須菩提與阿難尊者

　　人生，真真假假，假假真真，大家學(xué)佛就是要如何體認真理，如何能了解假象，這就是我們要了解的，佛法是很圓融的道理，為我們說真、解空，這就是佛法的真理。所以《金剛經(jīng)》里面這句話：

　　一切有為法

　　如夢幻泡影

　　如露亦如電

　　應(yīng)作如是觀

　　世間是真呢？是假呢？一切有為法，如夢幻泡影，有為法，就是有作為的，就是我們看得到的東西，這間房子，一開始沒有，為了要遮風(fēng)避雨，所以我們要有房子可住。住這間房子，要用沙、水泥、鋼筋、磚塊，這么多的東西，人，用心去迭它，蓋它，這樣成了一間房子，這都是大地本有的物質(zhì)，經(jīng)過人工所為，所以有這些東西，過去沒有，現(xiàn)在有，但是未來呢？是不是能夠永久有呢？

　　常�？吹娇脊艑W(xué)家，在某一個沙漠，考古，往下一直挖，挖出了在幾米深的里面，幾千年的城市，或者是皇宮，或者是那個時代，大家群居的遺址。

　　有的時候會覺得，過去應(yīng)該是一段時間，很昌盛的人群居住處，建筑也是很宏偉的建筑，為什么會變成，現(xiàn)在都已經(jīng)被沙蓋住了，不是薄薄的沙，是埋在幾米深，挖出來的。

　　到底天地間是發(fā)生了什么事情？在幾千年來，這種滄海桑田，高山深谷，變成了平地，也不一定，這都是有為的物質(zhì)，所以一切有為法，如夢幻泡影。

　　昨天的事情，和昨晚睡覺、夢到的，到底夢到的境界是真的，或者是昨天所做過的事情，跟人接觸的事情，是真的嗎？你要說昨天的事情是真的，拿出來讓我看看，過去了，看不到了，就像昨天晚上夢到的，夢境歷歷分明。

　　但是拿出來看看，不見了，同樣，昨天的人事物，跟昨晚的夢境，不是一樣嗎？所以，如夢、如幻、如泡、如影，真的很危脆，世間的東西，很危脆，像是泡，水上泡。

　　看看水上的泡，水波，水在沖的時候，那水波起泡，但是剎那間，后面又一波過來，這個泡就滅掉了，所以生生滅滅。

　　好像是影，你看到人影在那里，把它踏過去，不癢不痛啊，是這個人的形，從中間把它踏過去，沒有什么，但是這個影子隨著人移動，不是常常在那里，人走過去，有影子，過去就沒有了，沒有礙到這個地面，人也沒有礙到那個影子，所以這個影子，也是一個幻相。

　　人生不就是這樣嗎？就像我們?nèi)�，走過的路，腳，并沒有帶著路在走，人生這樣在過日子，就像這樣在走路，腳底沒有粘著路，路，也不會被腳底粘住，所以，走過只是有一個痕跡，痕跡，很快就沒有了。

　　所以，如露亦如電，像是露，大地萬物需要露，需要水，我們人生在世間，真的也是受到世間萬物，很多的恩惠，所以我們常常說，要感恩，感父母恩，天地恩，師長恩，皇王水土恩。

　　因為，我們?nèi)松�一輩子，全都受到這樣的恩惠，就如草木在大地，也是需要有雨露的恩惠，和我們?nèi)松�也是這樣，我們所受的恩惠，在我們的心里，我們要感恩，我們還要再回報。

　　就像那個露，它就是濕氣，變成了露，露，再回歸大地，這就是一個循環(huán)，人生就是這樣的循環(huán)，如露，實在是很快，但是他很快就干掉了，很快就蒸發(fā)掉，很快就會再回歸下來。

　　人生就和這現(xiàn)象一樣，像是電光，我們?nèi)羰强煲�天亮�(xí)r之前，其實很微細，一閃一閃，那就是地球在輪轉(zhuǎn)，一直就是地球面，接觸到太陽的時候，那個光速在轉(zhuǎn)，人生有這個行蘊，有這個光速，那個速度，剎那剎那，讓你在不知覺中，就像電，好像電光，好像雨露，在我們?nèi)松�，不斷地運轉(zhuǎn)，不斷地循環(huán)。

　　這是我們看不到的，但是，它的道理是存在的，我們應(yīng)該要了解里面的道理，我們平時什么都沒有感覺，但是日子也是這樣地在過，我們自己，生老病死，也是不斷地在輪回，但是我們都沒有用心去警愓，人世、真、理，到底我們了解多少？有用心嗎？所以真空，妙有，妙有中，就是有真空，我們?nèi)裟荏w認了真空妙有，那就真的能自度也可以度人，無執(zhí)著，無障礙，煩惱已盡，這就是我們該要學(xué)的。

　　我們現(xiàn)在就是要來跟大家說，要解空，了解空的真相道理，佛陀的弟子中，解空第一，那就是須菩提了，須菩提翻譯作華語叫做，善吉，也叫做，空生。

　　須菩提

　　華言善吉

　　亦云空生

　　為什么叫做，空生？傳說中說，這位尊者，他出生的那一天，他的家庭里面所有的寶藏，突然間空掉，他家里的人，大家很驚惶，這個孩子怎么一生下來的同時，家中的寶藏忽然間消失掉，到底這是什么樣的預(yù)兆呢？所以父母趕快去請相師。

　　古代的印度，家庭富有的人如果生孩子，都會請相命的人，來為孩子排八字，看孩子的命運，這位相師被他們請來的時候，看這個孩子的形象，了解他的家庭，忽然間發(fā)生的事情。

　　這位相師，就對這個孩子的父母說，恭喜喔！你這個孩子出生的時候，家里的寶藏忽然間不見了，其實這是這個孩子有一個貴相，他能夠透徹真理，很尊貴的形象，所以因為這樣，叫作善吉，又名叫做，空生，因為出生的時候?qū)毑夭灰娏恕?/p>

　　但是他從小就一直一直，性很單純，而且也是很乖巧，也很用功，所請來的教師，向他所講的道理，不管是婆羅門的教法，人世間一切的法，聽了，就了解了。

　　不只是了解，他可以去體會到，以整化零便是空，這樣的道理，所以他對一切的東西很疼惜，但是不執(zhí)著，所有的東西，他不會想要占為己有，對人世間看得很透徹，所以后來他出家了。

　　出家之后，心很清凈，對物，不占為己有，對人的爭執(zhí)，他退一步，人事物，很圓融，所以他，悟空得道，住無諍三昧，與人無諍、與事無諍，這是一個很圓融的本性，所以因為這樣，稱為須菩提，解空第一。

　　其生之日

　　家室寶藏俱空

　　父母驚異

　　又名空生

　　稟性慈善

　　不與物諍

　　及其出家

　　悟空得道

　　住無諍三昧

　　須菩提解空第一

　　所以須菩提，在《金剛經(jīng)》里面，佛陀不是向須菩提講法，是對須菩提，對機，要講出了人間的真理，唯有須菩提，他可以體會，他可以和他對答，來證實了人、事、物理，這是《金剛經(jīng)》。

　　再來就是阿難，阿難，此云慶喜，大家都知道，阿難出世那一天，就是佛陀成佛那一天，所以當(dāng)阿難出世的時候，傳來了，佛，成佛了，所以宮中皆大歡喜，所以叫做，慶喜。

　　尤其是阿難是佛陀的堂弟，也是提婆達多的親弟弟，所以他是凈飯王之弟的兒子，所以他是王親。

　　二十歲那一年出家，跟隨佛陀，大家推薦阿難為佛的侍者，阿難，稟性就是聞性很好，記性很強，他出家之后，除了聽佛說法，他的心很自在，不受世間的欲染所染著，所以，一直心都是很干凈，全心聽聞佛法。

　　所以佛法如大海，流入阿難心，阿難他心無雜念，所以初出家，他就得入初果，但到了結(jié)集的時候才證四果，大家還記得吧？佛陀滅度之后的時候，為什么呢？要集結(jié)經(jīng)典，迦葉尊者，從眾人當(dāng)中把阿難拉起來說，你還沒，煩惱還沒盡除，你還沒證四果，所以你要趕快去反省，去用功。

　　阿難說，我不是不能證四果，我是要做佛的侍者，我必定要留住少分煩惱，這個境界，不是阿難不得，就是要做世間事，侍候佛陀，所以他到了結(jié)集的時候，迦葉尊者助他一臂之力，給他一段時間，將佛陀所說的教法，再復(fù)習(xí)一遍。

　　然后煩惱盡除，證四果羅漢，所以這在《阿含經(jīng)》里面，也是這樣說，知時明物，所至無疑，阿難對佛陀的起居動作，阿難非常地準(zhǔn)時，而且對人群，什么時候要做什么事情，阿難都是很敏睿，不管佛陀要去哪里，絕對阿難會處理得很好。

　　就像這個時候，要安排行程，什么時候要做什么事情，阿難都是很敏睿，不管佛陀要去哪里，絕對阿難會處理得很好，就像這個時候，要安排行程，什么時候要做什么事情，一樣都要很清楚。

　　佛的時代，阿難就是這樣，處理事情一點都不會讓它偏差，佛陀跟大家講話，所憶不忘，法入心，記憶絕對不會讓它忘掉，多聞廣達，堪任奉持者，阿難第一，所以阿難就是多聞第一。

　　阿難

　　此云慶喜

　　佛之堂弟

　　斛飯之子

　　調(diào)達之弟

　　阿含云

　　知時明物

　　所至無疑

　　所憶不忘

　　多聞廣達

　　堪任奉持者

　　阿難為第一

　　各位，學(xué)佛真的要時時累積，聞法不可以聞就漏，聞，聽了之后就漏掉，這樣聞與不聞是一樣的，所以大家聽法就是聞而應(yīng)用，用在日常生活中，所以人人要時時多用心啊。