受大教 修大法 行大道

  信如聞時(shí)處眾和合

  諸緣具會(huì)成就大教

  英才倍出深耕菩提

  后人受益增長慧命

  我們都是相信,相信如是聞,如是時(shí)間,如是處所,如是大眾共同會(huì)合,很多因緣

  前面已經(jīng)說過了,就是要有六成就,這些因緣成就聚會(huì),才能大教完成,每一次佛陀說法時(shí),都是英才倍出,一次一次成倍的,能夠了解、吸收、體悟的人,真的是很多。

  這也就是佛陀,在很久的時(shí)間不斷耕耘,用種種方法來播善種子,用法施教,讓大家聽得進(jìn)去,了解在心里,能夠發(fā)心成菩提。

  我們后來的人,我們應(yīng)該人人都要用感恩心,因?yàn)槁牱ǖ娜硕际鞘芤娴娜,受到很多利益,來成長我們的慧命,我們法若不入心,那就是無明叢生了。

  法若入心就能去除煩惱,當(dāng)然就是增長慧命,前面已經(jīng)在六成就中,處,已經(jīng)成就,說法處,就是在王舍城耆阇崛山中,這就是佛陀說法的地方,現(xiàn)在還有一個(gè)成就,是什么?那就是「眾」。

  有說法的人,有場地,有適合的時(shí)間,但是若是沒有人聽,也不能成就,所以要眾成就。

  六眾成就

  在座聞法

  知音解義

  根機(jī)成熟

  應(yīng)如是說

  所謂:英才滿座

  敬信佛德之不孤

  佛子菩薩盛會(huì)

  轉(zhuǎn)見斯道之有托故

  示眾成就也

  現(xiàn)在「眾」已經(jīng)成就了,因?yàn)殚_始《法華經(jīng)》要講之前,大眾都坐定了,所以在座聞法,這些人已經(jīng)是,四十多年間,聽佛說法,所以聞法知音解義,能聽、能夠了解,佛陀所說的教法里面的意義。

  所以這是知音,每一個(gè)人都是大根大器,不管是談空說有,他們都能接受。

  所以應(yīng)如是說是,應(yīng)該要講《法華經(jīng)》的時(shí)候了,佛陀知道,這個(gè)時(shí)候根機(jī)都成熟了,應(yīng)該要這么說,說什么呢?妙法,就是要開一條菩薩道了。

  所以說「英才滿座」,「敬信佛德之不孤」,我們也常說,「德不孤、必有鄰」,有德,自然就有伴,尤其是有這么多佛子菩薩,盛會(huì),那個(gè)會(huì),靈山會(huì),可以說是佛陀的弟子,四眾弟子都具足了。

  又再菩薩,此世、他方的菩薩,全都聚會(huì)來了,所以這是一個(gè)很大的盛會(huì),也是很殊勝的大會(huì),由這樣就能知道,「斯道之有托」,佛陀那時(shí)也已經(jīng)有年紀(jì)了,看到這么多人,在座人人都是大根器,所以佛陀心也很安,妙法的菩提大道,可以交代下去了,這就是眾成就。

  再來要解釋「眾」,在這大眾中有幾類的聽眾,這就開始要來分說:初聲聞眾;二菩薩眾;三八部眾。

  開始說聲聞眾,以聲入耳覺悟的叫做聲聞。

  比丘眾、比丘尼眾又有分有學(xué)、無學(xué)眾初舉標(biāo)數(shù)。

  比丘、比丘尼眾,又有分了,分為有學(xué)、無學(xué),有學(xué)的,就是還有空間,還要再學(xué)的,無學(xué)的,就已經(jīng)很圓滿了。

  佛法雖然深如大海,廣大無邊,學(xué)無窮盡,不過在佛的弟子中,已經(jīng)一聞千悟,已經(jīng)全都很了解,很透徹了,佛陀所說的法,一聽全都了解,所以這叫做無學(xué)。

  與大比丘眾

  萬二千人俱

  與者

  共同與義

  共同七「一」

  我們開始要標(biāo)出類別出來,所以先說,「與大比丘眾」,這個(gè)「與」,意思就是共同的意思,共同參與的意思,共同參加有七種,有七類「一」:

  同一時(shí)

  同一戒

  同一處

  同一心

  同一見

  同一道

  同一解脫

  同一個(gè)時(shí)間在這個(gè)盛會(huì)里面,聽佛說法,沒有前后,同這個(gè)時(shí)間,這叫做一時(shí),同一時(shí);尤其是在這個(gè)盛會(huì)里面,比較特別的,就是同一戒,就是人人都是,已經(jīng)守持戒律的人了。

  再來,同一處,同在靈鷲山這個(gè)地方,同樣在那個(gè)地點(diǎn)聽法;又是同一心,一心無二志,聽佛說法,心無雜念,心無幻想,就是一心一意,這就是同一心。

  又同一見,大家了解,佛所說法是真實(shí)的,沒有疑,既然在這里聽法,一定要有真實(shí)的信心,沒有其他的觀念、見解,這就是同一見。

  同一道,大家不斷不斷進(jìn)階了,開始共同能夠在這個(gè)菩薩道中,佛陀已經(jīng)開辟了這條菩薩道,要跟大家說,原來過去所聽的,是佛陀的慈悲,適應(yīng)我的根機(jī),所以為我說法。

  現(xiàn)在要來暢佛的本懷,佛陀已經(jīng)暢演他的內(nèi)心,真正想要說的話,真的想要讓大家走的路,現(xiàn)在大家共同就是要知道,這條菩薩道應(yīng)該怎么走,大家應(yīng)該了解了。

  所以過去各有所執(zhí),現(xiàn)在個(gè)人的執(zhí)著都已經(jīng)撥開了,同一解脫,就是要入佛菩薩的境界,所以心完全沒有其他煩惱掛礙,現(xiàn)在要走的是同一條路。

  再來「大」,「與大比丘眾」,這個(gè)「大」字,現(xiàn)在都是在講比丘,這個(gè)大比丘,大有多、勝的意思。

  大者

  多義勝義

  德高器量大

  為天王等

  天神王所尊重

  及人間所共尊敬

  故言大多

  大就是包含一切了,所以他是什么「大」呢?德高、器量大,因?yàn)橐呀?jīng)跟隨佛那么久了,道德慢慢地一直培養(yǎng),道德不斷累積累積,這叫做德高,甚至心量開闊,心包太虛,所以這叫做德高器量大。

  什么叫做德?要內(nèi)修外行,才叫做德,我們就是要內(nèi)修誠正信實(shí),學(xué)佛就是要去掉虛妄,所以這種信實(shí)誠正,是修行者人人的本分;有信實(shí)誠正,戒定慧才能夠建立起來,能夠立戒定慧,我們才能夠貪瞋癡去除,去除了貪瞋癡,我們外行慈悲喜舍,這種慈悲喜舍,就要戒德具足,這就是器量要很大。

  如果能夠到內(nèi)修外行的大器量,那就是天王等等,很多的天神,龍王八部等等,都是尊重,這就是多,很多很多無限界量,都是能夠恭敬尊重。

  還有人間共尊重,人間不管他是什么樣的階級,不管他學(xué)問高深,全都是恭敬尊重,所以這個(gè)「大」字,是包含很多種類,而且很大、殊勝,所以就是大、多、勝的意思。

  大比丘跟隨佛陀那么久了,聽佛的法也那么多了,當(dāng)初佛陀在世的時(shí)候,印度有很多種的宗教,有多少呢?有九十六種的外道教,所以這種超越了,九十多種的外道教,這是多么殊勝啊!遍知內(nèi)外經(jīng)書,所以叫做「多」。

  超出九十六種外道

  故言勝

  遍知內(nèi)外經(jīng)書

  故言多

  因?yàn)榉鹜铀f的法,他也能夠了解外道,外道的教法,是真、是假、是正、是邪,佛陀都一一解釋過了,所以佛的弟子,也已經(jīng)都很清楚了,現(xiàn)在要說:

  又道大、用大、知大

  道勝、用勝、知?jiǎng)?/p>

  道多、用多、知多

  總之?dāng)?shù)目多

  名望重

  德業(yè)隆

  故云大也

  德業(yè)非常道隆,所以稱為「大」。

  大,這就是指人的修養(yǎng),道大,就是信受奉行的教法,都是身體力行這個(gè)道,道心堅(jiān)固,用在人間,用在生活中,能夠適應(yīng)人間一切,這就是用大。

  再來就是,知大,世間一切萬事物理,無所不知,所以知也是很大、很開闊。

  再來「道」,道勝、用勝、知?jiǎng)伲@個(gè)道理很殊勝,所用出去的都是智慧。

  常常說,我們要培養(yǎng)我們的慈悲心,但是慈悲的心開始要用的時(shí)候,你要智慧平行,這叫做,悲智雙運(yùn),這叫做「用勝」;我們?nèi)绻軌虮请p運(yùn),做人間事,所做出來的一切都是圓融的。

  常常說,你們慈悲就要有智慧,要知是非分明,是非如果能夠分明,要做的事情雖然是愛,但是提出智慧來,這樣叫做道勝,用勝。

  我們在這個(gè)時(shí)代,在此時(shí)我們一定要了解時(shí)事,佛法是應(yīng)世間,應(yīng)時(shí)代,所以我們在學(xué)佛,天文地理以及人間的生態(tài),這都是我們要知道的,所以「知?jiǎng)佟,我們「知」要很開闊。

  再來,「道多,用多,知多」,意思就是這條路,我們所要知道的是開闊的大道,自然我們的應(yīng)用就很多,我們知道的就很多,當(dāng)然比丘還有很多意義要解釋,不過我們要知道,我們學(xué)佛必定要在「大」。

  大甚么呢?要受大教、修大法,我們真的要信受奉行,佛陀所說的大教法,不要只是獨(dú)善其身,我們?nèi)绻軌虬l(fā)弘愿,修大法,如果可以這樣,我們才是,真的能走入康莊的大道。

  所以信,要信如是真實(shí)法,要如是用心聞,如是把握時(shí)間,分秒不空過,如是修行共同處,我們要很珍惜,我們還要如是共同修行的人,我們互相要感恩尊重,如果這樣才是真正修行的道場,眾和合。

  所以說諸緣要成就,大教才能夠完成,這樣才真的,英才一代一代,一倍再一倍,不斷地菩提伸根出去,所以人人聽經(jīng)、聞法、修行,時(shí)時(shí)都要多用心啊。

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