志為福田僧

  秉德典范悲智雙運(yùn)

  群眾和敬戒德兼具

  能依佛智摧滅煩惱

  啟福慧行耕大福田

  這也就是要我們修行,必定要成為福田僧,福田就是,和眾生接觸能夠度化眾生,這叫做福田僧。

  自己自種福田,還能種他人的福田,出家稱為比丘、比丘尼,我們一定要具足,第一要破惡,不要讓煩惱覆了我們的心。
第二要怖魔,我們要怖魔,煩惱時(shí)時(shí)在我們的周圍,我們的見解、思想,有一點(diǎn)點(diǎn)偏差,就受魔道誘引,所以怖魔破惡。

  再來就是我們修行形態(tài),就是乞食,乞食就是內(nèi)能調(diào)心,外能化緣,生活能夠很簡單的生活,應(yīng)量,應(yīng)我們吃多少的量,讓我們的身體健康,要用的東西也是應(yīng)量,我們穿幾件衣服足夠了,不必再囤積很多,但是我們的心若沒有控制好,欲門一開,惡念一生,就開始貪欲,貪就無止境了。

  吃的,不是簡單的,穿的,不是樸素的,超越了修行者的界限,這樣就不對(duì)了,這就是心不調(diào),修行就是要調(diào)和我們的心。

  所以讓我們乞食,不要為了生活的事情,那么操心,每天能過就好了,這就是修行。

  除了這樣,我們不能離開人群,我們要外能化緣,看看我們慈濟(jì)宗門,四十多年如一日,從開始到現(xiàn)在,開始是教富濟(jì)貧,要啟發(fā)人人的愛心,同樣住在這片土地,有多少,忍饑忍寒,多少人生活中無奈,很不好過,我們就趕快呼吁吃穿有余的人,啟發(fā)他的一念不忍之心,去幫助別人,這叫做教富。

  當(dāng)然有的很富有,他也能起一分愛心,他就能普遍更多的人,這就是佛教徒接受了教化,知道要布施的心;想一想十個(gè)人十口飯,每個(gè)人少一口飯,十個(gè)人少十口飯,這樣就能夠提供給一個(gè)人,不必在那里餓死、冷死,這就是教富濟(jì)貧。

  看看緬甸一陣大水災(zāi),慈濟(jì)人趕快去那里關(guān)懷,陪伴他們,后來臺(tái)灣莫拉克臺(tái)風(fēng),他們那邊聽到了,緬甸那個(gè)地方人民貧困,他們也甘愿獻(xiàn)出他們的撲滿,他們甘愿少吃一點(diǎn)糧食,愿意提供出來布施,還用很虔誠的心為臺(tái)灣祈禱,甚至沒錢的人,他也能夠去付出。

  最貧窮的國家,辛巴威,辛巴威是那么窮,家家戶戶,又在那么不平靜的社會(huì),因?yàn)槲覀內(nèi)椭^,這個(gè)因,他們又回過來要回饋,哪怕是一分錢,五角錢,他們的錢很小很小,這種愛心,哪怕只是一點(diǎn),他們還是同樣很愿意,用心跟人合起來幫助,這就是愛。

  其實(shí)無因不成緣,你給他一份福緣,自然他的愛心就容易啟發(fā),因?yàn)楸娚^去,就比較沒有法的資糧,過去沒有接觸佛法,沒有聽到佛法,沒有做過好事,所以今生來世,生活很困難。

  我們讓他有一個(gè)因緣,先供僧,開始信仰,再來就是聞法,然后就知道自己的因緣果報(bào),惡的不要計(jì)較,善的大家來做,這就是聞法的好處。

  所以我們要依佛智,堅(jiān)定我們的信心,去摧毀掉種種的障礙,我們想要發(fā)大心,魔也會(huì)恐怖,所以會(huì)現(xiàn)境來阻撓我們,我們要有毅力,所以智慧要有毅力,我們才能撥除這種,身心內(nèi)外境界的阻礙。

  就如四十多年前,我開始說要做慈濟(jì),認(rèn)識(shí)我的人就說,某某人很有智慧,他說不受供養(yǎng),但是他換一個(gè)名詞,說要救濟(jì),收錢救濟(jì)人,自己難道用不到嗎?

  像這么惡的聲音,我自己就想,要信已無私,相信人人有愛,這個(gè)念頭就在那時(shí)候,我就開始了,若聽到這樣的聲音,我就自己自我勉勵(lì),信已無私,要加強(qiáng)我這分誠正信實(shí)的心念,無私心,我相信人人有愛,只要我做得好,人人會(huì)響應(yīng)。

  這也是一種魔境,我若是心在那里,受外面的聲音破壞,內(nèi)心就起一念灰心,覺得我要這么做,你怎么這么說我,心灰意冷,今天就沒有慈濟(jì)宗門。

  所以我們要摧滅煩惱,不論外面的境界如何,在阻礙我們,我們?nèi)羰前l(fā)這念大心,絕對(duì)不要受他影響。

  所以比丘,比丘就是要有,破惡、怖魔、乞士這三項(xiàng),叫做比丘。
其實(shí)比丘另外一個(gè)名字,叫做僧伽。

  比丘亦名僧伽

  稱和合眾

  一人不名和合

  四人以上乃名和合

  一個(gè)不算和合眾,兩個(gè)也不算和合眾,四個(gè)以上,這樣才算是和合眾,和合眾,就是我們要如何,我的脾氣去和你的脾氣,因?yàn)槲覀內(nèi)巳,生活在不同?a href="/remen/jiating.html" class="keylink" target="_blank">家庭,不同社會(huì)的經(jīng)歷,家庭的習(xí)慣,忽然間要大家在一起,這也不是很容易的事。

  但是來到一個(gè)道場必定要和合,要和合,就要將我們過去生活的習(xí)氣,我們要完全放下了,重新適合新的環(huán)境,共同在這個(gè)新環(huán)境中和齊生活,這樣才能稱為和合眾,這個(gè)和合眾有二種:1.理和;2.事和。

  理和:

  同證擇滅無為

  謂聲聞之人

  用智揀擇

  遠(yuǎn)離見思系縛

  是人類最高智慧

  所選擇的寂滅法

  第一要理和合,我們來這里就是要修行,當(dāng)然道理要和合,我們共同修行是一個(gè)方向,共同修行的方向必定要平齊,所以這個(gè)理要和,所以說「同證擇滅無為」。

  我們大家都要學(xué),學(xué)到我們能夠去體會(huì)擇滅無為,佛陀說法三根普被,大、中、小根器的人在那里聽,就要自己用智慧吸收,小根機(jī)的人聽佛說法,他能知道佛陀所說的教法,要我退一步,海闊天空;有的人聽了,不只是退一步,我們還要讓他;又有人聽了,不只是退一步,又讓他,還要心生感恩。

  同一句話,聽了深淺根機(jī)不同,佛所說的法,總是聽的人要自己去選擇,所以聲聞人聽了用智揀擇,用你的智慧去選擇這句話,在你的內(nèi)心能有作用的范圍,不論你如何接受,只要你接受,就能遠(yuǎn)離見思系縛。

  我們要知道,各人有各人的見思,好像一條繩子把我們綁住,捆住一樣,讓我們脫不開,解不開、想不開,這都是在見思當(dāng)中,所看到的,在腦海里想不開。

  剛才舉那個(gè)例子,根機(jī)小的「擇滅無為」,不要再和他計(jì)較了,就是這么簡單,他就不會(huì)再為了他的見解,還在頭腦里亂想,不要和他計(jì)較了。

  中根機(jī)的人,對(duì)啊,不只是不要和他計(jì)較,我們讓他,海闊天空,如此這樣的見解又不同,又再高一等;甚至還要再向你感恩,因?yàn)檫@種惡知識(shí),我要向他感恩,尊重他、感恩他,他現(xiàn)這個(gè)境來教育我,所以應(yīng)該要向他感恩。

  我們?nèi)羰莾?nèi)心少分無明去除,中分無明去除,自然深大的無明,我們都能去除,小小的去得掉,大的怎么去不了呢?所以就很自然見思,能夠解開,這是人類最高智慧,能選擇寂滅法。

  寂滅法就是不起煩惱,世間的事情,有什么好煩惱,和人家計(jì)較,不需要,不需要就解除了,自然我們的心,不必為過去的妄念,或者是未來的雜想,現(xiàn)在彼此之間的相對(duì)待,我們的心都不必起喜怒哀樂,都沒有,這不就是擇滅無為嗎?擇滅無為,就是寂靜清澄的境界,也就是涅槃的境界。

  事和:

  六和

  謂:戒和同修

  見和同解

  利和同均

  身和同住

  口和無諍

  意和同悅

  再來第二是事和,事和,就是在日常生活中,人對(duì)人,像「戒和同修」,我們今天聽到,我們要守什么樣的規(guī)矩,我們要一起守規(guī)矩,我們?nèi)裟芤黄鹗匾?guī)矩,我們這個(gè)僧團(tuán)就很和齊,很美。

  我們一定要學(xué),「見和同解」,我們的意見不要分歧,不要說我是想這樣,你想要這樣,我覺得這張桌子,放在這里比較好看,你覺得要放那邊比較好,只為了一張桌子,搬來搬去,拿來拿去,不對(duì)。

  或者是不要理他,看你要放在哪里都沒關(guān)系,這樣,不適當(dāng)?shù)牡胤剑瑳]有主張,這樣像道場嗎?不像。

  我們要有共同,一個(gè)室內(nèi)要如何布置,共同的看法,采取最好的就對(duì)了,所以「見和同解」。

  「利和同均」,大家都生活在一起,還有什么好計(jì)較,這個(gè)東西才是我的,那個(gè)東西是你的,各人可以自己好好收拾整齊,其實(shí)誰不夠,誰能用,當(dāng)然要拿別人的東西去用,要打個(gè)招呼,所以這個(gè)利和,就是物質(zhì),我們對(duì)物質(zhì)等等,我們也要很和,很平均。

  「身和同住」,我們的行為要能和,舉止動(dòng)作,大家都互相很歡喜,我們?nèi)粘龆鳎胍苟,這種作息的時(shí)間,我們都是一起的,這叫做「身和同住」。

  「口和無諍」,還要計(jì)較什么?不必計(jì)較,大家說的同一個(gè)聲音,不要我這么說,你們又再搬弄一下,又變形的,這樣也不行,會(huì)亂了人家的心,所以聽話聽清楚,說話要說好,所以口和無諍,不要有是非,人我是非的搬弄,這是惡,惡口。

  「意和同悅」,大家聽到這個(gè)法很歡喜,互相分享,這就是得到法,就像得到寶一樣,所以同一個(gè)生活中,我們要和敬,不論理和事和,這樣才能秉德典范,悲智雙運(yùn),群眾和敬,戒德兼?zhèn)洹?/p>

  修行就是希望戒德能夠俱全,又「能依佛智摧滅煩惱」,「啟;坌小挂父蟾L铩埂

  各位,修學(xué)佛法,若把這些文入我們的心,應(yīng)該人人,都能在戒德當(dāng)中去下功夫,所以人人時(shí)時(shí)多用心。

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