華嚴(yán)經(jīng)
《華嚴(yán)經(jīng)》全名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》(梵文:☉〉,mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra) 。大方廣為所證之法,佛為能證之人,證得大方廣理之佛也,華嚴(yán)二字為喻此佛者。因位之萬行如華,以此華莊嚴(yán)果地,故曰華嚴(yán)。又佛果地之萬德如華,以此華莊嚴(yán)法身,故曰華嚴(yán)。華嚴(yán)經(jīng)是大乘佛教修學(xué)最..[詳情]
白話華嚴(yán)經(jīng) 第二十三卷
卷第二十三:《兜率宮中偈贊品》導(dǎo)讀
本品是第五會的第二品,內(nèi)容結(jié)構(gòu)與《須彌頂偈贊品》、《夜摩宮中偈贊品》相似。本品承上一品之后,由佛陀神力,十方有十大菩薩來集,化出寶座后以偈贊佛德,而相應(yīng)于十回向法門。此會釋尊是由兩膝輪放光明照耀一切法界。
十大菩薩都是以幢為名,所居國土之佛也以幢為名。幢表五義:高出義、建立義、歸向義、摧伏義、滅怖義。佛若同名為幢,表十回向之智。
首先金剛幢菩薩說偈道:
如來不出世,亦無有涅槃,以本大愿力,示現(xiàn)自在法。
如來已出世,也已涅槃,為何如來不出世亦無涅槃?這甚深的不可思議法,是唯有般若波羅蜜才能知道的。所以色身、音聲皆非佛,但卻可依此見佛之神通境界。因此不能以色身見如來,以音聲求如來,否則則為邪道,不能見真實如來法身。
第四位光明幢菩薩則說佛身幻化道:
譬如一心力,能生種種心,如是一佛身,普現(xiàn)一切佛。
菩提無二法,亦復(fù)無諸相,而于二法中,現(xiàn)相莊嚴(yán)身。
以心的種種變化功能作比喻,來說明佛陀能分身十方無量世界。但佛陀示現(xiàn)一切身卻是自然而現(xiàn)的,這是由正覺所成之故,即菩提正覺雖無相無二,卻能顯現(xiàn)種種的莊嚴(yán)。
卷第二十三:兜率宮中偈贊品第二十四【白話】
這時,由于佛陀威神力的加持,十方世界各有一位大菩薩,同一萬佛剎微塵數(shù)的大眾,從一萬佛剎微塵數(shù)國土外的各個世界前來參拜佛陀。他們的名號是金剛幢菩薩、堅固幢菩薩、勇猛幢菩薩、光明幢菩薩、智幢菩薩、寶幢菩薩、精進(jìn)幢菩薩、離垢幢菩薩、星宿幢菩薩、法幢菩薩。他們各別是從妙寶世界、妙樂世界、妙銀世界、妙金世界、妙摩尼世界、妙金剛世界、妙波頭摩世界、妙優(yōu)缽羅世界、妙栴檀世界、妙香世界前來的。他們各自在自身世界中的佛陀所在,修行清凈的梵行。這些佛陀就是無盡幢佛、風(fēng)幢佛、解脫幢佛、威儀幢佛、明相幢佛、常幢佛、最勝幢佛、自在幢佛、梵幢佛、觀察幢佛。
這些菩薩到了佛陀跟前,就五體投地頂禮佛陀的雙足。因佛陀神力的加持,地上立即化現(xiàn)出無數(shù)的妙法藏師子寶座,寶座四周覆蓋著寶網(wǎng)。眾菩薩隨著所前來的方向,在這些寶座上結(jié)跏趺端坐。他們的身體都放射出百千億那由他阿僧祇的清凈光明,這些無量光明都是從遠(yuǎn)離各種過惡的大愿力中生起,能夠顯示一切諸佛自在清凈的大法。因為菩薩大眾的平等愿力,能夠普遍救護(hù)一切的眾生,世間之人莫不樂見,見到的人都功不唐捐,能得到菩薩調(diào)伏教化。
這些菩薩眾,都已經(jīng)成就了無量的功德。這些功德就是遍游一切的諸佛國土沒有任何障礙,見到?jīng)]有任何依止的清凈法身;用智慧的妙身,示現(xiàn)無量的色身,遍往十方世界承事供養(yǎng)諸佛;進(jìn)人諸佛無量、無邊、不可思議的自在大法,安住在無量的一切智慧之門,用智慧的光明善巧了知諸法;在諸法當(dāng)中得證了無所畏懼的境界,隨順著所演說的佛法,窮盡未來際的時間,始終具足無盡的辯才;用智慧開啟總持的法門,用清凈的慧眼進(jìn)入深奧的法界,智慧的境界沒有任何的邊際,究竟清凈宛若虛空一般。
就像在這個世界當(dāng)中的兜率天宮,所有的菩薩大眾共同來集會一般;十方世界中的一切兜率天宮,也都有同樣名號的菩薩參與集會,他們所來自的國土,以及國土中諸佛名號,也都與此處相同,沒有任何的差別。
這時,佛陀世尊從兩腳的膝輪上,散射百千億那由他種的光明,普遍明照著十方窮盡法界、虛空界的一切世界。其他世界的菩薩眾,都看見了這個世界佛陀神通變化的妙相;這個世界的菩薩眾,也見到了其他世界一切諸佛如來神通變化的妙相。
其實這些菩薩,在過去都與毗盧遮那如來種下善根,不僅勤修菩薩的勝行,而且也都已悟入了諸佛自在甚深的解脫,得證了無差別的法界妙色身,進(jìn)入一切的國土而沒有染著。他們能前往承事供養(yǎng)無量的佛陀。他們在一念當(dāng)中,能夠自在無礙普遍周行所有法界。他們的心意完全清凈,就宛如無價的珍寶一樣名貴。無量無數(shù)的諸佛如來,時常加持護(hù)念他們,賜與力量,使他們達(dá)到究竟圓滿的彼岸。他們常以清凈的心念,安住在無上的正覺,念念都能進(jìn)入一切智慧之處。他們能以神通變化,從小入大,從大入小,都完全自在無礙。
這些菩薩眾,已經(jīng)證得佛陀的妙色身,與佛陀共同安住。他們獲證了一切智,而且從一切智當(dāng)中出生妙身。他們也能自在隨順趣人一切如來周行的處所。并且闡揚(yáng)無量的智慧法門,到達(dá)金剛幢大智慧的解脫彼岸,獲證金剛大定,斷除所有疑惑。他們已經(jīng)得證諸佛的自在神通,因此能普遍在一切十方國土,教化調(diào)伏百千萬億的無數(shù)眾生。他們雖毫不執(zhí)著一切的數(shù)量知識,但卻能善巧勤修學(xué)習(xí),成就究竟的方便,而且安立一切的諸法。
這些成就了無量功德寶藏的諸菩薩,都來到佛陀跟前集會。因為佛陀的光明普照,因此他們也能看見十方世界一切諸佛所在,彼方也示現(xiàn)相同的菩薩眾會。
這時,金剛幢菩薩承著佛陀威神力的加持,普遍觀照十方世界,而宣說偈頌:
如來不出于世,亦無有謂涅槃,
以根本大愿力,示現(xiàn)大自在法。
是法難可思議,非心之所行處,
智慧到于彼岸,乃見諸佛境界。
色身非是佛陀,音聲亦復(fù)皆然,
亦不離于色聲,見佛大神通力。
少智不能了知,諸佛真實境界,
久修清凈業(yè)行,于此乃能了知。
正覺無有來處,去亦無所從去,
清凈微妙色身,以神力故顯現(xiàn)。
無量世界之中,示現(xiàn)如來妙身,
廣說微妙大法,其心無所染著。
智慧無有邊際,了達(dá)一切諸法,
普入于法界中,示現(xiàn)自在威力。
眾生以及諸法,了達(dá)皆無障礙,
普現(xiàn)各種色相,遍于一切剎土。
欲求一切智慧,速成無上正覺,
應(yīng)以清凈妙心,修習(xí)菩提妙行。
若有親見如來,如是大威神力,
當(dāng)于最勝至尊,供養(yǎng)心勿生疑。
這時,堅固幢菩薩承著佛陀威神力的加持,普遍觀照十方世界,而宣說偈頌:
如來殊勝無比,其深不可言說,
出過言語之道,清凈宛如虛空。
汝觀人中師子,自在大神通力,
已遠(yuǎn)離于分別,而令分別見之。
導(dǎo)師為彼開演,甚深微妙大法,
以是因緣之故,現(xiàn)此無比妙身。
此是廣大智慧,諸佛所行之處,
若有欲了知者,常應(yīng)親近佛陀。
意業(yè)恒常清凈,供養(yǎng)諸佛如來,
終無疲厭之心,能趣入于佛道。
具足無盡功德,堅住大菩提心,
以是疑網(wǎng)皆除,觀佛無有厭足。
能通達(dá)一切法,如是乃真佛子,
此人實能了知,諸佛大自在力。
廣大智慧所說,志欲為諸法本,
應(yīng)起殊勝希望,志求無上正覺。
若有尊敬佛陀,憶念報于佛恩,
彼人終不遠(yuǎn)離,一切諸佛住處。
何有智慧之人,于佛能得見聞,
而不修清凈愿,履佛所行大道?
這時,勇猛菩薩承著佛陀威神力的加持,普遍觀察十方世界,而宣說偈頌:
譬如光明清凈眼,因日能睹眾色相,
清凈心念亦復(fù)然,佛力乃能見如來。
如以勇猛精進(jìn)力,能盡法海窮源底,
廣大智力亦如是,得見無量佛如來。
譬如良善美沃田,所種必定得滋長,
如是清凈之心地,乃能出生諸佛法。
如人能獲大寶藏,永遠(yuǎn)離于貧窮苦,
菩薩如是得佛法,離垢心凈得清凈。
譬如阿伽陀仙藥,乃能消除一切毒,
佛法亦復(fù)為如是,能滅一切煩惱患。
究竟真實善知識,為佛如來所稱贊,
以彼廣大威神故,得聞一切諸佛法。
假設(shè)能于無數(shù)劫,財寶布施于佛陀,
不知佛陀真實相,此亦不名真布施。
無量所有眾色相,微妙莊嚴(yán)于佛身,
非于色相當(dāng)中求,而能親見于佛陀。
諸佛如來等正覺,寂然恒住常不動,
而能普遍示現(xiàn)身,周遍滿于十方界。
譬如法界虛空界,本然不生亦不滅,
諸佛妙法亦如是,畢竟現(xiàn)前無生滅。
這時,光明幢菩薩承著佛陀威神力的加持,普遍觀察十方世界,而宣說偈頌:
人間以及天上,一切諸世界中,
普見于佛如來,清凈微妙色身。
譬如一心之力,能生種種心念,
如是一佛之身,普現(xiàn)一切諸佛。
菩提無二妙法,亦復(fù)無有諸相,
而于二法之中,現(xiàn)相大莊嚴(yán)身。
了法體性空寂,如幻因而生起,
所行無有窮盡,導(dǎo)師如是示現(xiàn)。
三世一切諸佛,法身悉皆清凈,
隨其之所應(yīng)化,普現(xiàn)微妙色身。
如來從不念言:“我作如是之身。”
自然而為示現(xiàn),未嘗起于分別。
法界本無差別,亦無有所依止,
而于世間當(dāng)中,示現(xiàn)無量色身。
佛身為非變化,亦復(fù)非非變化,
于無變化法中,示有變化身形。
正覺不可測量,法界等同虛空,
深廣無有涯底,言語道悉斷絕。
如來善巧通達(dá),一切處所行道,
法界一切國土,所住皆無障礙。
這時,智幢菩薩承著佛陀威神力的加持,普遍觀照十方世界,而宣說偈頌:
若人心能信受,一切智慧無礙,
修習(xí)大菩提行,其心不可限量。
一切國土之中,普現(xiàn)無量妙身,
而身不在其處,亦不住于法中。
一一諸佛如來,神力示現(xiàn)妙身,
不可思議時劫,算數(shù)莫能盡計。
三世一切眾生,悉可了知其數(shù),
如來之所示現(xiàn),其數(shù)不可得數(shù)。
或時示現(xiàn)一二,乃至無量色身,
普現(xiàn)十方佛剎,其實無有二種。
譬如清凈滿月,普現(xiàn)一切水中,
影像雖現(xiàn)無量,本月未曾有二。
如是無礙智慧,成就正等正覺,
普現(xiàn)一切剎土,佛體亦無有二。
非一亦非為二,亦復(fù)非無量數(shù),
隨其所應(yīng)教化,示現(xiàn)無量色身。
佛身本非過去,亦復(fù)非為未來,
一念示現(xiàn)出生,成道以及涅槃。
如幻所作眾色,無生亦無有起,
佛身亦復(fù)如是,示現(xiàn)本無有生。
這時,寶幢菩薩承著佛陀威神力的加持,普遍觀照十方世界,而宣說偈頌:
佛身無有限量,能示有量之身,
隨其所應(yīng)睹見,導(dǎo)師如是示現(xiàn)。
佛身本無處所,能充滿一切處,
如空亦無邊際,如是難可思議。
非心所行之處,心不于中現(xiàn)起,
諸佛境界之中,畢竟本無生滅。
如翳眼所睹見,非內(nèi)亦非于外,
世間見諸佛陀,應(yīng)知亦復(fù)如是。
饒益眾生之故,如來出現(xiàn)世間,
眾生見有出興,而實無興世間。
不可以佛國土,晝夜而見佛陀,
歲月一剎那中,當(dāng)知皆悉如是。
眾生如是宣說:“某日佛陀成道。”
如來證得菩提,實不系于日時。
如來離于分別,非世超越諸數(shù),
三世人天導(dǎo)師,出現(xiàn)皆復(fù)如是。
譬如清凈日輪,不與昏夜相合,
而說某曰某夜,諸佛法亦如是。
三世一切時劫,不與如來合一,
而說三世諸佛,導(dǎo)師法亦如是。
這時,精進(jìn)幢菩薩承著佛陀威神力的加持,普遍觀照十方世界,而宣說偈頌:
一切諸佛導(dǎo)師,身同義亦復(fù)然,
普于十方佛剎,隨應(yīng)種種示現(xiàn)。
汝觀牟尼至尊,所作甚為奇特,
充滿遍于法界,一切皆悉無余。
佛身不在于內(nèi),亦復(fù)不在于外,
神力故而顯現(xiàn),導(dǎo)師法復(fù)如是。
隨諸眾生之類,先世所集諸業(yè),
如是種種身相,示現(xiàn)各有不同。
諸佛身亦如是,無量不可計數(shù),
唯除大覺至尊,無有能思議者。
如以我為難思,心業(yè)莫能執(zhí)取,
佛陀難思亦爾,非心業(yè)所示現(xiàn)。
如剎不可思議,而見清凈莊嚴(yán),
佛陀難思亦爾,妙相無不示現(xiàn)。
譬如一切諸法,眾因緣故生起,
見佛亦復(fù)皆然,必假眾善業(yè)成。
譬如隨意寶珠,能滿足眾生心,
諸佛法亦如是,悉滿一切眾愿。
無量國土之中,導(dǎo)師出興于世,
隨其愿力之故,普應(yīng)滿于十方。
這時,離垢幢菩薩承著佛陀威神力的加持,普遍觀照十方世界,而宣說偈頌:
如來廣大智慧光,普遍清凈諸世間,
世間既已清凈畢,開示一切諸佛法。
假設(shè)有人欲親見,眾生數(shù)等諸佛陀,
靡不相應(yīng)于其心,而實無有去來處。
若以諸佛為境界,專念一志而不息,
此人必定得見佛,諸佛其數(shù)與心等。
成就潔白清凈法,具足一切諸功德,
彼于法中一切智,專念于心不暫舍。
諸佛導(dǎo)師為眾生,如其相應(yīng)演說法,
隨于一切可化處,普現(xiàn)最殊勝妙身。
佛身以及諸世間,一切實相皆無我,
悟此成就等正覺,復(fù)為眾生而宣說。
一切人中大師子,無量自在大威力,
示現(xiàn)與念相等身,其身各示現(xiàn)不同。
世間如是一切身,諸佛妙身亦復(fù)然,
了知諸身其自性,是則說名為佛陀。
諸佛如來普知見,明了所有一切法,
佛法以及大菩提,二俱本然不可得。
諸佛導(dǎo)師無來去,亦復(fù)性空無所住,
遠(yuǎn)離一切諸顛倒,是則名為等正覺。
這時,星宿幢菩薩承著佛陀威神力的加持,普遍觀照十方世界,而宣說偈頌:
如來本無所住,普往一切剎土,
一切土皆往詣,一切處咸親見。
佛隨眾生之心,普現(xiàn)一切色身,
成道轉(zhuǎn)大法輪,及以示般涅槃。
諸佛不可思議,誰能思議佛陀?
誰能見等正覺?誰能示現(xiàn)最勝?
一切于爾皆如,諸佛境界亦然,
乃至無有一法,如中而有生滅。
眾生妄加分別,是佛或是世界;
了達(dá)法性之人,無佛亦無世界。
如來普現(xiàn)在前,令眾心生信喜,
佛體本不可得,彼亦復(fù)無所見。
若有能于世間,遠(yuǎn)離一切執(zhí)著,
無礙心生歡喜,于法而得開悟。
神力之所示現(xiàn),即此說名為佛,
三世一切時中,求悉本無所有。
若能如是知見,心意以及諸法,
一切悉能知見,疾得成就如來。
言語之中顯示,一切諸佛自在,
正覺超于語言,假以語言宣說。
這時,法幢菩薩承著佛陀威神力的加持,普遍觀照十方世界,而宣說偈頌:
寧可永恒具受,一切世間苦惱,
終不遠(yuǎn)離如來,而不睹自在力。
若有諸般眾生,未發(fā)大菩提心,
一得聞佛名稱,決定得成菩提。
若有智慧之人,一念而發(fā)道心,
必成無上至尊,慎莫心生疑惑。
如來自在威力,無量時劫難遇,
若生一念信心,速登無上佛道。
設(shè)于念念之中,供養(yǎng)無量諸佛,
未了知真實法,不能名為供養(yǎng)。
若聞如是妙法,諸佛從此出生,
雖經(jīng)無量苦惱,不舍菩提勝行。
一聞廣大智慧,諸佛所趣入法,
普于法界之中,圓成三世導(dǎo)師。
雖盡于未來際,遍游諸佛剎土,
不能求此妙法,終不成就菩提。
不了真實佛法,諸佛故而興世。
諸法不可敗壞,亦無能敗壞者,
自在廣大光明,普示于諸世間。
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- 第三卷 觀眾生業(yè)緣品
- 第八卷 閻羅王眾贊嘆品
- 第五卷 地獄名號品
- 第七卷 利益存亡品
- 妙法蓮華經(jīng)注音 序品第一
- 第十三卷 囑累人天品
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- 第十二卷 見聞利益品
- 第十卷 校量布施功德緣品
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- 第十一卷 地神護(hù)法品
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- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷二
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- 妙法蓮華經(jīng)弘傳序
- 楞嚴(yán)經(jīng)注音 第一卷
- 卷一 方便品 第二
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- 妙法蓮華經(jīng)注音 方便品第二
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