卷第二十七：十回向品第二十五之五【白話】

　　“佛子��！菩薩摩訶薩將連著皮膚的頂髻布施給乞討的人，就如同寶髻王菩薩、勝妙身菩薩，以及其余無量諸菩薩所行的布施一般。菩薩凡見到乞者前來，無不心生歡喜地告訴乞者：‘現(xiàn)在如果你需要連著皮膚的頂髻，可向我討取。我這個頂髻在人間的閻浮提洲當中可說是無人能比。’說畢，菩薩心中毫無動亂，舍離世間的一切，不再憶念其余的業(yè)行，只求獲得究竟的清靜，精勤質直地趣向一切智。

　　“菩薩當下便手執(zhí)利刃割掉自己頭上的連膚頂髻，右膝著地，雙手合十，全心全意地布施乞者。他心中正念著三世諸佛菩薩的所行所為，發(fā)起大歡喜心，與增上的意志。他對諸法早已心意開解，不執(zhí)取苦境，深知不圓滿的覺受是無相無生的，所有的感覺都是相互生起，并非真實常住的：‘所以我應當如同過去、未來、現(xiàn)在的一切菩薩，。修習大舍勝行，發(fā)起甚深的信心與意樂，求取一切智，絕不退轉，能夠不由他人的教導與善知識的力量而具足智慧。’

　　“當菩薩摩訶薩如是布施時，將各種的善根如此回向：‘愿眾生得證無見頂相，成就菩薩宛如寶塔的發(fā)髻。愿眾生獲得紺青色的頭發(fā)、金剛般的頭發(fā)、細軟的頭發(fā)，能夠滅除眾生的一切煩惱。愿眾生得到潤澤的頭發(fā)、密致的頭發(fā)、不會侵亂額頭須角的頭發(fā)。愿眾生得到柔軟的頭發(fā)、盡于鬢額而生的頭發(fā)。愿眾生得到如卍字的頭發(fā)、螺文右旋的頭發(fā)。愿眾生得到如佛相的頭發(fā)，永離一切煩惱的結使習氣。愿眾生得到光明的頭發(fā)，普照十方的世界。愿眾生得到無亂的頭發(fā)，宛如如來的頭發(fā)，清凈微妙毫無雜亂。愿眾生得到如佛陀頂髻般的頭發(fā)，使所有見到的人，宛如見到諸佛的頭發(fā)。愿眾生獲得諸佛如來無染著的頭發(fā)，永遠離開一切的黑暗障礙及污染塵垢。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施連膚發(fā)髻時，所發(fā)的善根回向。這都是為了使眾生的心境平靜默然，圓滿各種總持陀羅尼，究竟成就諸佛如來的一切種智與十種力。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩用眼布施給所有前來乞討的人，就如同歡喜行菩薩、月光王菩薩，以及其余無量諸菩薩等所行的惠施一般。當菩薩摩訶薩布施眼時，無不生起清凈的布施心、智慧心，并生起依止法的光明心，生起現(xiàn)證觀照無上的佛道心，發(fā)起回向廣大的智慧心，發(fā)起與三世菩薩平等的施舍心，發(fā)起對于無礙眼生起不壞的清凈信心；對于所有的乞討者，他無不心生歡喜攝受。這都是為了究竟圓滿一切的神通，為了生起佛眼，為了增進廣大菩提心，為了修習大慈悲，為了制伏自己的六根器官，而發(fā)的種種心念�。�

　　“佛子��！菩薩摩訶薩布施眼睛時，對于前來乞討的人，無不心懷慈愛與喜樂，為他們設立布施法會，以增長善法的威力，舍離世間的愛染見地與放逸。菩薩斷除欲念的束縛，修習菩提，隨順著乞者的所求，心中安定而不違逆，恒常隨順無二施舍勝行，使他們都獲得滿足。

　　“菩薩將這些善根如此回向：‘愿眾生得到最殊勝的雙目，能夠開示導引一切。愿眾生得到無礙的雙眼，以開啟廣大的智慧寶藏。愿眾生得到光明清凈的肉眼，能夠鑒察一切，不受任何遮蔽。愿眾生得到清凈的天眼，完全知見生死業(yè)力的果報。愿眾生得到清凈的法眼，進入如來的境界。愿眾生得到智慧之眼，舍離一切的執(zhí)取分別與染著。愿眾生具足佛眼，完全覺悟一切諸法。愿眾生成就普眼，完全窮盡各種境界，沒有任何障礙。愿眾生成就清凈離癡翳眼，了知眾生界空無所有。愿眾生具足清凈無障礙眼，究竟圓滿如來十力。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施眼時，所發(fā)的善根冋向。這都是為了使眾生得到智慧清凈眼所發(fā)的愿力。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩也將耳朵、鼻子布施給前來乞討的人，如同勝行王菩薩、無怨勝菩薩，以及其余無量的諸菩薩所行的惠施。菩薩布施之時，親自將耳、鼻交付給乞討的人，并專心修習各種的菩薩行。他具足諸佛的種性，出生在如來之家，憶念諸菩薩所修習的布施善行，恒常精勤發(fā)起諸佛菩提，清凈諸根的功德智慧。他觀察欲界、色界、無色界等三有的境界，了知沒有一種境界是堅固不壞的。他祈愿時常能夠得見諸佛菩薩，并隨順憶念總持一切的佛法。他了知身相是虛妄而空無所有，所以對身相沒有任何的貪惜。

　　“菩薩如此布施耳、鼻的時候，心中恒常安住在寂靜的境界，調伏諸根器官，救濟眾生于險惡困難，并生長一切的智慧功德，進入大布施海當中。他了達所有的佛法義理，并且具足各種的佛道，依止智慧行動，遍得法的自在，用不堅固的肉身換取堅固的法身。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩布施耳朵的時候，將各種善根如此回向：‘愿眾生得到無礙的耳朵，能夠普遍聽聞一切說法的聲音。愿眾生得到無障的耳朵，能完全了解一切的聲音。愿眾生得到如來的耳朵，能夠聰明通達一切而不壅塞停滯。愿眾生得到清凈的耳朵，不對耳處生起任何的分別心。愿眾生得到無聾的耳朵，使蒙昧的意識永不生起。愿眾生得到通法界的耳朵，能夠完全了知一切諸佛的法音。愿眾生得到無礙的耳朵，能夠開悟了知一切的無障礙法。愿眾生得到無壞的耳朵，善于了知各類的法論，沒有任何東西能夠將之毀壞。愿一切眾生得到普遍聽聞的耳朵，具足廣大清凈，成為諸耳中之王。愿一切眾生具足天耳以及佛耳。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施耳時的善根回向，這都是為了使眾生能夠完全獲得清凈耳。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩布施鼻子的時候，如此回向：‘愿一切眾生得到豐隆正直的鼻子，得到隨好的鼻子0，得到善相的鼻子，得到可愛樂的鼻子，得到清凈微妙的鼻子，得到隨順的鼻子？，得到高顯的鼻子，得到降伏仇怨的鼻子，得到善見的鼻子，得到如來的鼻子。愿一切眾生的面相都遠離嗔忿，得到一切法的面相，得到無障礙的面相，得到善見的面相，得到隨順的面相，得到清凈的面相，得到遠離過失的面相，得到如來圓滿的面相，得到遍一切處的面相，得到無量美好的面相。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施鼻子時所發(fā)的善根回向。這都是為了使眾生究竟得到諸佛法要，為了使眾生究竟攝受諸佛教法，為了使眾生究竟了知諸佛教法，為了使眾生究竟住持諸佛教法，為了使眾生究竟常見到諸佛如來，為了使眾生完全證得諸佛法門，為了使眾生究竟成就不壞心念，為了使眾生觀照了知諸佛正法，為了使眾生普遍莊嚴清凈諸佛國土，為了使眾生得到如來大威力之身。

　　“以上是菩薩摩訶薩布施耳、鼻時，所發(fā)起的善根回向。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩安住在堅同自在的境地中，能以牙齒布施眾生，猶如往昔的華齒王菩薩、六牙象王菩薩，以及其余無量諸菩薩所行的惠施。菩薩摩訶薩布施牙齒時，心念清凈，如同優(yōu)曇華一樣難得一見。他這時所行的布施是無盡心的布施、大信心的布施、步步成就無量施舍心的布施、調伏諸根器官之心的布施、一切完全施舍心的布施、一切智慧愿力心的布施、安樂眾生心的布施、大布施、極布施、殊勝布施、最勝布施、捐棄肉身也在所不惜的布施。

　　“菩薩這時將各種善根如此回向：‘愿眾生得到銳利潔白的牙齒，成就最勝的塔廟，廣受天人的供養(yǎng)。愿眾生得到平齊的牙齒，猶如佛陀的齒相，沒有任何缺漏。愿眾生心得調伏，善于趣入菩薩的波羅蜜行。愿眾生的口極為善好清凈，牙齒鮮白潔凈而分明顯現(xiàn)。愿眾生齒牙莊嚴，令人憶念；口中清凈，沒有惡相。愿眾生的牙齒具足圓滿的四十齒，時常散發(fā)種種稀有的妙香。愿眾生的意念善巧調伏，牙齒鮮潔如白蓮華，牙齒的紋理回旋成莊嚴的卍字形。愿眾生的口唇鮮潔清凈，牙齒潔白，放出無量光明，遍照一切。愿眾生牙齒堅固銳利，能細嚼食物的滋味，但又不會執(zhí)著任何的色香味，成就無上福田。愿眾生牙齒之間常放光明，授記諸菩薩成佛的第一記別。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施牙齒時的善根回向。這都是為了使眾生具足一切智慧，得到各種善法清凈的智慧。

　　“佛子��！如果有人向菩薩摩訶薩乞討舌頭，他會慈悲地以柔軟語、愛語與他們交談，就如往昔的端正面王菩薩、不退轉菩薩，以及其余無量諸菩薩一般。

　　“佛子！菩薩摩例[薩受生六道諸趣時，有無量百千億那由他數(shù)的眾生向他乞討舌頭。菩薩這時，將這些乞討的人安置師子座上，用無嗔的心、無加害的心、無怨恨的心、大威德的心、從佛種性所出生的心、安住菩薩住處的心、時時不混濁動亂的心、安住大勢力的心、不執(zhí)著身體的心、不執(zhí)著言語的心，兩膝著地，張口出舌，出示給行乞的人，再以慈悲的柔軟語言告訴他們：‘我現(xiàn)在這個身體都是屬于你們的，你們可以取走我的舌頭，隨著個人心意，自由運用。希望能滿足你們所愿的一切。’

　　“菩薩這時將所有的善根如此回向：‘愿眾生得到周遍的舌頭，能夠宣示各種語言的法要。愿眾生得到覆面的舌頭，使所言無二，完全真實。愿眾生得到普遍蓋覆諸佛國土的舌頭，示現(xiàn)諸佛的自在神通。愿一切眾生的舌頭軟薄，永遠品嘗美妙清凈的上味。愿眾生具足妙舌辯才無礙，能斷絕一切世間的懷疑迷網。愿眾生舌頭光明，放出無數(shù)萬億的光明。愿眾生得到決定的舌頭，辯說解法無有窮盡。愿眾生能普遍凋伏，善巧開示一切秘密法要，一切言說都令人信受奉行。愿眾生得到普遍通達的舌頭，善巧趣人一切語言的大海。愿眾生得到善巧演說一切法門的舌頭，對于言語智慧已能證到究竟彼岸。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施苦頭時，所發(fā)的善根回向。這都是為了使眾生證得圓滿無礙的智慧。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩用頭布施給所有前來乞討的人，如同最勝智菩薩以及大丈夫迦尸國王等諸大菩薩所行的布施一般。這是為了要成就人一切法最勝智的頭，為了要成就證得大菩提救度眾生的頭，為了要具足見一切法最為第一的頭，為了要得到正見清凈智慧的頭，為了要成就無障礙的頭，為了要證得第一境地的頭，為了求得世間最殊勝智慧的頭，為了要成就三界當中無能見頂髻清凈智慧的頭，為了要得到示現(xiàn)普到十方智慧王的頭，也是為了要滿足一切諸法自在無人能壞的頭。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩安住在這些法時，不斷地精勤修習，證人了諸佛的種性，學習諸佛的凈行與布施，對諸佛生起清凈的信心而增長善根。他使所有乞討的人都喜悅滿足，而自己的心念也完全清凈，欣慶喜悅。他的心中生起清凈的信解，因此能夠明照佛陀的教法，發(fā)起菩提的意念，安住舍心。他身體的諸根愉悅快樂，功德不斷增長，生起善好的喜樂意欲，時常喜好修行廣大的布施。

　　“菩薩這時將各種善根如此回向：‘愿眾生得到如來的頭首，得到諸佛的無見頂相，沒有人能夠遮蔽他映射的光明，成為諸佛剎土中最上首的領導者。他的頭發(fā)呈右旋形，光明清凈，極為潤澤，并有世上稀有的卍字莊嚴妙飾。他具足佛首，成就智首，是一切世間之第一首，是為具足的頭首、清凈的頭首，也是安坐道場圓滿智慧的頭首。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施頭首時，所做的善根回向。這都是為了使眾生證得最殊勝的法門，成就無上的智慧。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩以他的手、足布施所有的眾生，如同常精進菩薩、無憂王菩薩，以及其余無量諸菩薩所行的布施。菩薩在六道諸趣布施手、足，他以信心為手，從事饒益眾生的行為，往返周旋眾生之中，精勤修習正法，希望得到寶手，并用手布施。他一切的作為不曾空過，具足實踐了菩薩道，時常舒張雙手予眾生大恩惠。他步伐安詳?shù)赜涡腥碎g，勇猛精進毫無怯懦，以清凈心力具足精進行，除滅所有惡道，成就無上菩提。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩如此布施時，用無量無邊的廣大心力，開啟清凈的法門，趣入佛法的大海，成就布施的寶手，周遍供養(yǎng)十方世界。他用大愿力護持一切智慧之道，安住在究竟境地而遠離塵垢。他的法身與智慧身，不會斷絕，也不會毀壞，一切的魔業(yè)均無法撼動傷害他的善業(yè)與道心。他依止善知識而堅固心志，如同諸菩薩一般精勤地修行布施波羅蜜。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩為了所有眾生求證一切智而布施手、足時，將各種善根如此回向：‘愿眾生具足神通，獲得寶手。一旦得到寶手，又能互相尊敬，視對方為福田，并用種種珍寶相互供養(yǎng)。又用各種的珍寶供養(yǎng)諸佛，興起妙寶云遍蓋諸佛國土。能使眾生彼此慈悲對待，不會相互惱亂傷害。又使他們游歷諸佛剎土，安住在無畏的境界，自然具足究竟的神通。又使他們都得寶手、華手、香手、衣手、蓋手、華鬉手、末香手、莊嚴具手、無邊手、無量手、普手，得了這些手之后，用神通力時常精勤前往拜詣一切佛土，能以一只手撫摩一切諸佛世界，能以自在手執(zhí)持所有眾生，得妙相手放出無量的光明。又能用一只手普遍覆蓋眾生，成就諸佛如來手指間的網縵，示現(xiàn)宛如赤銅爪的手相。’

　　“菩薩這時用大愿手普遍覆蓋眾生：‘愿眾生樂于求證無上菩提，出生一切功德大海，凡見到前來乞討的人，都能心生歡喜而無厭倦，趣入諸佛的法海，證得如同諸佛的善根。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施手、足時的善根回向。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩毀壞自己的身體，而以血液布施給眾生，好比法業(yè)菩薩、善意王菩薩，及其余無量諸菩薩所行的布施。當菩薩在六道諸趣中布施身血時，生起成就一切智慧的心，生起欣喜仰慕大菩提的心，生起喜樂修證菩薩行的心，生起不執(zhí)取苦痛感受的心，生起樂見乞討者的心，生起不嫌棄前來乞討者的心，生起趣向一切菩薩道的心，生起守護一切菩薩大舍的心，生起增廣菩薩善巧布施的心，生起不退轉的心，生起不休息的心，生起不執(zhí)戀自己的心。

　　“菩薩將這些善根如此回向：‘愿眾生都能成就法身、智慧身。愿眾生身無勞苦疲倦，猶如金剛一樣堅固不壞。愿眾生身不可壞，沒有人能夠加以傷害。愿眾生的身形如實變化，普遍示現(xiàn)世間，而沒有窮盡。愿眾生的身形可愛意樂，清凈微妙堅固無比。愿眾生的身形能從法界生，如同諸佛如來沒有任何依止。愿眾生的身形猶如妙寶光明，無人能遮蔽他的光明。愿眾生得到智慧寶藏海的身形，在不死境中得大自在。愿眾生證得寶海身，能隨緣利益他人而沒有空過。愿眾生的身形遍滿虛空，不會世間染著世間的煩惱疾患。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施身血時，用大乘心、清凈心、廣大心、欣悅心、慶幸心、歡喜心、增上心、安樂心、無濁心，所生的善根回向。

　　“佛子啊！凡有人前來向菩薩摩訶薩乞求他身上的骨髓血肉，他都歡喜柔和地告訴前來乞討的人：‘我身上的骨髓血肉，你可以隨意取用。’如同饒益菩薩、一切施王菩薩，及其余無量諸菩薩所行的布施。

　　“菩薩在六道諸趣中用他的骨髓血肉布施乞討者時，心中歡喜，布施心也不斷增長，他這時的心情就好像其他修習善根的大菩薩一般，遠離世間的塵勞與污垢，得到極深的志愿意樂。他的身體雖普遍布施，卻從不覺窮盡；因為他已具足無量廣大的善根，攝受了一切微妙的功德寶藏，就如同信受奉行菩薩法一般無有厭倦。他愛樂布施的功德，所以始終無悔地將自己的身心布施周給。他審慎地觀察諸法都是緣起而無體性，所以不會貪著布施的業(yè)行以及果報，而能隨順一切因緣平等地布施給予。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩如此布施時，一切諸佛都現(xiàn)身在他眼前，因為他想念諸佛猶如想念親父，所以能夠得到諸佛的護念；一切眾生也都現(xiàn)身在他眼前，因為他能使所有的眾生安住于清凈法；一切世界都現(xiàn)身在他眼前，因為他能清凈莊嚴一切諸佛國土；一切眾生都現(xiàn)身在他眼前，因為他能用大悲心普遍救護所有的眾生；一切佛道都現(xiàn)身在他眼前，因為他樂于觀察如來十力；過去、未來、現(xiàn)在一切菩薩都現(xiàn)身在他眼前，因為他能圓滿各種善根；一切無畏都現(xiàn)身在他眼前，因為他能夠作無上師子吼；一切三世都現(xiàn)身在他眼前，因為他已證得平等的智慧，能夠普遍觀察一切因緣；一切世間都完全出現(xiàn)他眼前，因為他愿窮盡未來劫勤修廣大菩提；一切菩薩無疲厭行都現(xiàn)身在他眼前，因為他的心量是如此無邊無際。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩布施骨髓血肉時，將這些善根如此回向：‘愿眾生證得不可敗壞的金剛身。愿眾生證得堅密身，永遠沒有缺憾減損。愿眾生證得如佛一般的意生身，莊嚴清凈無與倫比。愿眾生得證百福相身，具足三十二相莊嚴。愿眾生證得八十種妙好的莊嚴身，具足佛陀的十力，沒有人能夠斷滅毀壞。愿眾生證得如來身，究竟清凈而不可限量。愿眾生得到堅固身，所有的魔怨都不能毀壞。愿眾生證得一相身，身相與三世諸佛相同。愿眾生證得無礙身，清凈的法身遍滿虛空界。愿眾生證得菩提藏身，能夠普遍容納世間的一切。’

　　“以上是菩薩摩訶薩求一切智慧布施骨髓血肉時的善根回向，這都是為了使眾生獲得諸佛如來究竟清凈的無量身。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩以心布施給所有來乞討的人，如同無悔厭菩薩、無礙王菩薩，及其余無量諸大菩薩所行的布施一般。當菩薩用自己的心布施給前來乞討的人時，他學習自在的布施心，修習一切的布施心，實行布施波羅蜜心，圓滿布施波羅蜜心，學習一切菩薩的布施心、完全舍棄一切的無盡心、完全布施一切的習慣心、荷負一切菩薩布施的心、正念一切諸佛現(xiàn)前的心、供養(yǎng)一切前來乞討者而無斷絕的心。

　　“菩薩摩訶薩如此布施時，他的內心十分清凈。這都是為了救度所有的眾生，也為了證得佛陀十力菩提處所，為了依止大愿力修行，為了安住菩薩道，為了成就一切智慧，也為了不舍根本誓愿。

　　“菩薩將各種善根如此回向：‘愿眾生證得金剛藏心，一切的金剛圍山等都不能毀壞。愿眾生證得卍字莊嚴的金剛界心，證得無能動搖心，證得不可恐怖心，證得利益世間常無盡心，證得大勇猛幢智慧藏心，證得如那羅延堅固幢心，證得如眾生海不可盡心，證得那羅延藏無能壞心，證得諸魔業(yè)、魔軍眾心，證得無所畏懼心，證得大威德心，證得常精進心，證得大勇猛心，證得不驚懼心，證得被金剛甲冑心，證得諸菩薩最上心，證得成就佛法菩提光明心，證得端坐菩提樹下、安住一切諸佛正法、遠離各種迷惑、成就一切智慧心，證得成就十力心。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施心時的善根回向。這都是為了使眾生不染著世間，能夠具足如來十力心。

　　“佛子啊！凡是有人向菩薩摩訶薩乞討腸、腎、肝、肺時，他都會完全布施給予，如同善施菩薩、降魔自在菩薩，及其余無量諸大菩薩所行的布施一般。他每見乞討的人前來，內心就歡喜不已，慈愛地注視著他們。他為了求得無上菩提，完全隨順他們所需，布施所有而不后悔。他深知肉身危脆不堅：‘我應當把這個不堅的身體布施給他，而取證堅固不壞的法身。’他又憶念這個身體即將敗壞，見到的人終會心中生厭，而且必為狐、狼、餓狗等動物啖食；他了知這個身體是無常的，終會被舍棄，且不知不覺地為畜生所啖食。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩如此觀照時，了知身相無常，而且實在穢污至極，因此能夠了悟佛法，心中歡喜異常。他尊敬地諦視這些前來乞討的人，生起猶如善知識前來守護的念頭；不管他們乞求什么，菩薩都完全地周給惠施，用這個不堅固的肉身換取堅固的法身。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩如此布施時，將所有善根如此回向：“愿眾生證得智慧寶藏身，身體內外完全清凈。愿眾生證得福德寶藏身，能夠普遍總持一切智慧大愿。愿眾生證得無上微妙身，身中飄逸馥郁香氣，體外散射無量光明。愿眾生證得腹部不凸現(xiàn)身，身體上下端正平直，四肢關節(jié)平衡相稱。愿眾生證得智慧身，因佛法法味而充實悅樂、滋長法喜。愿眾生證得無盡身，修習安住于甚深法性中。愿眾生證得陀羅尼總持清凈藏身，能以無礙辯才顯示所有諸法。愿眾生證得清凈身，身心內外完全無所染著。愿眾生證得如來智慧甚深觀行身，智慧遍滿，降下無盡法雨。愿眾生證得內證寂滅身，現(xiàn)眾生相，作智慧寶幢之王，放射廣大光明普照一切。”

　　“以上是菩薩摩訶薩布施腸、腎、肝、肺時的善根回向。這都是為了使眾生內外清凈，安住于無礙智慧地。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩用身體的肢節(jié)、骨頭布施給乞討的人時，就如同法藏菩薩、光明王菩薩，及其余無量諸大菩薩所行的布施一般。當他布施身上的肢節(jié)、骨頭時，凡是見到乞討的人前來，無不生起愛樂心、歡喜心、凈信心、安樂心、勇猛心、慈心、無礙心、清凈心、隨所乞求皆施與心。

　　“菩薩摩訶薩布施身體骨頭的時候，將各種善根如此回向：‘愿眾生獲得如化身，不會再來接受骨肉血身。愿眾生證得無人能夠超勝、不可破壞的金剛身。愿眾生證得一切智圓滿法身，出生于無縛、無著、無系的涅槃法界中。愿眾生證得智力身，諸根器官圓滿，沒有斷絕，也不會毀壞。愿眾生證得法力身，智慧自在無礙，能夠到達涅槃的彼岸。愿眾生證得堅固身，身相堅實，時常堅固完好而不散壞。愿眾生證得隨緣應化身，能夠教化調伏一切眾生。愿眾生證得智慧熏習身，具足如那羅延天執(zhí)金剛肢節(jié)的廣大力量。愿眾生證得堅固而相繼不絕身，永離一切勞苦與疲倦。愿眾生證得大力安住身，完全具足精進大力量。愿眾生證得遍世間平等法身，安住于無量最上智慧處。愿眾生獲得福德力身，見到的人都能蒙受利益，而遠離所有的眾惡。愿眾生證得無依處身，得夠完全具足無依止執(zhí)著的智慧。愿眾生證得佛陀所攝受身，時常為一切諸佛加持護佑。愿眾生證得普饒益諸眾生身，能夠遍人六道諸趣。愿眾生證得普現(xiàn)身，能夠普遍照現(xiàn)一切佛法愿眾生證得具足精進身，能夠專心勤修大乘智慧行。愿眾生證得遠離貢高我慢的清凈身，常能安住智慧，無所動亂。愿眾生證得堅固行身，成就大乘菩薩的一切智慧業(yè)行。愿眾生證得生于佛家身，永離世間一切生死。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施身體骨頭時的善根回向，這都是為了使眾生得到一切智而永遠清凈。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩見到有人手持利刃，來向他乞討身皮時，心里莫不歡喜快樂。就好比是有人將惠賜大恩大德般地高興迎接乞討的人，鋪設座位請他們安坐，而且屈膝躬身十分恭敬，心中并如此憶念：‘這些前來乞討的人實在是非常難得遇到，他們的欲求正能滿足我勤求一切智慧的愿力，他們對我的求索實在是饒益于我啊！’所以菩薩就和顏歡喜地告訴前來乞討的人：‘現(xiàn)在我這個身體的一切都可以施舍，你們可以隨意取用需要的身皮c/猶如往昔清凈藏菩薩、金脅鹿王菩薩，以及其余無量諸大菩薩所行的布施一般。

　　“菩薩摩訶薩這時將這些善根如此回向：‘愿眾生得證微細皮，如諸佛的色相一般清凈，使看見的人心無厭足。愿眾生證得不壞皮，如金剛一般，沒有人能夠毀壞。愿眾生證得金色皮，如閻浮檀最上精微的真金一般，清凈明潔。愿眾生證得無量色皮，能隨心中的悅樂，示現(xiàn)種種清凈的色相。愿眾生證得清凈微妙色皮，具足柔軟和悅的如來色相。愿眾生證得第一色皮，自性完全清凈，色相無人能比。愿眾生成就如來的清凈色皮，用各種的相好來作為自身的莊嚴。愿眾生證得妙色皮，映射廣大的光明普照世間。愿眾生證得明網皮，如世間最高大的寶幢，放射出不可說的圓滿光明。愿眾生證得潤澤色皮，一切色相都完全清凈。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施身皮時，所發(fā)的善根回向。這都是為了使眾生得一切莊嚴清凈的佛陀剎土，具足如來的廣大功德。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩以手足指布施乞討的人，如同堅精進菩薩、閻浮提自在王菩薩，以及其余諸大菩薩所行的手足指布施一般。菩薩這時容顏和悅，心中安靜善巧，沒有任何顛倒。他乘著大乘的教法，不祈求外在的美好與意樂，不追求聲名普聞，只是發(fā)起菩薩的廣大心意，遠離吝嗇、嫉妒等一切垢穢，專心趣向如來的無上妙法。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩如此布施時，用所有攝持的善根回向：‘愿眾生證得纖長指，與佛陀無異。愿眾生證得臁圓指，上下相稱。愿眾生證得赤銅甲指，指甲隆起，清凈明徹，世所罕見。愿眾生證得一切智勝丈夫指，能夠攝持一切諸法。愿眾生證得隨好指，具足佛陀的十力。愿眾生得到大人指，纖直齊等。愿眾生證得輪相指，指節(jié)圓滿勻稱，指紋向右旋轉。愿眾生證得宛如蓮華卍字旋指，具足佛陀十力與相好莊嚴。愿眾生證得光明寶藏指，放出廣大無邊的光明，照射不可說的諸佛世界。愿眾生證得善安布指，指頭依比例妙巧地排布，指間并有莊嚴的網縵相連。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施手足指時，所發(fā)的善根回向。這都是為了使一切眾生內心清凈。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩請益佛法時，如果有人說：‘如果你能布施連肉的指甲給我，我就為你說法。’這時，菩薩回答：‘只要你能讓我聽聞佛法，我身上著肉的指甲，你可以隨意取用。’如同求法自在王菩薩、無盡菩薩，以及其余無量諸大菩薩，為了得聞佛法而布施連肉的指甲一樣。菩薩為了求法，為了演說正法，為了饒益所有的眾生，便施舍連肉指甲給所有來乞討的人。

　　“菩薩這時將這些善根如此回向：‘愿眾生證得諸佛赤銅相的指甲。愿眾生證得潤澤的指甲，相好莊嚴。愿眾生證得光明清凈的指甲，光明映徹無比第一。愿眾生證得一切智慧的指甲，具足各種的美好相狀。愿眾生證得無比的指甲，對世間的一切事物沒有任何的污染執(zhí)著。愿眾生證得微妙莊嚴的指甲，光明普照世間。愿眾生證得不壞的指甲，清凈而沒有缺失。愿眾生證得入一切佛法方便妙相的指甲，廣大的智慧完全清凈。愿眾生證得善業(yè)而生的指甲，使菩薩行的凈業(yè)果報完全清凈微妙。愿眾生證得一切智大導師的指甲，放出無量色的微妙光明寶藏。’

　　“以上是菩薩摩訶薩為了請益佛法，布施連肉指甲時，所發(fā)的善根回向。這都是為了使眾生具足如諸佛的一切智慧之爪，成就一切通達無礙的智力。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩求取諸佛的法藏時，態(tài)度恭敬尊重，心中生起難得想。假如有能夠說法的人告訴菩薩：‘假如你能投身深達七仞的火坑，我就布施佛法給你。’菩薩聽聞之后，心中歡喜踴躍，并如此思惟：‘為了佛法，我本來應該一直待在阿鼻獄等惡趣中受無量苦，但是現(xiàn)在卻只要跳入人間的小小火坑就能得聞佛法。這真是奇妙啊！正法竟然如此容易獲得，不用受地獄的無量苦毒，只要進入火坑就能獲得。你只要為我宣說佛法，我愿意立刻跳入火坑。’如同求善法王菩薩、金剛思惟菩薩，為了請求佛法而跳入火坑當中。

　　“這個時候，菩薩將這些善根如此回向：‘愿眾生安住在佛陀安住的一切智法，永不退轉無上菩提。愿眾生遠離各種危險困難，貝足諸佛的安樂。愿眾生得到無畏心，遠離各種恐怖。愿眾生時常樂求佛法，具足法喜與法樂，莊嚴眾法。愿眾生遠離所有惡趣，消除一切貪、嗔、癡三毒的熾烈火焰愿眾生心中常保安樂，具足諸佛如來殊勝微妙的樂事。愿眾生證得菩薩心，斷離一切的貪、嗔、癡火。愿眾生完全證得菩薩的各種三昧禪樂，普見諸佛的心法而生起極大的歡喜。愿眾生善于演說正法，能夠究竟圓滿正法，恒常說持而無忘失。愿眾生具足菩薩神通的微妙喜樂，究竟安住在一切種智。，

　　“以上是菩薩摩訶薩為了請益正法，投身火坑時的善根回向。這都是為了使眾生遠離惡業(yè)的障礙，獲得具足智慧之火。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩為了勤求正法，分別經義，演說佛法，開顯菩薩道，示導菩提路，趣入無上的智慧，精勤修習佛陀的十力，得證廣大的智慧心，獲得無礙的智慧大法，使眾生安住清凈的菩薩境界。當他精勤地修習大智慧以守護諸佛菩提時，他的身體承受無量苦惱；就如同求善法菩薩、勇猛王菩薩，以及其余無量諸大菩薩，為了勤求正法，愿受無量苦。對于誹鎊正法的人，和為惡業(yè)蓋覆的人，以及執(zhí)持諸魔業(yè)力的極大惡人，菩薩因為勤求佛法，愿意為他們代受惱熱諸苦。

　　“菩薩將這些善根如此回向：‘愿眾生永離一切苦惱逼迫，圓滿成就安樂自在的神通。愿眾生永離各種痛苦，獲得一切喜樂。愿眾生永遠滅除所有的身心苦蘊，得到普照示現(xiàn)的妙身，永遠安樂。愿眾生超出苦惱的牢獄，成就智慧愿行。愿眾生得見安穩(wěn)的道路，遠離各種惡趣。愿眾生得嘗佛法的喜樂，永遠斷絕各種痛苦。愿眾生永遠拔除眾苦，慈愛地互相對待，不暗箭傷人。愿眾生證得諸佛喜樂，遠離生死苦惱。愿眾生成就清凈無比的安樂，任何苦惱都不能稍加損害。愿眾生得到一切殊勝喜樂，究竟具足佛陀的無礙喜樂。’

　　“以上是菩薩摩訶薩為了勤求正法，承受一切苦時，所發(fā)起的善根回向。這是為了救護眾生，使他們遠離危險與災難，安住一切智慧，得到無礙解脫。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩身處王位而勤求正法時，甚至只為了一篇文章、一個字句、一個義理，而心生稀有難得，愿意完全舍棄他所有的財寶，不管是近，是遠，包括國土、城邑、人民、庫藏、園池、屋宅、樹林、華果，乃至于一切的珍奇寶物、宮殿、樓閣、妻子、眷屬，以及王位，都能完全棄舍，希望以不堅固的法換取堅固的法。他為了要利益眾生，勤求諸佛無礙解脫究竟清凈的一切智慧道路；就如同大勢德菩薩、勝德王菩薩，以及其余無量諸大菩薩，舍棄一切而發(fā)心向道一樣。

　　“菩薩勤求正法，乃至為了極少的正法，甚至只是為了一個字義，都能夠五體投地，正念過去、未來、現(xiàn)在三世一切佛法，心懷喜樂地精進修習。他不貪著名聞與利養(yǎng)，寧愿舍棄世上的王位，求證無上自在法王的地位。他心中不執(zhí)著世間的任何喜樂，寧愿用出世的佛法長養(yǎng)心志，永遠離棄世間無意義的戲論，安住于諸佛無戲論法當中。

　　“菩薩此時將這些善根如此回向：‘愿眾生常樂于布施，能完全棄舍自己擁有的一切。愿眾生能夠舍棄所有的一切，心中沒有任何悔恨。愿眾生時常欣求正法，毫不吝惜自己的身命以及資養(yǎng)生命的器具。愿眾生獲得無上正法的利益，斷除一切疑惑。愿眾生證得對于善法的正念欲求，對諸佛正法時常心懷悅樂。愿眾生為了求取佛法，能夠舍棄身命以及王位，發(fā)大心大愿修習無上的菩提。愿眾生尊重正法，時常心生愛樂，為求正法不惜身命。愿眾生護持甚為稀有難得的佛法，時常精勤修習。愿眾生證得諸佛菩提的光明，成就菩提的勝行，不必經由他人教導就能自行了悟。愿眾生時常觀察一切佛法，拔除懷疑的毒箭，心中究竟安穩(wěn)。’

　　“以上是菩薩摩訶薩為求取正法而舍棄國土城邑時，所發(fā)的善根回向。這都是為了圓滿眾生的知解見地，使他們得以安住安穩(wěn)之道。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩作大國王時，于法得到自在，并普行諸佛的教敕，消除所有的殺業(yè)。閻浮提洲內城邑、聚落的一切殺生事業(yè)，他都完全禁止斷絕。不管是無足、二足、四足、多足，對于各類的生靈，他都以無畏懼、無欺奪心，遍施菩薩勝行，仁慈地對待萬物，沒有任何侵擾惱亂；更發(fā)起宛如妙寶的心，安穩(wěn)所有的眾生。他在諸佛跟前立下甚深志愿，時常安住在攝善法戒、攝律儀戒、攝眾生戒三種凈戒當中，并且也使眾生同樣安住持守這三種凈戒。

　　“菩薩摩訶薩使所有的眾生安住在五戒中，永遠斷除所有的殺業(yè)，而將這些善根如此回向：‘愿眾生發(fā)菩提心，具足所有的智慧，長壽健康。愿眾生安住無量的時劫，供養(yǎng)一切諸佛，恭敬地精勤修習，長命百歲。愿眾生具足修行，遠離令人老死的法，一切的災難毒物都不能加害于他。愿眾生成就沒有疾病煩惱的身體，壽命自在，隨意住世不斷。愿眾生的生命無盡，窮盡未來的時劫，都安住菩薩行中，教化調伏一切眾生。愿眾生成為壽命之門，十力的善根都得增長。愿眾生具足善根，生命無盡，成就圓滿廣大的愿力。愿眾生親見諸佛，得以供養(yǎng)承事，安住在無量壽命中，修習積集所有善根。愿眾生在如來處所善巧勤學一切，得到圣法的喜樂與無盡的壽命。愿眾生的命根常住，不老不病，勇猛精進地趣人諸佛智慧。’

　　“以上是菩薩摩訶薩安住在三聚凈戒中永斷殺業(yè)，所發(fā)起的善根回向。這都是為了使眾生得證佛陀十力的圓滿智慧。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩若見到眾生心懷殘忍，損害各種雄性人畜身形，使人身相缺減不全，遭受各種痛楚苦毒，他便會生起大慈悲心哀憫救度，使閻浮提洲的所有人民都舍棄這些惡業(yè)。

　　“這時，菩薩告訴作惡的人：‘你為什么要作這種惡業(yè)呢？我?guī)觳氐膶毑赜邪偾�萬億種，滿是樂具，你要什么都可以給你。你的所作所為，是滋生各種罪業(yè)的淵藪，我現(xiàn)在勸你不要再做這些事。你的作為是不如法的，即使有任何收獲的話，又哪里用得上呢？損人利己的事終究是不可得的。如此的惡行與各種不善法，諸佛如來從不稱許。’他說了這些話之后，就把所有的樂具，完全布施眾生。接著，乂以善語宣說妙法，使這些人歡悅，也就是開示寂靜的法，使人信奉受行，滅除所有不善的行為，修行清凈的業(yè)行，人與人之間慈心相結，不會互相傷害。這些人聽聞之后，就舍離所有罪惡，一心向善。

　　“這時，菩薩將這些善根如此回向：‘愿眾生具足大丈夫的身形，成就如來的馬陰藏相'愿眾生具足男子的形相，以勇猛精進心修習各種梵行。愿眾生具足勇猛的力量，恒為眾生的導師，安住在無礙的智慧，永遠不會退轉。愿眾生具足大丈夫身相，永離五欲熏燒，沒有任何染著。愿眾生得證善男子法，智慧不斷增長，為諸佛所贊嘆。愿眾生普遍具足大人力量，時常修習十力善根。愿眾生永遠不壞失男子的身形，時常勤修福德智慧，以及未曾有的妙法。愿眾生在五欲當中沒有任何執(zhí)著、沒有任何束縛，心中證得解脫，厭離欲界、色界、無色界等三有的境界，安住在菩薩行中。愿眾生成就智慧第一的大丈夫，令眾人信服，追隨他的教化。愿眾生具足菩薩丈夫的智慧，不久之后必定成為無上的大雄。’

　　“以上是菩薩摩訶薩禁絕一切毀壞男子身形時的善根回向。這是為了使眾生具足大丈夫形相，守護各種善丈夫境界，生長在賢圣之家，具足智慧，時常精勤修習大丈夫的殊勝行持，具足大丈夫的力用，善巧顯示七丈夫@的圣者之道，具足諸佛善丈夫的種性、大丈夫的正確教誨、大丈夫的勇猛、大丈夫的精進、大丈夫的智慧、大丈夫的清凈，讓所有的眾生都能究竟得證諸佛境界。”