卷第二十九：十回向品第二十五之七【白話】

　　“佛子��！什么是菩薩摩訶薩的平等隨順一切眾生回向呢？

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩累積聚集一切的善根，即所謂小的善根、大的善根、廣的善根、多的善根、無量的善根、種種的善根、微塵數(shù)的善根、阿僧衹數(shù)的善根、無邊際的善根、不可思議的善根、不可測量的善根、佛境界的善根、法境界的善根、僧境界的善根、善知識(shí)境界的善根、一切眾生境界的善根、方便善巧境界的善根、修習(xí)各種善心境界的善根、內(nèi)境界的善根、外境界的善根、無邊輔助佛道法門境界的善根、精勤修習(xí)一切舍的善根、設(shè)立殊勝心志究竟受持諸凈戒律的善根、一切施舍沒有不能受持堪忍的善根、常能精進(jìn)而無退轉(zhuǎn)的善根、以廣大方便證人無量三昧的善根、智慧善巧觀察的善根、了知一切眾生心行差別的善根、聚集無邊功德的善根、精勤修習(xí)菩薩清涼業(yè)行的善根、普能覆蓋培育一切世間的善根。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩都能修行這些善根，并能自在安住，趣人攝受一切的善法，積聚其他因緣的資助，了悟理解而心中清凈。他教導(dǎo)開示并發(fā)起勸說的時(shí)候，心境堪忍，關(guān)閉惡趣的門戶。他善于攝持身體諸根，具足威儀，遠(yuǎn)離顛倒夢想，圓滿正行。他堪為一切諸佛的法器，能作眾生的福德良田。他常為諸佛所憶念，不斷增長諸佛的善根，安住諸佛的大愿，能夠力行諸佛的事業(yè)，心中得證自在，等同過去、未來、現(xiàn)在三世諸佛。他樂于趣入佛陀的道場，證入如來的威力。他具足的佛陀妙色好相，超越世間無人能比。他既不樂于往生天界，也不貪求富貴逸樂，更不執(zhí)著一切的業(yè)行；一切的善根無不回向，因此能夠成為所有眾生的功德寶藏。他安住究竟道中，普遍覆護(hù)一切，在虛妄道中拔救眾生，使他們安住于一切善法。他更遍歷各種境界而無間斷、無窮盡。他能開啟一切智慧的菩提之門，建立智慧的寶幢，清凈佛法的大道。他普遍示現(xiàn)世間，使眾生去除塵垢污染，能夠善巧調(diào)伏心念，生在諸佛如來的家中，清凈諸佛的種性。他具足功德，因此能作為廣大的福田，為世間眾生所依靠。他安立所有的眾生，使他們完全清凈，恒常精勤修習(xí)一切的善根。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩用清凈的志愿以及菩提心力，修習(xí)各種善根的時(shí)候，心里這樣想著：‘這些善根都是菩提心積集而成的，也是菩提心所思惟的，是菩提心發(fā)起的，是菩提心志樂欣向的，也是菩提心所增益的。這些實(shí)在都是為了憐憫眾生，都是為了趣求一切種智，都是為了成就如來十力而修習(xí)的�。�’當(dāng)他心中生起這些念頭的時(shí)候，善根立即增長，永不退轉(zhuǎn)。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩心里又想：‘愿我用這些善根所得的果報(bào)，窮盡未來時(shí)劫，都能修習(xí)菩薩行，并且將所得的利益完全惠施眾生，完全回向眾生，使所有眾生都能普遍得到利益。我更希望使阿僧衹世界都能充滿珍寶，阿僧祇世界都能充滿衣服，阿僧衹世界都能充滿妙香，阿僧祇世界都能充滿莊嚴(yán)具，阿僧衹世界都能充滿無量摩尼寶，阿僧祇世界都能充滿妙華，阿僧祇世界都能充滿上好美味，阿僧祇世界都能充滿財(cái)寶貨物。又愿阿僧祇世界都能充滿床座，這些床座上面蓋有寶帳，并有妙衣敷設(shè)。又愿阿僧祇世界都能充滿種種莊嚴(yán)寶冠。假使有人窮盡未來的時(shí)劫，時(shí)常前來索求，我愿意布施這些物品，不曾厭倦而稍事休息。不論是一個(gè)人，或一切眾生，我都是如此對待。’

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩如此布施時(shí)，毫不虛偽，不懷任何希望，不求任何的聲名，沒有任何悔恨，沒有任何熱惱，只是一心一意的專求一切智慧的道心、一切布施的慈心、哀憫眾生的心、教化成熟眾生的心、使眾生完全安住一切智智之心。佛子啊！菩薩摩訶薩將所有善根如此回向，即使窮盡未來的時(shí)劫，也常常如此惠施，安住一切智智心。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩心中又想：‘我愿為了一個(gè)眾生，使阿僧祇世界都充滿寶象，這些寶象七支具足，性情調(diào)和柔順，身上安立著金幢，金網(wǎng)布滿四周，更有種種妙寶莊嚴(yán)，作為布施之用。又使阿僧衹世界都充滿寶馬，這些寶馬都猶如龍馬之王，以種種眾寶莊嚴(yán)具嚴(yán)飾，作為布施之用。又使阿僧祇世界都充滿歌妓舞女，演奏各種美妙的樂音，作為布施之用。又使阿僧祇世界都充滿男女，作為布施之用。愿我的身體充滿阿僧衹世界，都能發(fā)起菩提心，作為布施之用。愿我的頭顱充滿阿僧衹世界，生起不放逸的心，作為布施之用。愿我的眼睛能充滿阿僧祇世界，以作為布施之用。愿我身體的血肉骨髓充滿阿僧祇世界，心中毫無顧戀地作為布施之用。愿阿僧衹世界充滿自在王位，以作為布施之用。愿使阿僧衹世界充滿奴仆役使，以作為布施之用。’

　　“菩薩摩訶薩用以上如此等等的諸多物品，窮盡未來所有的時(shí)劫，安住廣大的布施心，而布施一人。又如同布施一人一般，窮盡眾生界的一切眾生，菩薩也都是如此布施。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩在一個(gè)世界中，窮盡未來的時(shí)間，精勤修習(xí)菩薩行，用如此等等的物品布施一人；并且如同布施一人一般，也將所有的財(cái)物布施一切眾生，使他們都能完全滿足。就如同一個(gè)世界中一般，在盡虛空、遍法界的一切世界，菩薩也都是如此布施。他用大悲心普遍覆護(hù)一切眾生，始終毫無間歇；又普遍無邊地哀憫，隨順眾生所求，完全地供養(yǎng)給與，不使這些布施因?yàn)槟承┮蚓壎�中止，即使只是一彈指這么短的時(shí)間也不會(huì)生起一絲疲倦。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩作如此布施的時(shí)候，生起了如此的心念：無著心、無束縛心、解脫心、大力心、甚深心、善巧攝持心、無執(zhí)心、無壽者心、善巧調(diào)伏心、不散亂心、不妄加計(jì)量心、具各種寶性心、不求果報(bào)心、明了通達(dá)一切諸法心、安住大回向心、善于決了各種義理心、使一切眾生安住無上智慧心、生起大法光明心、證人一切智智心。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩以所聚集的善根，念念都如此回向：‘愿眾生的財(cái)寶豐足，沒有任何缺乏短少；愿眾生成就無盡的大功德寶藏；愿眾生具足一切的安穩(wěn)快樂；愿眾生增長菩薩摩訶薩的事業(yè)；愿眾生成就無量的第一殊勝法門；愿眾生得證不退轉(zhuǎn)的一切智慧寶乘；愿眾生普遍見到十方的一切諸佛；愿眾生永離世間所有的疑惑與塵垢；愿眾生都能獲證清凈平等心；愿眾生遠(yuǎn)離各種的險(xiǎn)難處所，證得一切智慧。’

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩如此回向時(shí)，心中歡喜踴躍。這都是為了使眾生得到利益安樂；為了使眾生證得平等心；為了使眾生安住能舍心；為了使眾生安住一切布施心；為了使眾生安住歡#布施心；為了使眾生女住永離貧窮布施心；為了使眾生安住一切財(cái)寶布施心；為了使眾生安住無數(shù)財(cái)寶布施心；為了使眾生安住普遍布施、無量布施、一切布施心。

　　“也是為了使眾生安住窮盡未來時(shí)劫無間斷布施心；為了使眾生安住一切棄舍而沒有悔恨、沒有煩惱布施心；為了使眾生安住舍棄一切資生物品布施心；為了使眾生安住隨順布施心；為了使眾生安住攝取布施心；為了使眾生安住廣大布施心；為了使眾生安住施舍無量莊嚴(yán)具作為供養(yǎng)布施心；為了使眾生安住在沒有執(zhí)著布施心；為了使眾生安住平等布施心；為了使眾生安住金剛大力布施心；為了使眾生安住如日光光明的布施心；為了使眾生安住攝取如來智慧布施心。

　　“也是為了使眾生的善根眷屬具足；為了使眾生的善根智慧時(shí)常顯現(xiàn)在前；為了使眾生得到不可損壞而圓滿清凈心；為了使眾生成就最殊勝的清凈善根；為了使眾生在煩惱及睡眠當(dāng)中證得覺悟；為了滅除眾生的各種疑惑；為了使眾生證得平等智慧與清凈功德；為了使眾生功德圓滿又沒有敗壞；為了使眾生具足清凈不動(dòng)三昧；為了使眾生安住在不可毀壞的一切智智；為了使眾生圓滿菩薩無量清凈神通的業(yè)行。

　　“也是為了使眾生修習(xí)積集無執(zhí)著的善根；為了使眾生憶念過去、未來、現(xiàn)在一切諸佛清凈心；為了使眾生出生清凈殊勝的善根；為了使眾生滅除一切魔所作的業(yè)障道法；為了使眾生具足無礙清凈平等的功德法門；為了使眾生以廣大的心時(shí)常憶念諸佛而不懈怠荒廢；為了使眾生時(shí)常親近諸佛，勤于供養(yǎng)；為了使眾生廣開各種善根法門，普遍圓滿一切善行；為了使眾生的無量心、廣大心、最殊勝心，都能得到清凈。

　　“也是為了使眾生成就清凈平等的布施心；為了使眾生信奉受持諸佛持戒波羅蜜而平等清凈；為了使眾生得證大堪忍波羅蜜；為了使眾生時(shí)常安住在精進(jìn)波羅蜜而不懈��；為了使眾生安住在無量禪定，能夠生起各種神通智慧；為了使眾生得到明了一切法無體性的般若波羅蜜。

　　“也是為了使眾生圓滿無邊清凈的法界；為了使眾生圓滿一切的神通清凈善根；為了使眾生安住平等業(yè)行，而能圓滿積集各種善法；為了使眾生善巧周遍地趣入一切諸佛的境界。

　　“也是為了使眾生的身、口、意業(yè)都能普遍清凈；為了使眾生的善業(yè)果報(bào)都能普遍清凈；為了使眾生了達(dá)各種法門普遍清凈；為了使眾生了達(dá)真實(shí)義理普遍清凈；為了使眾生修習(xí)各種殊勝業(yè)行普遍清凈；為了使眾生成就一切菩薩大愿普遍清凈；為了使眾生證得一切功德智慧普遍清凈。

　　“也是為了使眾生成就一切同體的善根，回向出生一切智慧寶乘，能夠普遍得以圓滿；為了使眾生清凈一切諸佛國土，能夠普遍得以圓滿；為了使眾生見到一切諸佛，而沒有任何執(zhí)著，能夠普遍得以圓滿；為了使眾生具足三十二相、八十種隨形好，種種的功德莊嚴(yán)，能夠普遍得以圓滿；為了使眾生得到六十種圓滿的音聲，所說所言至誠如實(shí)，都是可以信受奉持，使百千種的妙法都得以莊嚴(yán)，能夠圓滿如來無所障礙的功德妙音。

　　“也是為了使眾生成就十力莊嚴(yán)無所障礙的平等心；為了使眾生證得一切佛陀的無盡法門光明，得以普遍圓滿一切辯才；為了使眾生證得無上的四無所畏，成為人中的大雄，能作師子吼演說妙法教化眾生；為了使眾生得到一切的智慧，常轉(zhuǎn)無盡的大法輪；為了使眾生明了一切佛法，能夠普遍開示演說一切佛法；為了使眾生用所有的時(shí)間修習(xí)清凈的善法，能夠普遍得以圓滿；為了使眾生成就導(dǎo)師無上法寶的平等清凈；為了使眾生能夠普遍圓滿一種的莊嚴(yán)、無量種的莊嚴(yán)、廣大的莊嚴(yán)、諸佛的莊嚴(yán)；為了使眾生平等趣人三世當(dāng)中所有的境界，能夠得以完全周遍；為了使眾生都能前往一切的佛國剎土，周遍聽聞受持正法。

　　“也是為了使眾生具足智慧，能夠利益眾生，而與諸佛平等，為世間眾生所宗仰；又為了使眾生能夠普遍以一切智慧了知一切法；又為了使眾生能夠普遍圓滿修行毀譽(yù)褒貶都不動(dòng)搖的凈業(yè)，獲致無所障礙的果報(bào)；又為了使眾生的六根，都能獲得神通妙用，了知眾生的根性；又為了使眾生證得沒有差別的平等智慧，在一法相中普遍得以清凈；又為了使眾生與真實(shí)義理不相違背，具足所有善根；又為了使眾生能夠完全明了通達(dá)一切菩薩的自在神通；又為了使眾生證得一切諸佛的無盡功德，不管是福德或是智慧，都能完全平等；又為了使眾生發(fā)起菩提心，了解一切諸法，證得諸法平等一相，并且總持一切諸法，無遺漏缺失；又為了使眾生明了通達(dá)正法，成為世間最高無上的福田。

　　“也是為了使眾生成就平等清凈的大悲心；又為了使所有布施的人做大力福田；又為了使眾生的信心堅(jiān)固第一，從不沮喪敗壞；又為了使凡見到眾生的人必定獲得利益，而不會(huì)受到摧殘折伏；又為了使眾生圓滿成就最殊勝的平等心；又為了使眾生善巧了達(dá)一切諸法的義理，證得大無畏；又為了使眾生放出大光明，普遍照耀十方的一切世界；又為了使眾生普遍修習(xí)一切菩薩的精進(jìn)業(yè)行，沒有懈怠退轉(zhuǎn)；又為了使眾生能以一種行愿，普遍圓滿所有行愿；又為了使眾生能以一種美妙的音聲，就使聽聞的人了解一切諸法的真實(shí)義；又為了使眾生具足一切菩薩的清凈心。

　　“也是為了使眾生能在最適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，遇到各種善知識(shí)，完全承事供養(yǎng)；又為了使眾牛。修習(xí)菩薩行，調(diào)伏眾生永不休息；又為了使眾生辯才無礙，具足一切的音聲，能隨順機(jī)緣廣泛開演從不間斷；又為了使眾生能以一眾生心了知一切眾生心，能以一切的善根平等回向；又為了使眾生樂于積集善根，安立清凈智慧；又為了使眾生證得一切智慧、福德智慧，以及清凈的身體；又為了使眾生清楚了知眾生的善根，觀察回向普遍得以成就；又為了使眾生證得一切的智慧，成就正等正覺，能夠普遍得以圓滿；又為了使眾生證得具足的神通智慧，在一個(gè)處所出興于世，同時(shí)也在一切處所出興于世；又為了使眾生證得普遍莊嚴(yán)的智慧，莊嚴(yán)清凈一個(gè)大眾法會(huì)，同時(shí)也莊嚴(yán)清凈一切大眾的法會(huì)。

　　“也是為了使眾生能在一位佛陀的國土，普遍見到一切諸佛的國土；又為了使眾生用一切的莊嚴(yán)器具、不可說數(shù)的莊嚴(yán)具、無量的莊嚴(yán)具、無窮盡的莊嚴(yán)具，能夠完全周遍地莊嚴(yán)諸佛的國土；又為了使眾生能完全明白一切法門的甚深義理；又為了使眾生得證諸佛如來的最上乘第一自在神通妙用；又為了使眾生證得非一非異的一切功德自在神通力；又為了使眾生具足一切平等的善根，普遍使諸佛為眾生灌頂；又為了使眾生完全證得圓滿清凈的智慧身，成為尊貴殊勝之人。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩如此悲憫、利益、安樂一切眾生，都是為了使他們完全得證清凈，遠(yuǎn)離所有的吝嗇嫉妒，攝受殊勝微妙的受生，具足廣大威德，生起廣大的信解，永遠(yuǎn)離棄嗔恚忿怒以及障礙混濁。他的心念完全清凈，十分質(zhì)樸、正直，沒有任何的扭曲、迷惑、愚癡。他實(shí)踐出離行，堅(jiān)固不壞的平等心永不退轉(zhuǎn)，已經(jīng)具足成就所有的善法力量，沒有煩惱、沒有缺失，具足善巧的回向。他時(shí)常修習(xí)正行調(diào)伏眾生，滅除一切不善行業(yè)，修行苦行的一切善根。他又勸導(dǎo)眾生修集善根，擔(dān)起所有含識(shí)眾生的痛苦。他以大智慧的眼光觀察各種善根，了知它們都是以智慧為體性，而方便回向眾生。

　　“這是為了使眾生都能安住在一切清凈的功德處所；又為了使眾生能完全攝受一切的善根，了知各種功德體性以及功德義理；又為了使眾生普遍清凈各種善根；又為了使眾生在福田中，無怨無悔地種植各種善法；又為了使眾生普遍攝受其余的眾生，使他們都能一一趣入一切的智慧；又為了使眾生普遍攝受所有的善根，一一平等相應(yīng)地回向。

　　“菩薩又以各種善根如此回向眾生：‘愿眾生得到究竟的安穩(wěn)。愿眾生證得究竟的清凈。愿眾生證得究竟的安樂。愿眾生證得究竟的解脫。愿眾生證得究竟的平等。愿眾生證得究竟的明了通達(dá)。愿眾生究竟安住在各種善法。愿眾生證得無礙眼。愿眾生善巧調(diào)伏自己的心念。愿眾生具足佛陀的十力，以調(diào)伏教化其余的眾生。’

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩如此回向的時(shí)候，不執(zhí)著業(yè)力，不執(zhí)著業(yè)報(bào)，不執(zhí)著身形，不執(zhí)著物，不執(zhí)著剎土，不執(zhí)著方位，不執(zhí)著眾生，不執(zhí)著無眾生，不執(zhí)著一切法，不執(zhí)著無一切法。佛子��！菩薩摩訶薩如此回向的時(shí)候，將這些善根普遍布施世間：‘愿眾生圓滿成就佛陀的智慧，證得清凈心念，智慧明了，內(nèi)心寂靜，不受所有外緣的影響，并能因此增長成就三世諸佛的種性。’

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩在修行這些回向的時(shí)候，功德超出一切，無人能比，世間所有的言辭贊嘆都不能說盡他的功德。他又普遍修習(xí)一切菩薩諸行，能夠前往拜詣一切佛土，普遍見到諸佛而無障礙。他又能見到所有世界菩薩的所作所為，看見他們善巧方便地為眾生分別各種法門的甚深文句義理，以所證得的總持陀羅尼演說一切妙法，即使窮盡未來的時(shí)劫也不斷絕。他為了眾生，能夠念念在不可說不可說的世界中，幻化影像，普遍示現(xiàn)身形供養(yǎng)諸佛；又念念都能周遍莊嚴(yán)清凈不可說不可說的諸佛國土，修行莊嚴(yán)清凈諸佛剎土的智慧毫無厭足；又在念念當(dāng)中，能使不可說不可說的百千億那由他眾生證得清凈，成就平等滿足。

　　“他在諸佛國土勤修一切諸波羅蜜攝取眾生，成就清凈的業(yè)行。因他已證得無障礙的妙耳，所以在不可說不可說的諸佛世界，每一位如來說法轉(zhuǎn)法輪的時(shí)候，他都能聽聞受持佛法，并且精勤修習(xí)，一念都不曾舍離。他安住在無所得、無所依止、無作為、無執(zhí)著的菩薩神通妙用中，能在一剎那一彈指的片刻，分身遍往拜詣不可說的諸佛世界，智慧見解與各方菩薩相同無二。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩如此修習(xí)菩薩行的時(shí)候，還能圓滿成就無量不可說不可說的清凈功德，即使憶念稱贊都無法形容他的功德，何況是他所證得的無上菩提，因?yàn)樗�的成就能使一切佛國剎土平等清凈，能使眾生平等清凈，能使一切的身體平等清凈，能使一切的根器平等清凈，能使一切的業(yè)力境界平等清凈，能使一切大眾集會(huì)的道場平等清凈，能使一切圓滿的行愿平等清凈，能使一切法門的方便智慧平等清凈，能使一切諸佛如來的所有行愿回向平等清凈，能使一切諸佛神通境界平等清凈。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩如此回向時(shí)，證得一切功德的清凈歡喜法門，無量的功德也都圓滿莊嚴(yán)。他如此回向時(shí)，眾生都不會(huì)違背一切的剎土，剎土也不會(huì)違背一切的眾生；剎土的眾生都不會(huì)違背業(yè)行，業(yè)行也不會(huì)違背剎土的眾生；思惟不會(huì)違背心念，心念也不會(huì)違背思惟；思惟的心念不會(huì)違背境界，境界也不會(huì)違背思惟的心念；業(yè)力不會(huì)違背業(yè)報(bào)，業(yè)報(bào)也不會(huì)違背業(yè)力；業(yè)力不會(huì)違背業(yè)身、口、意行的業(yè)道，身、口、意行的業(yè)道也不會(huì)違背業(yè)力；法的體性不會(huì)違背法相，法相也不會(huì)違背法的體性；法的生起不會(huì)違背法性，法性也不會(huì)違背法的生起；剎土平等不會(huì)違背眾生平等，眾生平等也不會(huì)違背剎土平等；一切眾生平等不會(huì)違背一切法平等，一切法平等也不會(huì)違背一切眾生平等；離欲際（超出三界）平等不會(huì)違背一切眾生安住平等，一切眾生安住平等也不會(huì)違背離欲際平等；過去不違背未來，未來也不會(huì)違背過去；過去、未來不會(huì)違背現(xiàn)在，現(xiàn)在也不會(huì)違背過去、未來；世間平等不會(huì)違背佛平等，佛平等也不會(huì)違背世間平等；菩薩行不會(huì)違背一切智慧，一切智慧也不會(huì)違背菩薩行。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩作如此回向的時(shí)候，得證業(yè)力的平等，得證業(yè)報(bào)的平等，得證身體的平等，得證方便的平等，得證行愿的平等，得證眾生的平等，得證一切剎土的平等，得證一切行業(yè)的平等，得證一切智慧的平等，得證過去、未來、現(xiàn)在三世諸佛的平等。并且得以承事一切諸佛，得以供養(yǎng)一切菩薩，得以種植一切善根，得以圓滿一切大愿，得以教化一切眾生，得以了知一切業(yè)力，得以承事供養(yǎng)一切善知識(shí)，得以趣入一切清凈的大眾集會(huì)道場，得以通達(dá)一切的諸佛正法，得以圓滿一切善法。

　　“佛子啊！這就是菩薩摩訶薩的第七種回向——等隨順一切眾生回向。“菩薩摩訶薩如果成就如此的回向，就能摧滅一切的魔怨，拔除五欲的利刺，得證出離的喜樂，安住在無二的體性當(dāng)中，并且具足廣大的威德，能救護(hù)所有的眾生，成為功德之王。他的神足通無所障礙，能夠自在前往一切佛國剎土，趣人寂滅的處所。他具足一切身形，成就菩薩行，證得所有自在的行愿，也分別了知一切的法門，能夠周遍出生在一切佛陀的剎土。他又得證無障礙的妙耳，能夠聽聞一切剎土的所有音聲；又得證清凈的智慧眼，能夠不舍地見到十方諸佛。他能在一切境界成就善根，心中沒有高下差別；更能于一切法中得證無所得。因此，菩薩摩訶薩能用所修集的一切善根，平等隨順眾生的根性回向。”

　　這時(shí)，金剛幢菩薩承仰佛陀威神力的加持，普遍觀察十方世界，而演說以上的偈頌：

　　菩薩所作一切功德，微妙廣大甚為深遠(yuǎn)，

　　乃至一念起而修行，悉能回向無邊無際。

　　菩薩所有資生之具，種種豐盈具無限億，

　　香象寶馬以駕其車，衣服珍財(cái)皆悉殊妙。

　　或以頭目與并手足，或持身肉以及骨髓，

　　悉遍十方無量剎土，普施一切令得充遍。

　　無量劫中所勤修習(xí)，一切功德普盡回向，

　　為欲救度一切群生，其心畢竟永不退轉(zhuǎn)。

　　菩薩為度眾生之故，常修最勝回向凈業(yè)，

　　普令三界能得安樂，悉使當(dāng)成無上勝果。

　　菩薩普興平等大愿，隨其所集清凈業(yè)力，

　　悉以回向施諸群生，如是大誓終無暫舍。

　　菩薩愿力無限無礙，一切世間威皆攝受，

　　如是回向一切群生，未曾暫起分別之心。

　　普愿眾生智慧明了，布施持戒悉得清凈，

　　精進(jìn)修行不稍懈廢，如是大誓永無休息。

　　菩薩回向到于彼岸，普開清凈微妙法門，

　　智慧同于兩足至尊，分別實(shí)義而得究竟。

　　菩薩言辭悉已通達(dá)，種種智慧亦復(fù)如是，

　　說法如理而無障礙，而于其中心不染著。

　　常于諸法不作二想，亦復(fù)不作于不二想，

　　于二不二并皆遠(yuǎn)離，知其悉是語言之道。

　　知諸世間悉皆平等，莫非心語一切眾業(yè)，

　　眾生幻化無有實(shí)際，所有果報(bào)從茲生起。

　　一切世間所有眾相，種種果報(bào)各不同相，

　　莫不皆由業(yè)力所成，若滅于業(yè)彼亦皆盡。

　　菩薩觀察一切世間，身口意業(yè)悉皆平等，

　　亦令眾生安住平等，猶如無等大圣至尊。

　　菩薩善業(yè)悉皆回向，普令眾生色相清凈，

　　福德方便皆悉具足，同于無上調(diào)御之士。

　　菩薩利益一切群生，功德大海盡皆回向，

　　愿使威光特超于世，得成勇猛具大力身。

　　凡所修習(xí)一切功德，愿使世間普得清凈，

　　諸佛清凈無與倫匹，眾生清凈亦復(fù)如是。

　　菩薩于義能得善巧，能知諸佛最殊勝法，

　　以眾善業(yè)平等回向，愿令庶品同于如來。

　　菩薩了知諸法空相，一切世間皆無所有，

　　無有造作以及作者，眾生業(yè)報(bào)亦不滅失。

　　諸法寂滅亦非寂滅，遠(yuǎn)離此二分別之心，

　　知識(shí)分別皆是世見，入于正位分別乃盡。

　　如是真實(shí)一切佛子，從于如來法化而生，

　　彼能如是善巧回向，世間疑惑皆悉除滅。