卷第三十：十回向品第二十五之八【白話】

　　“佛子��！什么是菩薩摩訶薩的真如相回向呢？

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩的正念明了，心念早已遠(yuǎn)離所有的迷惑，十分堅(jiān)固安住。他專心一意地修行，甚深的心念不為外境所動(dòng)搖。他成就不壞的業(yè)行，趣向一切的智慧，始終不曾退轉(zhuǎn)。他專志欣求大乘妙法，勇猛無(wú)畏；培植所有功德的本源，普遍安立世間的眾生。他生起殊勝的善根，修習(xí)一切清凈善法；不斷增長(zhǎng)大悲心，成就心中的大寶。他時(shí)常憶念諸佛如來(lái)，并且護(hù)持所有的正法；對(duì)菩薩道信心堅(jiān)固、喜樂(lè)不舍，并且成就無(wú)量清凈微妙的善根，精勤修習(xí)一切的功德智慧。他成為調(diào)御眾生的導(dǎo)師，出生各種的善法，用方便的智慧回向。

　　“這時(shí)，菩薩的慧眼普遍觀察一切，了知所有的善根無(wú)量無(wú)邊。他修習(xí)聚集所有善根的時(shí)候，不管是求緣、或是辦具、或是凈治、或是趣入、或是專意激勵(lì)、或是起而實(shí)行、或是明了通達(dá)、或是精細(xì)審察、或是開(kāi)示演說(shuō)，如此一切的善根修習(xí)有種種的門徑、種種的境界、種種的相貌、種種的事件、種種的分立、種種的行愿、種種的名字、種種的分別、種種的出生、種種的修習(xí)，其中所有的善根，都是為了趣向十力佛乘心，也都完全回向一切種智，這是唯一無(wú)二的法門。

　　“菩薩將這些善根如此回向：‘愿得證圓滿無(wú)障礙的身業(yè)，以修習(xí)菩薩行。愿得證清凈無(wú)障礙的口業(yè)，以修習(xí)菩薩行。愿得以成就無(wú)障礙的意業(yè)，安住在大乘寶藏中。愿得以圓滿無(wú)障礙的心，清凈修習(xí)一切菩薩行。愿發(fā)起無(wú)量廣大的布施心，周遍給予一切眾生。愿于各種法門證得自在心，開(kāi)演光明的大法，沒(méi)有絲毫的障礙與蒙蔽。愿明了通達(dá)一切智慧的處所，得以發(fā)起菩提心，普遍照耀一切世間。愿時(shí)常正念三世諸佛，諦想如來(lái)時(shí)常示現(xiàn)眼前。愿安住圓滿的增上志樂(lè)，遠(yuǎn)離一切的諸魔怨怒。愿得以安住佛陀的十力智慧，能夠普遍攝受眾生而不休息。愿得證三昧，能游歷所有的世界，但對(duì)世間無(wú)所染著。愿安住各種世界而毫不疲倦與厭煩，教化調(diào)伏眾生永不休息。愿生起無(wú)量思惟智慧的方便，成就菩薩不可思議的道行。愿得證諸方不迷惑的智慧，能夠完全分別一切的世間。愿得證自在的神通智慧威力，念念都完全莊嚴(yán)清凈一切國(guó)土。愿得以普遍進(jìn)人諸法的自性，看見(jiàn)所有的世界都是清凈的。愿得以生起無(wú)差別的智慧，在一剎土中進(jìn)入一切剎土。愿以一切剎土的莊嚴(yán)，顯示于一切世間，以調(diào)伏教化無(wú)量無(wú)邊的眾生。愿一佛國(guó)剎土，能顯示無(wú)邊際的法界；所有的佛國(guó)剎土，也完全如此。愿得證自在大神通的智慧，能夠普遍前往拜詣一切佛國(guó)剎土。’

　　“佛子��！菩薩摩訶薩以各種善根，愿莊嚴(yán)一切佛國(guó)，愿周遍一切世界，愿成就觀察智慧。就如同為自身發(fā)起的回向，他也同樣回向眾生：‘愿眾生永離所有的地獄、畜生、惡鬼等三惡道。愿眾生除滅一切障礙的業(yè)報(bào)。愿眾生得到周遍普滿的心以及平等的智慧。愿眾生能夠以平等心攝受怨恨的人或親愛(ài)的人，使他們完全證得安樂(lè)，智慧清凈。愿眾生證得圓滿智慧，清凈光明普遍照耀。愿眾生思惟的智慧圓滿成就，明了通達(dá)真實(shí)的義理。愿眾生用清凈的志樂(lè)，來(lái)趣向求證菩提，獲得無(wú)量的智慧。愿眾生普遍能夠顯示安穩(wěn)住處。’

　　“佛子��！菩薩摩訶薩常用善心如此回向，這都是為了使眾生遇到清涼法云，接受法雨的滋潤(rùn)；為了使眾生時(shí)常種植福田，得到殊勝的境界；為了方便眾生進(jìn)入菩薩心的寶藏，而能自我護(hù)持；為了使眾生遠(yuǎn)離各種障蓋、糾纏，而能善巧安�。粸榱耸贡娚�證得無(wú)障礙的神通智慧；為了使眾生證得普遍示現(xiàn)的自在身形；為了使眾生成就最殊勝的一切種智，普遍利益眾生沒(méi)有空過(guò)；為了使眾生普遍攝受各類眾生，使他們得到清凈；為了使眾生證得究竟的智慧；為了使眾生心不動(dòng)搖，沒(méi)有任何的障礙。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩見(jiàn)到可愛(ài)樂(lè)的國(guó)土、園林、草木、華果、名貴的香料、上好衣服、珍貴的財(cái)寶、各種莊嚴(yán)具，或見(jiàn)到可樂(lè)的村邑、聚落，或見(jiàn)到帝王威德自在，或見(jiàn)到住處遠(yuǎn)離各種喧鬧混雜。見(jiàn)到這些事情之后，他更用方便的智慧，精勤修習(xí)，而出生無(wú)量殊勝微妙的功德。他為所有的眾生勤求善法，心中毫無(wú)放蕩逸失，廣大地聚集眾多善法。像大海一樣，他用無(wú)窮盡的善法普遍覆蓋一切，成為眾多善法依止的處所，以各種善根方便回向而沒(méi)有分別。他開(kāi)示種種無(wú)量的善根，用智慧恒常觀察眾生，心中恒常憶念善根，以等同真如的平等善根回向眾生，從來(lái)不曾歇息休止。

　　“這時(shí)，菩薩將這些善根如此回向：‘愿眾生證得諸佛如來(lái)令人敬愛(ài)欣樂(lè)的智慧見(jiàn)地，見(jiàn)到完全平等的諸法真性，沒(méi)有任何貪取執(zhí)著，而證得圓滿的清凈。愿眾生見(jiàn)到諸佛如來(lái)甚為令人敬愛(ài)欣樂(lè)的境界，能夠圓滿地供養(yǎng)。愿眾生往生一切沒(méi)有任何煩惱，以及甚為令人敬愛(ài)欣樂(lè)的清凈佛土。愿眾生得以見(jiàn)到諸佛令人敬愛(ài)欣樂(lè)的法門。愿眾生時(shí)常歡喜護(hù)持一切菩薩令人敬愛(ài)欣樂(lè)的行愿。愿眾生證得善知識(shí)令人敬愛(ài)欣樂(lè)的眼睛，一切所見(jiàn)無(wú)所障礙。愿眾生時(shí)常見(jiàn)到所有令人敬愛(ài)欣樂(lè)的事物，從不違逆自己的心意。愿眾生證得一切令人敬愛(ài)欣樂(lè)的法門而勤加護(hù)持。愿眾生證得諸佛令人敬愛(ài)欣樂(lè)的法門，成就清凈的光明。愿眾生修習(xí)諸菩薩一切難舍、能舍令人敬愛(ài)欣樂(lè)的心。愿眾生得證能演說(shuō)一切無(wú)所畏懼、令人敬愛(ài)欣樂(lè)的法門。愿眾生證得諸菩薩令人敬愛(ài)欣樂(lè)的甚深三昧禪定。愿眾生證得諸菩薩令人甚為敬愛(ài)欣樂(lè)的總持陀羅尼門。愿眾生證得諸菩薩令人甚為敬愛(ài)欣樂(lè)的善觀察智。愿眾生能示現(xiàn)菩薩令人甚為敬愛(ài)欣樂(lè)的自在神通力。愿眾生能夠在諸佛集會(huì)中，演說(shuō)令人敬愛(ài)欣樂(lè)的甚深微妙法門。愿眾生能夠以方便善巧，開(kāi)示演說(shuō)甚為令人敬愛(ài)欣樂(lè)的差別文句。愿眾生時(shí)常發(fā)起令人甚為敬愛(ài)欣樂(lè)的平等大悲心。愿眾生念念都能發(fā)起令人甚為敬愛(ài)欣樂(lè)的大菩提心，時(shí)常使諸根歡喜快樂(lè)。愿眾生能夠進(jìn)入令人甚為敬愛(ài)欣樂(lè)的諸如來(lái)家。愿眾生證得令人敬愛(ài)欣樂(lè)的能調(diào)伏行愿，調(diào)伏教化眾生沒(méi)有歇止休息。愿眾生證得諸菩薩令人甚為敬愛(ài)欣樂(lè)的無(wú)止盡大辯才，演說(shuō)各種法門。愿眾生在不可說(shuō)不可說(shuō)的時(shí)劫，安住在一切令人敬愛(ài)欣樂(lè)的世界，教化其余的眾生，心中毫不厭煩與疲倦。愿眾生能以無(wú)量的方便，普遍覺(jué)悟趣入令人敬愛(ài)欣樂(lè)的諸佛法門。愿眾生證得令人敬愛(ài)欣樂(lè)的無(wú)障礙方便，了知一切法沒(méi)有根本。愿眾生證得令人敬愛(ài)欣樂(lè)遠(yuǎn)離貪欲的邊際，了知一切諸法畢竟無(wú)二，斷除一切的障礙。愿眾生證得敬愛(ài)欣樂(lè)遠(yuǎn)離貪欲的邊際，了知一切諸法平等真實(shí)。愿眾生完全圓滿成就一切菩薩甚為令人敬愛(ài)欣樂(lè)的無(wú)戲論法門。愿眾生證得猶如金剛寶藏一般堅(jiān)固的精進(jìn)心，成就令人敬愛(ài)欣樂(lè)的一切智道。愿眾生具足令人敬愛(ài)欣樂(lè)的無(wú)障礙善根，摧毀調(diào)伏一切煩惱、怨恨、仇敵。愿眾生得證令人敬愛(ài)欣樂(lè)的一切智慧法門，普遍在世間示現(xiàn)成就無(wú)上正等正覺(jué)。’

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩修習(xí)如此種種善根的時(shí)候，已證得智慧的光明，為善知識(shí)所攝取持受。如來(lái)太陽(yáng)般的光明智慧照耀菩薩，使他永遠(yuǎn)斷滅愚癡黑暗。他因此更精勤地修習(xí)正法，證人各種智慧業(yè)行，善巧學(xué)習(xí)智慧的境地，廣流分布所有的善根，使這些善根充滿一切法界，并用智慧回向。他窮盡菩薩大眾的善根根源，以智慧深入廣大的方便大海，成就無(wú)量廣大的善根。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩將這些善根如此回向：愿我不執(zhí)著所有的世間，不貪取眾生，心念完全清凈，沒(méi)有任何的依止執(zhí)著。能用正念憶念所有的法門，遠(yuǎn)離分別的見(jiàn)地。不舍棄一切佛陀的自在智慧，也不違背三世諸佛正確的回向法門。能隨順一切平等正法，不毀壞諸佛如來(lái)的真實(shí)實(shí)相。能平等觀察過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在三世，了知其中實(shí)無(wú)眾生之相。能夠善巧地隨順?lè)鸬溃?a href="/remen/shuofa.html" class="keylink" target="_blank">說(shuō)法精辟，深刻了解諸法的真實(shí)義，證人最殊勝的境地；并且了悟真實(shí)的佛法，圓滿智慧，信心喜樂(lè)堅(jiān)固不壞。雖然善于修習(xí)正業(yè)，而能了知業(yè)性本空。了知諸法幻化，了知諸法都無(wú)有自性。愿我能觀察一切義理及種種行持，隨順世間的言說(shuō)而無(wú)所執(zhí)著。除滅一切的執(zhí)著因緣，如實(shí)了知義理，觀察諸法的法性都是完全寂滅的。了知諸法都是等同齊一的實(shí)相，了知諸法的法相都是不相違背。并與一切的菩薩共處一處，修習(xí)菩薩道，善遍攝受眾生，深人過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在一切菩薩的回向法門。心中毫不驚怖恐懼諸佛的佛法，能運(yùn)用無(wú)量心使所有的眾生證得清凈。在十方的世界都不執(zhí)取我以及我所有，對(duì)所有的世間無(wú)所分別。對(duì)于所有的境界，都不生起污染執(zhí)著，能夠精勤修習(xí)一切的出世間善法。對(duì)于所有的世間，無(wú)取著、無(wú)依止；對(duì)于甚深的妙道正見(jiàn)，信心牢固，能夠遠(yuǎn)離各種的虛妄見(jiàn)解，了悟真實(shí)的法要。就譬如真如，能夠遍達(dá)一切處所，沒(méi)有任何邊際；善根的回向也是如此，遍于一切處所，沒(méi)有任何邊際。又譬如真如，用真實(shí)為體性；善根的回向也是如此，了悟一切法都是以真實(shí)為體性。又譬如真如，恒常守住本性，沒(méi)有任何改變；善根的回向也是如此，守住自身的本性，始終不曾改變。又譬如真如，以一切法的無(wú)自性為體性；善根的回向也是如此，了悟一切法是以無(wú)自性為體性。又譬如真如，以無(wú)相作為實(shí)相；善根的回向也是如此，了悟一切法是以無(wú)相為實(shí)相。就譬如真如，如果能夠得證，就絕無(wú)退轉(zhuǎn)；善根的回向也是如此，若有人能夠得證，對(duì)所有的佛法就能永不退轉(zhuǎn)。又譬如真如，是一切佛陀止行的處所；善根的回向也是諸佛如來(lái)行止的處所。就譬如真如，遠(yuǎn)離境界的外相而作為圓滿的境界；善根的回向也是如此，遠(yuǎn)離境界相而作為三世一切諸佛圓滿的境界。又譬如真如，能安立世間相；善根的回向也是如此，能安立所有的眾生。又譬如真如，體性恒常隨順；善根的回向也是如此，窮盡未來(lái)的時(shí)劫，隨順世間不曾間斷。就譬如真如，是無(wú)法測(cè)量的；善根的回向也是如此，等同虛空，即使窮盡眾生的心力，也無(wú)法計(jì)數(shù)。又譬如真如，充滿一切；善根的回向也是如此，一剎那的時(shí)間就遍滿一切法界。又譬如真如，恒常安住而無(wú)有窮盡；善根的回向也是如此，究竟無(wú)有窮盡。又譬如真如，沒(méi)有任何境界能相互比對(duì)；善根的回向也是如此，普遍圓滿一切的佛法，沒(méi)有任何境界可相互比對(duì)。又譬如真如，體性堅(jiān)固；善根的回向也是如此，體性堅(jiān)固，任何疑惑煩惱都不能沮壞。又譬如真如，不可破壞；善根的回向也是如此，一切眾生都不能損壞。就譬如真如，以普照光明作為體性；善根的回向也是如此，以普照的光明作為體性。又譬如真如，是無(wú)所不在的；善根的回向也是如此，在一切的處所都是無(wú)所不在的。又譬如真如，普遍一切的時(shí)劫；善根的回向也是如此，普遍一切的時(shí)劫。又譬如真如，體性恒常清凈；善根的回向也是如此，安住在世間而體性恒常清凈。又譬如真如，在一切法中無(wú)所障礙；善根的回向也是如此，周遍流行一切而無(wú)所障礙。又譬如真如，能作為大眾的法眼，善根的回向也是如此，能作為一切眾生的眼睛。就譬如真如，體性不曾感到疲勞厭倦；善根的回向也是如此，修行一切的菩薩諸行，永遠(yuǎn)不會(huì)疲勞厭倦。又譬如真如，體性甚深，不易了解；善根的回向也是如此，體性甚深不易了解。又譬如真如，性空而無(wú)有一物；善根的回向也是如此，了知回向的體性也是無(wú)有一物的。又譬如真如，體性并不出現(xiàn)世間；善根的回向也是如此，體性十分微妙，難以見(jiàn)到。又譬如真如，遠(yuǎn)離各種污垢暗翳；善根的回向也是如此，智慧的眼睛清凈無(wú)比，遠(yuǎn)離各種愚癡暗翳。就譬如真如，體性無(wú)與等比；善根的回向也是如此，成就各種最上無(wú)與等比的菩薩行。又譬如真如，體性寂靜；善根的回向也是如此，善能隨順寂靜的法門。又譬如真如，體性無(wú)有任何的根本；善根的回向也是如此，能進(jìn)入一切沒(méi)有根本的法門。又譬如真如，體性無(wú)有邊際；善根的回向也是如此，清凈所有的眾生，數(shù)量無(wú)邊。又譬如真如，體性沒(méi)有任何執(zhí)著；善根的回向也是如此，畢竟遠(yuǎn)離所有的執(zhí)著。又譬如真如，沒(méi)有任何障礙；善根的回向也是如此，除滅一切的世間障礙。就譬如真如，不是世間法所能行的；善根的回向也是如此，不是世間法所能行的。又譬如真如，體性是無(wú)所住的；善根的回向也是如此，并不安住一切的生死。又譬如真如，體性沒(méi)有任何的造作；善根的回向也是如此，舍離所有的造作。又譬如真如，體性安住于真實(shí)；善根的回向也是如此，安住真實(shí)。就譬如真如，與一切的法互相應(yīng)合；善根的回向也是如此，與所有菩薩聽(tīng)聞修習(xí)的法門彼此呼應(yīng)。又譬如真如，在一切法中，體性恒常平等；善根的回向也是如此，在所有的世間修習(xí)平等行。又譬如真如，不遠(yuǎn)離各種的法門；善根的回向也是如此，窮盡未來(lái)的邊際而不舍離世間。又譬如真如，在一切法中，畢竟無(wú)窮盡；善根的回向也是如此，對(duì)于所有的眾生，回向無(wú)盡。就譬如真如，與一切的法都不互相違背；善根的回向也是如此，不違背過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在三世的一切佛法。又譬如真如，普遍攝受各種法要；善根的回向也是如此，無(wú)止盡地?cái)z受一切眾生的善根。又譬如真如，體性與一切法相同；善根的回向也是如此，與過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在三世諸佛的體性相同。又譬如真如，不互相舍棄背離一切法；善根的回向也是如此，攝取受持一切世間、出世間法。就譬如真如，它的光明無(wú)物能夠遮蔽；善根的回向也是如此，一切世間的事物無(wú)能遮蔽。又譬如真如，不可動(dòng)搖；善根的回向也是如此，一切諸魔的業(yè)力都無(wú)法動(dòng)搖。又譬如真如，體性沒(méi)有任何污垢混濁；善根的回向也是如此，修習(xí)菩薩行，沒(méi)有任何的污垢混濁。又譬如真如，沒(méi)有任何的變化更動(dòng)；善根的回向也是如此，菩薩哀憫憶念所有的眾生，心中不曾變化更動(dòng)。又譬如真如，不可窮盡；善根的回向也是如此，不是所有的世間法所能窮盡的。就譬如真如，體性恒常覺(jué)悟；善根的回向也是如此，能夠普遍覺(jué)悟所有的法。又譬如真如，無(wú)人能夠破壞；善根的回向也是如此，菩薩對(duì)眾生生起的最殊勝志向行愿，是任何人都無(wú)法破壞的。又譬如真如，能夠大放光明；善根的回向也是如此，能以大智慧的光明照耀所有的世間。又譬如真如，不可言說(shuō)；善根的回向也是如此，一切言語(yǔ)都不可說(shuō)。又譬如真如，受持所有的世間；善根的回向也是如此，能夠受持菩薩的所有行愿。就譬如真如，隨順世間的言說(shuō)；善根的回向也是如此，能隨順一切智慧的言說(shuō)。又譬如真如，遍及一切的法；善根的回向也是如此，遍及十方的一切佛國(guó)剎土，示現(xiàn)大神通力，成就無(wú)上正等正覺(jué)。又譬如真如，無(wú)有分別；善根的回向也是如此，對(duì)于所有的世間也是沒(méi)有分別。又譬如真如，遍及一切的身相；善根的回向也是如此，遍及十方剎土無(wú)量身形。又譬如真如，體性無(wú)生；善根的回向也是如此，方便示現(xiàn)出生，而實(shí)無(wú)有所生。又譬如真如，無(wú)所不在；善根的回向也是如此，十方世界三世所有的佛國(guó)剎土，都能普遍示現(xiàn)神通力而無(wú)所不在。就譬如真如，遍及夜里；善根的回向也是如此，在一切的夜里，能放大光明成就佛事。又譬如真如，遍布白天；善根的回向也是如此，能使眾生在白天見(jiàn)到佛陀的神通變化，開(kāi)演不退轉(zhuǎn)的法輪，遠(yuǎn)離污垢而得證清凈，沒(méi)有任何空過(guò)。又譬如真如，遍滿半月及一月；善根的回向也是如此，在世間所有循序漸進(jìn)的時(shí)節(jié)中，證得善巧方便，能在一念當(dāng)中了知一切的時(shí)劫。又譬如真如，遍及年歲；善根的回向也是如此，菩薩安住無(wú)量的時(shí)劫明了成熟，所有的根器也都圓滿。就譬如真如，遍及成住壞空的時(shí)劫；善根的回向也是如此，安住在一切的時(shí)劫中清凈無(wú)染，教化調(diào)伏眾生，使他們都能得證清凈。又譬如真如，窮盡未來(lái)的邊際；善根的回向也是如此，窮盡未來(lái)的邊際，修習(xí)所有菩薩清凈微妙的行愿，圓滿成就偉大的行愿，永不退轉(zhuǎn)。又譬如真如，普遍安住在過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在三世；善根的回向也是如此，能使眾生在一剎那間，見(jiàn)到過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在三世的諸佛，未曾舍棄背離。又譬如真如，遍及一切的處所；善根的回向也是如此，超越三界，周遍流行一切，完全自在。又譬如真如，安住在有無(wú)法中；善根的回向也是如此，了解通達(dá)一切的有無(wú)之法畢竟清凈。就譬如真如，體性清凈；善根的回向也是如此，能以各種方便集聚助道法門，凈化一切菩薩行。又譬如真如，體性光明潔凈；善根的回向也是如此，能使所有菩薩完全獲證光明潔凈的三昧心。又譬如真如，體性沒(méi)有染垢；善根的回向也是如此，遠(yuǎn)離所有的染垢，滿足所有的清凈意念。又_如真如，沒(méi)有我及我所有的執(zhí)著；善根的回向也是如此，以沒(méi)有我及我所有的清凈心，充滿十方世界諸佛國(guó)土。又譬如真如，體性平等；善根的回向也是如此，獲證平等的一切智智，照明了知諸法，遠(yuǎn)離所有的愚癡暗翳。又譬如真如，超出各種數(shù)量；善根的回向也是如此，與超出數(shù)量的一切智慧寶乘的大力法藏共同止住，興起遍及十方一切世界的廣大法云。就譬如真如，平等安��；善根的回向也是如此，發(fā)起所有的菩薩行，平等安住一切智慧道行。又譬如真如，普遍安住一切眾生界；善根的回向也是如此，圓滿具足無(wú)障礙的一切種智，能夠完全示現(xiàn)眾人眼前q又譬如真如，沒(méi)有分別，普遍安住在一切的音聲智慧；善根的回向也是如此，具足各種言語(yǔ)及音聲的智慧，能夠普遍示現(xiàn)種種的言語(yǔ)音聲開(kāi)示眾生。又譬如真如，永遠(yuǎn)出離世間；善根的回向也是如此，能夠使所有的眾生永遠(yuǎn)出離世間。就譬如真如，體性廣大；善根的回向也是如此，能夠完全受持過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在世界的廣大佛法，恒常不忘失，精勤修行一切菩薩的所有行愿。又譬如真如，無(wú)有間斷休息；善根的回向也是如此，菩薩為了使眾生安住大智慧剎土，因此在一切時(shí)劫修習(xí)菩薩行，沒(méi)有任何間斷休息。又譬如真如，體性寬闊廣大，遍及一切法界；善根的回向也是如此，能夠清凈憶念無(wú)所障礙，普遍攝受一切寬闊廣大的法門。又譬如真如，能夠普遍攝受各種眾生；善根的回向也是如此，證得無(wú)數(shù)量種類的智慧，修習(xí)菩薩所有的真實(shí)微妙行愿。又譬如真如，無(wú)所貪取與執(zhí)著；善根的回向也是如此，對(duì)一切的法都無(wú)所貪取，除滅一切世間的貪取執(zhí)著，令其普遍清凈。就譬如真如，體性不動(dòng)；善根的回向也是如此，安住在圓滿的普賢行愿中，畢竟不動(dòng)搖。又譬如真如，成就佛陀的境界；善根的回向也是如此，能使所有的眾生圓滿具足一切大智慧，滅除煩惱，證得清凈。又譬如真如，無(wú)能制止調(diào)伏；善根的回向也是如此，不會(huì)被眾魔事業(yè)及外道邪論制伏。又譬如真如，不是可以修習(xí)，也不是不可修習(xí)的；善根的回向也是如此，舍棄背離一切的妄想貪取執(zhí)著，在修習(xí)與不修習(xí)中沒(méi)有任何分別。又譬如真如，沒(méi)有退轉(zhuǎn)舍離；善根的回向也是如此，菩薩恒常見(jiàn)到諸佛發(fā)起菩提心，廣大莊嚴(yán)的誓言永無(wú)退轉(zhuǎn)舍離。就譬如真如，普遍攝受一切世間的言語(yǔ)音聲；善根的回向也是如此，能證得一切差別音聲言語(yǔ)的神通智慧，普遍發(fā)出各種言辭。又譬如真如，在一切法中無(wú)所希冀祈求；善根的回向也是如此，愿眾生都能乘著普賢菩薩行愿的菩薩寶乘出離世間，對(duì)一切法都無(wú)貪取索求。又譬如真如，安住一切的地上；善根的回向也是如此，能使眾生舍離世間，安住在智慧的境地，以普賢菩薩的行愿自我莊嚴(yán)。又譬如真如，沒(méi)有斷絕；善根的回向也是如此，證得一切法無(wú)所畏懼，能隨順眾生各種不同的語(yǔ)言，在各處演說(shuō)不斷。又譬如真如，舍棄遠(yuǎn)離一切有漏行；善根的回向也是如此，能使眾生成就法的智慧，明了通達(dá)法要，圓滿菩提無(wú)漏失的功德行。就譬如真如，沒(méi)有任何的法能夠加以毀壞散亂，使它有一點(diǎn)點(diǎn)地方?jīng)]有開(kāi)悟；善根的回向也是如此，能普遍使眾生開(kāi)悟各種法門，心意周遍布滿法界。就譬如真如，過(guò)去不是開(kāi)始，未來(lái)沒(méi)有結(jié)束，現(xiàn)在也沒(méi)有不同；一切都是平等無(wú)二的；善根的回向也是如此，菩薩為一切的眾生，念念無(wú)不發(fā)起菩提心愿，使眾生都能證得清凈，永遠(yuǎn)出離生死。又譬如真如，在過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在三世當(dāng)中無(wú)所分別；善根的回向也是如此，現(xiàn)在的每一念都是覺(jué)悟的，過(guò)去、未來(lái)也都是完全清凈的。又譬如真如，能成就一切的諸佛菩薩；善根的回向也是如此，能夠發(fā)起一切廣大行愿的方便法門，成就諸佛的廣大智慧。又譬如真如，究竟清凈，不與各種煩惱共處一室；善根的回向也是如此，能夠滅除一切眾生的煩惱，圓滿一切的清凈智慧。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩如此回向的時(shí)候，得證一切佛剎都是平等無(wú)二，因此能普遍莊嚴(yán)一切世界；又得證眾生平等無(wú)二，因此能普遍轉(zhuǎn)動(dòng)無(wú)障礙的法輪；又得證一切菩薩平等無(wú)二，因此能普遍出生一切智慧行愿；又得證一切諸佛平等無(wú)二，因此能觀察諸佛體性無(wú)二；又得證一切法平等無(wú)二，因此能普遍了知所有法門之體性無(wú)變易；又得證一切世間平等無(wú)二，因此能以方便的智慧善巧了解一切語(yǔ)言之道；又得證一切菩薩行平等無(wú)二，因此能隨順各種善根窮盡回向；又得證一切時(shí)劫平等無(wú)二，因此能精勤修習(xí)佛陀的事業(yè)，在一切的時(shí)劫中沒(méi)有斷絕；又得證一切的業(yè)行果報(bào)平等無(wú)二，因此對(duì)世間及出世間的所有善根都無(wú)污染與執(zhí)著，都能證得究竟；又得證一切佛陀的自在神通力平等無(wú)二，因此能隨順世間示現(xiàn)佛陀的事業(yè)。

　　“佛子啊！這就是菩薩摩訶薩的第八種回向——真如相回向。

　　“菩薩摩訶薩安住在這個(gè)回向時(shí)，能證得無(wú)量清凈的法門，能作諸佛如來(lái)的大師子吼，自在而無(wú)所畏；能善巧方便地教化成就無(wú)量菩薩，在一切時(shí)劫始終不曾歇止休息。他又證得佛陀無(wú)量圓滿的身體，能以一個(gè)身體遍布一切的世界；又證得佛陀無(wú)量的圓滿音聲，能以一音聲開(kāi)悟一切眾生；又證得佛陀無(wú)量的圓滿十力，在一毛孔中能夠普遍容納一切的國(guó)土；又證得佛陀無(wú)量的圓滿大神通力，能夠安置眾生于一微塵；又證得佛陀無(wú)量的圓滿解脫，能在一個(gè)眾生身上示現(xiàn)一切諸佛的境界，成就無(wú)上正等正覺(jué)；又證得佛陀無(wú)量的圓滿三昧，能在一三昧之中普遍示現(xiàn)一切三昧；又證得佛陀無(wú)量的圓滿辯才，所演說(shuō)的一句法，窮盡未來(lái)時(shí)際也說(shuō)不盡，能夠完全滅除眾生的疑惑；又證得佛陀圓滿無(wú)量眾生的能力，具足佛陀的十力，能窮盡眾生界示現(xiàn)成就正覺(jué)。

　　“佛子��！這就是菩薩摩訶薩以一切善根隨順真如相的回向。”

　　這時(shí)，金剛幢菩薩承受佛陀威神力的加持，普遍觀察十方世界，而演說(shuō)以下的偈頌：

　　菩薩志樂(lè)恒常安住，正念堅(jiān)固遠(yuǎn)離癡惑，

　　其心善軟恒皆清涼，積集無(wú)邊功德妙行。

　　菩薩謙順而無(wú)違逆，所有志愿皆悉清凈，

　　已得智慧廣大光明，善能照了一切眾業(yè)。

　　菩薩思惟業(yè)力廣大，種種差別甚為稀有，

　　決意修行無(wú)有退轉(zhuǎn)，以此饒益一切群生。

　　諸業(yè)差別具無(wú)量種，菩薩一切精勤修習(xí)，

　　隨順眾生不違其意，普令心凈而生歡喜。

　　已升調(diào)御人尊境地，離諸熱惱心無(wú)障礙，

　　于法于義皆悉善知，為利群生轉(zhuǎn)動(dòng)勤習(xí)。

　　菩薩所修一切善行，無(wú)量無(wú)數(shù)種種差別，

　　于彼一切分別了知，為利群生故而回向。

　　以妙智慧恒常觀察，究竟廣大真實(shí)諦理，

　　斷諸有處皆悉無(wú)余，如彼真如善巧回向。

　　譬如真如遍于一切，如是普攝所有世間，

　　菩薩以此凈心回向，悉令眾生無(wú)所染著。

　　菩薩愿力遍于一切，譬如真如無(wú)所不在，

　　若見(jiàn)不見(jiàn)念悉周遍，悉以功德而為回向。

　　夜中隨住晝亦皆住，半月一月悉亦隨住，

　　若年若劫悉住其中，真如如是行亦復(fù)然。

　　所有三世以及剎土，一切眾生與諸佛法，

　　悉住其中而無(wú)所住，以如是行廣為回向。

　　譬如真如本然自性，菩薩如是而發(fā)大心，

　　真如所在無(wú)所不在，以如是行而為回向。

　　譬如真如本然自性，其中未曾實(shí)有一法，

　　不得自性是為真性，以如是業(yè)而為回向。

　　如真如相業(yè)亦復(fù)爾，如真如性業(yè)亦復(fù)爾，

　　如真如性本然真實(shí)，業(yè)亦如是等同真如。

　　譬如真如無(wú)有邊際，業(yè)亦如是實(shí)無(wú)有邊，

　　而于其中無(wú)縛無(wú)著，是故此業(yè)能得清凈。

　　如是聰慧真實(shí)佛子，志愿堅(jiān)固不可動(dòng)搖，

　　以其智力善巧通達(dá)，入于諸佛方便藏中。

　　覺(jué)悟法王真實(shí)妙法，于中無(wú)著亦無(wú)束縛，

　　如是自在心無(wú)障礙，未曾見(jiàn)有一法生起。

　　如來(lái)法身所作凈業(yè)，一切世間宛如彼相，

　　說(shuō)諸法相悉皆無(wú)相，知如是相是了知法。

　　菩薩住是不可思議，于中思議不可窮盡，

　　入此不可思議之處，思與非思悉皆寂滅。

　　如是思惟諸法體性，了達(dá)一切眾業(yè)差別，

　　所有我執(zhí)皆悉除滅，住于功德無(wú)能動(dòng)搖。

　　菩薩一切業(yè)及果報(bào)，悉為無(wú)盡智慧所印，

　　如是無(wú)盡自性窮盡，是故無(wú)盡方便寂滅。

　　菩薩觀心不在于外，如是亦復(fù)不在于內(nèi)，

　　知其心性空無(wú)所有，我法皆離永證寂滅。

　　彼諸佛子如是了知，一切法性恒�？占�，

　　無(wú)有一法而能造作，同于諸佛了悟無(wú)我。

　　了知一切所有世間，悉與真如體性相等，

　　見(jiàn)是不可思議眾相，是則能知無(wú)相之法。

　　若能住是甚深妙法，常樂(lè)修行菩薩深行，

　　為欲利益一切群生，大誓莊嚴(yán)無(wú)有退轉(zhuǎn)。

　　是則超過(guò)于諸世間，不起生死妄想分別，

　　了達(dá)其心宛如幻化，勤修眾行度諸群生。

　　菩薩正念觀察世間，一切皆從業(yè)緣感得，

　　為欲救度修諸勝行，普攝三界無(wú)有遺者。

　　了知眾生種種差異，悉是想行之所分別，

　　于此觀察皆悉明了，而不壞于諸法體性。

　　智者了知一切佛法，以如是行而為回向，

　　哀憫一切所有眾生，令于實(shí)法正念思惟。