思？難道佛還不知道他叫什么名字嗎？不是這個意思，是說他以哪種慧性而發(fā)生的緣起，所謂證量現(xiàn)象，這是他的姓名，所謂的名稱。

　　“我名為大慧，通達(dá)于大乘，今以百八義，仰咨尊中上”他的名字就叫大慧，大仁智慧，慧性通達(dá)的意思，大仁智慧表現(xiàn)是通達(dá)于大乘，他懂得上人之理，這個人可以稱為上人；懂得自利利他的道理去實踐而且完成了，這種人稱為上人；能夠施之于人，能夠破人迷霧，這稱為上人；是能夠讓我們尊重的人，引導(dǎo)我們善根增上、理性智慧增上的這種人，稱為上人。從廣義上見都可以稱為上人，誰都能幫助你，要是你的心量打開的話，人對于你來說都稱為上人也對。

　　《法華經(jīng)》常不輕菩薩品，常普性菩薩見到誰都頂禮，我不敢輕于汝等，汝等皆發(fā)菩提心皆當(dāng)做佛，那些增上慢的人就打他罵他，拿棍子敲他，“你憑什么給我們授記呀？”。人家是看的佛性，他們是看的分別執(zhí)著，兩個所見不同。結(jié)果這個常不輕菩薩臨命終的時候，他那個世界的佛就給他說《法華經(jīng)》成佛之義，他剎那間第六根清凈，安住于虛空中。那些人一看，喔家伙，人家這個人是成道了的。這些人全部皈依人家開始學(xué)《法華經(jīng)》，但是因為他們毀謗人家所以五百劫中墮地獄受苦，五百劫出來以后還得跟人家學(xué)。

　　這說明你所取向的是什么，同樣是分別跟執(zhí)著，實際上從本質(zhì)上念力的作用就是分別跟執(zhí)著，你去分別煩惱也是分別，你去分別智慧理性也是分別，我們不如擇其善而固之，最后你能通達(dá)于大乘，大乘就是說你能通達(dá)上人之理，大慧菩薩是通達(dá)大人之理的，他在這里想證明一下大人之理究竟是一種什么樣的力量。

　　“今以百八義，仰咨尊中上”以景仰的心來咨詢請教“尊中上”。對佛的名稱是很多的，我們知道佛有十號，如來應(yīng)供正遍知明行足世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊，這只是你聽到的十種名號。在《華嚴(yán)經(jīng)》中有一百種名號，天中天、人中圣、圣中王，都是指的佛，這又出來個尊中上，這也是指的佛。所以你不要以為佛就是我們說的佛那一個意思。尊中上，尊是尊重的意思，中是中道，上是上人之士，能夠通達(dá)中道義的這個人很厲害，大慧菩薩這么尊重他。仰咨是以景仰的心去咨問，這是對法的恭敬，福德智慧從恭敬中求。所以我們見到佛、見到佛經(jīng)都應(yīng)當(dāng)尊重，這是培福呀。這個百八義可以證明你開悟沒開悟，這一百零八個問題你可以試著回答，看符合不符合后邊的意思，你能答上三分之一，你絕對是入流的圣人，你能答三分之二你是登第的菩薩，你能全答完你進(jìn)到法身境界了，看個人的本事。

　　◎時，世間解聞是語已，普觀眾會而說是言：

　　“汝等諸佛子， 今皆恣所問，

　　我當(dāng)為汝說， 自證之境界。

　　“世間解聞是語已”世間解一切問題都解決得了，聽到這個話“普觀眾會而說是言”，佛給他開示了。“汝等諸佛子，今皆恣所問，我當(dāng)為汝說”你看人家是成佛的嘛：“你隨便問我給你解釋”，人家的智慧了不得，那是佛呀是不一樣哈。“自證之境界”，我只是給你解釋我自己的證量境界。這大慧菩薩聽完佛開許完了開始問了。你可以試著作答一下，我一個一個開始問，你一個一個作答，作答完了咱看后面是怎么回事，有答案的。

　　◎爾時，大慧菩薩摩訶薩，蒙佛許已，頂禮佛足，以頌問曰：

　　“云何起計度？ 云何凈計度？

　　云何起迷惑？ 云何凈迷惑？

　　云何名佛子？ 及無影次第？

　　云何剎土化， 相及諸外道？

　　解脫至何所？ 誰縛誰能解？

　　云何禪境界？ 何故有三乘？

　　彼以何緣生？ 何作何能作？

　　誰說二俱異？ 云何諸有起？

　　云何無色定， 及與滅盡定？

　　云何為想滅？ 云何從定覺？

　　云何所作生， 進(jìn)去及持身？

　　云何見諸物？ 云何入諸地？

　　云何有佛子？ 誰能破三有？

　　何處身云何？ 生復(fù)住何處？

　　云何得神通， 自在及三昧？

　　三昧心何相？ 愿佛為我說。

　　“爾時，大慧菩薩摩訶薩，蒙佛許已，頂禮佛足，以頌問曰”開始問了，一百零八個問題，能把人問迷糊了。

　　“云何起計度？”計度是猜忌和度量，我們分別的心是怎么起來的？

　　“云何凈計度？”如何去凈化這個計度的心？

　　“云何起迷惑？云何凈迷惑？”迷惑是無明，是業(yè)惑的意思，無明是怎么起來的？怎么去凈化這個迷惑的感受？

　　“云何名佛子？”什么叫佛子？

　　“及無影次第？”第一義是什么？怎么不通過漸次而成道？

　　“云何剎土化，相及諸外道？解脫至何所？”什么叫剎土化？國土如何變化？(如果你不通達(dá)自性，你連人家問的什么你都不清楚)，你是怎么能夠讓你的國土變化？著相修行的這些外道解脫以后他到了什么境界？他到什么境界能解脫？你看的懂嗎？你把這一百零八個問題能解釋出來，你也算見道了。

　　“誰縛誰能解？”誰綁著你了誰能解脫你？

　　“云何禪境界？”什么是靜慮思維？

　　“何故有三乘？”為什么有三乘法呢？這些問題我都講過吧？我講的課里全有答案。

　　“彼以何緣生？”三乘法以何緣發(fā)生？

　　“何作何能作？”什么能夠去依這個而修行？什么是被修行的對象？

　　“誰說二俱異？”誰把這兩個分別開的？是誰在分別這兩種法和非法義？

　　“云何諸有起？”一切有法從何緣起？這是宇宙的根本緣問題，所有的一切有法從哪發(fā)生出來的？

　　“云何無色定，”什么叫無色定？一切空相從哪來？

　　“及與滅盡定？”滅盡定是什么？超越空的感受從哪來？

　　“云何為想滅？”什么叫想滅？就是說所謂的斷滅想，妄想心如何去熄滅？

　　“云何從定覺？”我們怎么辦就能入正定而去覺悟真理？

　　“云何所作生，”你的行為所衍生的一切現(xiàn)象是怎么來的？由信念而發(fā)生的一切緣起法是從哪來的？

　　“進(jìn)去及持身？”如何去增進(jìn)趨向道義？能夠讓你的身心不犯而去規(guī)范道義，這個如何去做？

　　“云何見諸物？”我們怎么認(rèn)識這一切緣起法相？

　　“云何入諸地？”怎么去入地？凡夫地、圣人地怎么去入？

　　“云何有佛子？”什么叫佛子？繼承佛法的修行人怎么來的？

　　“誰能破三有？何處身云何？”你的生命實質(zhì)到底是什么樣？

　　“生復(fù)住何處？”緣起法發(fā)生以后你又在哪住？

　　“云何得神通，”怎么得神通？

　　“自在及三昧？”神通包括自在和三昧。

　　“三昧心何相？”三昧的心到底是什么形象？你怎么認(rèn)識三昧？也就是正受怎么認(rèn)識？

　　“愿佛為我說。”佛祖啊你為我解釋一下。

　　這是第一段問題，誰能答幾個？你能答上來一半就了不得了。這一百零八個問題貫穿了佛法的所有的義理和解脫方法，學(xué)完了經(jīng)律論三藏全部明白你可以答。你不能亂整，答出來得符合經(jīng)典的義意才行。

　　◎云何名藏識？ 云何名意識？

　　云何起諸見？ 云何退諸見？

　　云何姓非姓？ 云何唯是心？

　　何因建立相？ 云何成無我？

　　云何無眾生？ 云何隨俗說？

　　云何得不起， 常見及斷見？

　　云何佛外道， 其相不相違？

　　何故當(dāng)來世， 種種諸異部？

　　云何為性空？ 云何剎那滅？

　　胎藏云何起？ 云何世不動？

　　云何諸世間， 如幻亦如夢，

　　乾城及陽焰，乃至水中月？

　　“云何名藏識？”藏識就是第八識，什么叫第八識？

　　“云何名意識？”什么叫第六識？

　　“云何起諸見？”什么叫第七識？

　　“云何退諸見？”我們對一切的執(zhí)著怎么就不執(zhí)著了？

　　“云何姓非姓？”那個作用并非作用怎么去理解？

　　“云何唯是心？”我們怎么知道一切萬法唯心？

　　“何因建立相？”什么原因能建立一切緣起？

　　“云何成無我？”怎么能感受到所謂的無我空義呢？

　　“云何無眾生？”一切諸法緣起怎么能說沒有呢？

　　“云何隨俗說？”什么叫隨世俗講呢？怎么叫隨著俗諦呢？

　　“云何得不起，”我們?nèi)绾文艿玫讲黄鹉睿�不起妄想觀？

　　“常見及斷見？”你去持常見也不對持?jǐn)嘁娨膊粚�，我們對身心世界的看法不能落兩邊�?/p>

　　“云何佛外道，”什么叫附法外道？這里就告訴你們不要以為“學(xué)佛的”都是學(xué)佛的。佛教里也分內(nèi)道和外道，內(nèi)道是內(nèi)求菩提正佛果位。求人天福報的；修戒定慧的；修神通的；修念力的；修咒術(shù)的；修菩薩行的都是外道，除了修佛的是內(nèi)道其余都是外道。求極樂世界不去成佛的也是外道，這是很明確的答復(fù)。

　　“其相不相違？”所有一切發(fā)生的相跟它的本質(zhì)不相違背。

　　“何故當(dāng)來世，種種諸異部？”在現(xiàn)在這個世界一切異端邪說從哪來？各種各樣的異端邪說你怎么看待這個問題，從那個角度去看？

　　“云何為性空？”性空是什么意思，現(xiàn)象的作用到底有沒有呢？怎么就把現(xiàn)象的作用忽略不計了？

　　“云何剎那滅？”你怎么理解剎那剎那之間的生滅？為什么一切萬事萬物都在剎那間生滅？

　　“胎藏云何起？”處胎這種緣起是如何發(fā)生的？胎藏界指的是煩惱，煩惱的根源從何而起？

　　“云何世不動？”什么叫世間不動法義？

　　“云何諸世間，如幻亦如夢，”為什么諸世間如幻化如夢一般？

　　“乾城及陽焰，”乾闥婆的城就像海市蜃樓一樣，火焰也是這樣的？

　　“乃至水中月？”就像水中的月亮撈不著？我們看三世都是這樣。

　　這是很高深的道理了，后面的咱們簡單地再看一下。

　　◎云何菩提分？ 覺分從何起？

　　云何國土亂？ 何故見諸有？

　　云何知世法？ 云何離文字？

　　云何如空華， 不生亦不滅？

　　真如有幾種？ 諸度心有幾？

　　云何如虛空？ 云何離分別？

　　云何地次第？ 云何得無影？

　　何者二無我？ 云何所知凈？

　　“云何菩提分？”如何去分別菩提正覺理性？

　　“覺分從何起？”理性從何去觀察？

　　“云何國土亂？”為什么世界會亂，我們所看的國土是混亂的？

　　“何故見諸有？”為什么能看到一切有法呢？

　　“云何知世法？”你怎么了解世間的一切法則？

　　“云何離文字？”我們怎么能離開文字的障礙？

　　“云何如空華，”我們怎么看待一切現(xiàn)象如空中之花？

　　“不生亦不滅？真如有幾種？”我們看待一切法如空花自然就知道什么叫不生不滅。不生不滅是什么？真如本體到底有幾種表示？

　　“諸度心有幾？”度是能夠讓你達(dá)到彼岸的認(rèn)識，能夠解脫你的認(rèn)識有幾種？就是我們說的六波羅蜜。

　　“云何如虛空？”那怎么說心如虛空呢？

　　“云何離分別？”怎么能離開分別呢？

　　“云何地次第？”什么叫登地的漸次問題？認(rèn)識力量的漸次如何分別？

　　“云何得無影？”無影就是法身，如何證到法身？。

　　“何者二無我？”怎么知道法和非法都是無我呢？

　　“云何所知凈？”你怎么知道你的知見是否清凈呢？

　　半個小時問題，學(xué)佛不容易哈，這些問題能把佛學(xué)院的學(xué)生烤糊了。這一些問題你對佛法經(jīng)論不是精通絕對答不上來，甚至不光是精通而且你自己要修證的。

　　◎圣智有幾種， 戒眾生亦然？

　　摩尼等諸寶， 斯并云何出？

　　誰起于語言， 眾生及諸物？

　　明處與伎術(shù)， 誰之所顯示？

　　伽他有幾種， 長行句亦然？

　　道理幾不同？ 解釋幾差別？

　　飲食是誰作？ 愛欲云何起？

　　云何轉(zhuǎn)輪王， 及以諸小王？

　　云何王守護(hù)？ 天眾幾種別？

　　地日月星宿， 斯等并是何？

　　解脫有幾種？ 修行師復(fù)幾？

　　云何阿阇梨？ 弟子幾差別？

　　如來有幾種， 本生事亦然？

　　眾魔及異學(xué)， 如是各有幾？

　　自性幾種異？ 心有幾種別？

　　云何唯假設(shè)？ 愿佛為開演。

　　“圣智有幾種，”圣者智慧就是解脫的智慧有幾種？

　　“戒眾生亦然？”戒眾生，持戒的眾生。能夠懂道理守道理的有幾種？。

　　“摩尼等諸寶，斯并云何出？”智慧和持戒這種法為什么比成寶？怎么發(fā)生出來的？把佛法比喻成寶。

　　“誰起于語言，”誰把語言言教發(fā)生出來的，這個世界的佛法的教法從何而起？釋迦牟尼佛說的。

　　“眾生及諸物？明處與伎術(shù)，誰之所顯示？”這是拍佛的“馬屁”呢，這都是佛說的。

　　“伽他有幾種，”伽他是法的一個表示形式。

　　“長行句亦然？道理幾不同？解釋幾差別？”三乘妙理十二部經(jīng)有幾種？解釋有好幾種差別。

　　“飲食是誰作？”我們吃的飯、喝的水從哪來？事事都是緣起，緣起都是佛法。這是觀察緣起告訴你什么是緣起，你順著緣起找，究其根性是了無所得的。

　　“愛欲云何起？”你感受吃的那個想法是怎么來的？

　　“云何轉(zhuǎn)輪王，”轉(zhuǎn)輪王從哪來的？什么叫轉(zhuǎn)輪王？

　　“及以諸小王？”諸小王從哪來的？

　　“云何王守護(hù)？”國王守護(hù)的是什么？

　　“天眾幾種別？”天上的眾生有幾種？

　　“地日月星宿，”大地日月星宿這些從哪來的呢？

　　“斯等并是何？”這些到底是從哪來的？

　　“解脫有幾種？”解脫有幾種？

　　“修行師復(fù)幾？”修行的人有幾種？不光是和尚，外道仙人也有啊，你要開悟了你就知道了。佛都知道，別看佛在印度，人家知道中國有神仙而且知道中國有五臺山�！度A嚴(yán)經(jīng)》上記載的峨眉山、五臺山他都知道。你知道現(xiàn)在斯里蘭卡有什么？你現(xiàn)在你知道你們家漏水不？開悟都知道了。

　　“云何阿阇梨？”什么叫親教師？

　　“弟子幾差別？”學(xué)法的人根基有幾種？

　　“如來有幾種，”一聽這話兒，��！佛還有幾種嗎？是幾種方法可以見到佛？或者說你對佛有幾種理解？所以我們?nèi)绻麤]有體會的話，完全錯解其義。

　　“本生事亦然？”本生是菩薩行因地，因地時的事有多少你知道嗎？

　　“眾魔及異學(xué)，”魔王還有外道學(xué)者。

　　“如是各有幾？”你知道有多少種外道嗎？咱不說別的就是你知道科學(xué)界有多少種學(xué)說嗎？這個都要知道的，學(xué)佛法了不得。

　　“自性幾種異？”自性表現(xiàn)的形式有幾種？

　　“心有幾種別？”你的心又有多少種呢？你知道世間眾生有多少種認(rèn)識嗎？

　　“云何唯假設(shè)？”什么叫假設(shè)？為什么要假設(shè)打比喻？

　　“愿佛為開演。”這是第二段，愿佛為開演。

　　◎云何為風(fēng)云？ 念智何因有？

　　藤樹等行列， 此并誰能作？

　　云何象馬獸？ 何因而捕��？

　　云何卑陋人？ 此并誰能作？

　　云何六時攝？ 云何一闡提？

　　女男及不男， 此并云何生？

　　云何修行進(jìn)？ 云何修行退？

　　瑜伽師有幾， 令人住其中？

　　眾生生諸趣， 何形何色相？

　　富饒大自在， 此復(fù)何因得？

　　云何釋迦種？ 云何甘蔗種？

　　仙人長苦行， 是誰之教授？

　　何因佛世尊， 一切剎中現(xiàn)，

　　異名諸色類， 佛子眾圍繞？

　　何因不食肉？ 何因令斷肉？

　　食肉諸眾生， 以何因故食？

　　何故諸國土， 猶如日月形，

　　須彌及蓮華， 卍字師子像？

　　何故諸國土， 如因陀羅網(wǎng)，

　　覆住或側(cè)住， 一切寶所成？

　　何故諸國土， 無垢日月光，

　　或如華果形， 箜篌細(xì)腰鼓？

　　云何變化佛？ 云何為報佛？

　　真如智慧佛， 愿皆為我說。

　　“云何為風(fēng)云？”風(fēng)云到底從哪來？風(fēng)從哪來？云從何生？這些問題刁酸古怪，佛法不是說光念佛往生極樂世界的事，你說哪個不被佛法囊括？

　　“念智何因有？”你對一切現(xiàn)象理解正確的從哪開始？

　　“藤樹等行列，此并誰能作？”樹和藤為什么能并列生長呢？

　　“云何象馬獸？”什么是象？什么是馬？什么是野獸？

　　“何因而捕�。�”為什么要捕殺他們？

　　“云何卑陋人？此并誰能作？”什么是卑賤丑陋的人？這種人從哪來的，為什么看不起自己？佛呀為我開示吧。你把這堆問題弄完了，你是世上最聰明的人。

　　“云何六時攝？”怎么在六時之中收攝心念？

　　“云何一闡提？”一闡提是一點兒不開竅的人，什么叫一點兒不開竅的人？

　　“女男及不男，”男的女的和不男不女的怎么生出來的？你看你知道的佛全知道。

　　“此并云何生？”這些人怎么生出來的？

　　“云何修行進(jìn)？”怎么能夠修行增進(jìn)呢？

　　“云何修行退？”什么就叫退道了呢？為何會退道呢？

　　“瑜伽師有幾，”瑜伽師是相應(yīng)的意思，修相應(yīng)法的人到底有幾種呢？能夠與道理相應(yīng)的人有幾種呢？

　　“令人住其中？”怎么能讓人安住到這個道理當(dāng)中呢？

　　“眾生生諸趣，”一切眾生生在諸趣之中。

　　“何形何色相？”人道眾生這么多但是一個人一個樣兒你能分別清楚嗎？同樣都是人為什么有種種不同？

　　“富饒大自在，此復(fù)何因得？”人家有福有錢有勢力怎么得到的這種現(xiàn)象？

　　“云何釋迦種？”釋迦種是尊貴的意思，怎么就能夠成為尊貴的種性？

　　“云何甘蔗種？”怎么成為低賤種性？

　　“仙人長苦行，是誰之教授？”修外道的人喜歡苦行是誰教給他的？

　　“何因佛世尊，一切剎中現(xiàn)，”什么因緣釋迦牟尼佛這么偉大的智慧在一切國土中都能顯現(xiàn)呢？為什么佛法能在一切國土中顯現(xiàn)呢？

　　“異名諸色類，”他在同一個地方不同的名字不同的形象。

　　“佛子眾圍繞？”佛法在不同的地方示現(xiàn)不同的樣子，諸佛世尊也是一樣的。

　　“何因不食肉？”人家佛祖為什么叫你不吃肉？

　　“何因令斷肉？”為什么叫你一定斷肉？回頭都會告訴你的。

　　“食肉諸眾生，以何因故食？”愿意吃肉的眾生什么原因他就愿意吃肉呢？

　　“何故諸國土， 猶如日月形，”我們看不到這個國土，有的能看到國土就像日月那個形狀，現(xiàn)在也能理解，你看我們現(xiàn)在的五大洲形狀也不一定是方的圓的，當(dāng)時佛祖看到的肯定跟咱們看到的不一樣，人家看到的是真的世界那個樣子，咱們看到的國土也不是一個樣子吧？咱們中國的地圖就像個雞的形狀，日本國就像個倒懸的月亮。

　　“須彌及蓮華，卍字師子像？”有的國土像蓮花，卍字師子像，這是在《華嚴(yán)經(jīng)》里都見到的。宇宙外邊的星云也不一定是什么樣子，有人相的、有熊相的、卍字形的、獅子形的，什么相都有，人家佛祖見的是真實的境界，為什么會有這樣的一種形狀呢？

　　“何故諸國土，如因陀羅網(wǎng)，覆住或側(cè)住，一切寶所成？”有的國土就像因陀羅網(wǎng)，什么叫因陀羅網(wǎng)？就是用珠子串出來的瓔珞，有的國土就像那樣子的，我們看不到，覺著這個世界就是我們看到的這個樣子。其實我們可以想得到，電腦因特網(wǎng)就像一個個網(wǎng)串起來一樣，它也是個國土呀，你不用了就占一個角，你用了就給你蓋住了，你知道信號從哪來呀？寶你可以理解成什么？咱買電腦很貴也稱為寶，怎么構(gòu)成的？不都是電腦構(gòu)成的？這是咱們比較牽強的一個解釋，方便你理解。

　　“何故諸國土，無垢日月光，或如華果形，箜篌細(xì)腰鼓？”有的國土日月非常清凈，有的像花果形、有的像花兒形，蓮花國土哈西方極樂世界的，有的像箜篌、細(xì)腰鼓這些樂器，就像天上的云彩很多的形象都有，是眾生業(yè)力不同。

　　“云何變化佛？”什么是佛的變化身？佛變化的身相多了，無量千萬億種，百千萬億化身。

　　“云何為報佛？”什么叫圓滿報身盧舍那佛？

　　“真如智慧佛，”真如智慧佛是法身佛。我們怎么理解法報化三身的差別呢？變化佛是你在各個生活境界當(dāng)中的一段時間的表現(xiàn)；圓滿報身佛是貫穿你整個人生過程的一個理性，就是你順應(yīng)你的人生觀念而形成的一個軌跡；法身佛是說你的理性目標(biāo)不會變。

　　“愿皆為我說。”人家在請佛開示。

　　◎云何于欲界， 不成等正覺？

　　何故色究竟， 離染得菩提？

　　如來滅度后， 誰當(dāng)持正法？

　　世尊住久如？ 正法幾時�。�

　　悉檀有幾種？ 諸見復(fù)有幾？

　　何故立毗尼， 及以諸比丘，

　　一切諸佛子， 獨覺及聲聞？

　　云何轉(zhuǎn)所依？ 云何得無相？

　　云何得世通？ 云何得出世？

　　復(fù)以何因緣， 心住七地中？

　　僧伽有幾種？ 云何成破僧？

　　云何為眾生， 廣說醫(yī)方論？

　　何故大牟尼， 唱說如是言，

　　迦葉拘留孫， 拘那含是我？

　　何故說斷常， 及與我無我？

　　何不恒說實， 一切唯是心？

　　云何男女林， 訶梨庵摩羅，

　　雞羅娑輪圍， 及以金剛山，

　　如是處中間， 無量寶莊嚴(yán)，

　　仙人乾闥婆， 一切皆充滿，

　　此皆何因緣？ 愿尊為我說。”

　　“云何于欲界，不成等正覺？”欲界眾生不是不能，是不容易成就最上正覺，我們得摒棄欲念才行。

　　“何故色究竟，離染得菩提？”佛的圓滿報身在色究竟天示現(xiàn)，在這兒的是他的應(yīng)化身屬于業(yè)應(yīng)身。

　　“如來滅度后，誰當(dāng)持正法？”如來滅度后誰來受持正法了呢？我們都知道大迦舍在雞足山入定去了。持正法有兩種義，一種是傳承的一種現(xiàn)象，大乘義是彌勒菩薩受持的，因為佛已經(jīng)給彌勒菩薩授記了將來成佛，這也是持正法，還有一種廣義，住持的三寶也是持正法的，還有一個最狹義的意思就是禪宗的大迦舍去那兒代代相傳，這是持正法。

　　“世尊住久如？正法幾時住？”釋迦世尊成道很久嗎？住了多長時間？

　　“悉檀有幾種？”法的教化有幾種？

　　“諸見復(fù)有幾？”他教人的解脫知見有幾種？

　　“何故立毗尼，”毗尼是戒行規(guī)范，為什么要立出戒形規(guī)范相？

　　“及以諸比丘，”包括立出僧寶形象。

　　“一切諸佛子，”所有一切佛的受法繼承人

　　“獨覺及聲聞？云何轉(zhuǎn)所依？”獨覺是緣覺圣人、二乘就是怎么能轉(zhuǎn)小向大？首先是轉(zhuǎn)煩惱為菩提，其次就是轉(zhuǎn)小向大，

　　“云何得無相？”無相是法身的意思，怎么能成就法身？

　　“云何得世通？”怎么能通達(dá)世間的一切萬法？

　　“云何得出世？”我們怎么能成就出世的功德？

　　“復(fù)以何因緣，心住七地中？”怎么樣的因緣能讓我們的心安住于無生法忍當(dāng)中？

　　“僧伽有幾種？”僧伽是出家人，出家人有幾種？

　　“云何成破僧？”沙門有幾種？圣道沙門、污道沙門、名字沙門、持道沙門、住持沙門。什么叫破僧？破相僧寶。

　　“云何為眾生，” 什么叫眾生？

　　“廣說醫(yī)方論？”醫(yī)方論是醫(yī)方明。

　　“何故大牟尼，唱說如是言，”為什么釋迦世尊演說這么多所謂的佛法？

　　“迦葉拘留孫，拘那含是我？”迦葉佛、拘留孫佛、拘那含佛都跟佛陀的一一化身，是一樣的。

　　“何故說斷常，”為什么都是一樣的還說涅槃和不涅槃呢？

　　“及與我無我？”那你怎么又說有我又說沒我呢？

　　“何不恒說實，”為什么不干脆說一個就行了，說那么多干什么？說迦葉佛、拘留孫佛、拘那含佛、西方極樂世界阿彌陀佛，說那么多過去諸佛為什么不說他自己的世界？

　　“一切唯是心？”所有的一切都唯當(dāng)下一心。

　　“云何男女林，訶梨庵摩羅，雞羅娑輪圍，及以金剛山，”訶梨庵摩羅，就是芥子庵摩羅果，在一切芥子庵摩羅果中去轉(zhuǎn)法-輪，包括各種機(jī)緣呀包括鐵圍山啊都在這里去轉(zhuǎn)法-輪，怎么能夠去達(dá)到這種現(xiàn)象？

　　“如是處中間，無量寶莊嚴(yán)，”寶是功德，

　　“仙人乾闥婆，一切皆充滿，此皆何因緣？愿尊為我說。”哎呀這一大堆為什么佛祖為我說吧，明天咱說。