轉(zhuǎn)煩惱成菩提

　　修學(xué)要發(fā)大心，要用很殊勝的心情，還要再有種種的學(xué)業(yè)，我們要知，知，要知得很多，用，要用得很大等等，這是前面說(shuō)過(guò)的，我們要知道。

　　修業(yè)精勤德高信受

　　奉行教戒守持心志

　　摒除煩惱轉(zhuǎn)成菩提

　　入寂靜法清澄明覺(jué)

　　這就是要對(duì)大家說(shuō)，在靈山會(huì)上，參與在那里，接受佛陀說(shuō)法，都是大比丘，修行，很用功修行，很精進(jìn)，有了精進(jìn)，有修有得，有得就有德，能夠說(shuō)，得到佛陀所說(shuō)的教法，信受奉行，才能內(nèi)修外行。

　　我們修學(xué)必定要依教奉行，必定要守持心志，既然發(fā)心了，既然在群眾中生活，我們要以戒為制度，將我們的心志要守持好，這是多么重要。

　　修行是為了，要將一層一層的無(wú)明煩惱去除，我們?nèi)裟苋コ�一分煩惱，就能成就一分菩提，那就是慧命�?/p>

　　常常有人這么說(shuō)，「煩惱即菩提」，這樣聽(tīng)起來(lái)覺(jué)得說(shuō)，煩惱多哪有關(guān)系？煩惱即菩提，話要聽(tīng)清楚，人人心中，都有與佛平等清凈的本性，但是煩惱不斷遮蓋，本性變成和外塵起作用，有了外面的作用善惡，向惡的（方向）走，那就是不斷成長(zhǎng)煩惱。

　　這也是知，我知道，我了解，知道什么呢？知道利益多，我要這么去做，對(duì)我有利益，這個(gè)世俗利益，不離開(kāi)五欲貪欲，財(cái)、色、名、食、睡等等，這就是知道，知道這樣做，我可以有很多收獲，這叫做凡夫。

　　這就是在煩惱中，在煩惱中，我們?nèi)羰怯錾仙浦�識(shí)，或者是聽(tīng)到一句好的法，將煩惱摒除掉，煩惱摒除，自然我們就覺(jué)悟了，不是煩惱即菩提，是在煩惱中，了解世間很多無(wú)常，在煩惱中，我們能看到很多無(wú)常事，能看到很多苦難人，讓我們一時(shí)覺(jué)悟之后，那些都是我們的經(jīng)驗(yàn)，我們所看到的。

　　所以我們能夠及時(shí)覺(jué)悟，轉(zhuǎn)煩惱成菩提，把煩惱轉(zhuǎn)過(guò)去，那就是成菩提，所以常常跟大家說(shuō)，見(jiàn)苦就知福，你若沒(méi)有去見(jiàn)苦，你不知道平安就是福。

　　最近這么多的災(zāi)難，多少人發(fā)揮了他的愛(ài)心，投入在受苦難受災(zāi)的地方，憷目驚心，看到天地那種威力，四大不調(diào)，想到在那個(gè)環(huán)境中，災(zāi)難后那種心情，那種時(shí)間，日子、生活是多么難過(guò)，看到了，應(yīng)該人人都要有一個(gè)覺(jué)悟，四大不調(diào)多么可怕，天地威力之大，看到那么多人在受苦難，這樣我們覺(jué)悟了嗎？能覺(jué)悟到佛陀所說(shuō)的，「成住壞空」？能夠覺(jué)悟到佛陀所說(shuō)的，「人生無(wú)常」？能覺(jué)悟到佛陀所說(shuō)的法，「國(guó)土危脆」？

　　如經(jīng)典中，舉出了世間的無(wú)常，舉出了世間有多少的形象，這不就是佛陀常常在說(shuō)的法嗎？也是我們常常在聽(tīng)的經(jīng)。

　　所以佛所說(shuō)的法，編輯成為經(jīng)典，經(jīng)典（流傳）在后代，我們不斷從經(jīng)典中去接受，我們到底是否有接受入心？我們是不是有覺(jué)悟？我們有信受嗎？有奉行嗎？戒律有無(wú)受持？心志是否堅(jiān)定？甚至我們的煩惱，是不是有不斷去除？從煩惱中，我們是否有警覺(jué)？有警覺(jué)了，心轉(zhuǎn)就菩提成，轉(zhuǎn)煩惱就成菩提。

　　若能如此，才有辦法入寂靜法，我們修學(xué)佛法，是多么重要，心要如何平靜下來(lái)，日常的生活，外面的境界，我們的心有沒(méi)有起心動(dòng)念？自己這念心是不是有照顧得好？在煩惱境界中，我們的心是否能寂靜？我們?nèi)裟芷綍r(shí)法入心，如此就能入寂靜法，這叫做寂靜的法，外面沒(méi)有什么可搖動(dòng)我們，外面沒(méi)有什么好引誘我們，所以我們的心，要時(shí)時(shí)在寂靜法中，心才能清澄明覺(jué)。

　　修行，常常對(duì)大家說(shuō)，沒(méi)有什么，如何讓我們的心能清澄明覺(jué)？這就是我們內(nèi)心，本來(lái)具有的佛性，本來(lái)就有的菩提覺(jué)性，本來(lái)就有的智慧，所以本來(lái)就有，但是偏偏人人就是滿心煩惱，這種滿心的煩惱就是叫做凡夫。

　　凡夫要修行是不是發(fā)心？是不是從凡夫要到佛的境界，這條路我們有決心要走嗎？我們是不是有步步精進(jìn)向前走？哪怕是寸寸，我們也應(yīng)該要精進(jìn)，所以我們這都是在一念心。

　　所以大比丘，前面就是說(shuō)發(fā)大心，修行已經(jīng)到了「大」，大、勝、多，發(fā)大心，用大行，我們修行，如果可以很宏大，自然我們就真正入法，心入法中，所以比丘有三種意義在。

　　「比丘名含三義」：

　　一、破惡

　　二、怖魔

　　三、乞士

　　第一的破惡，就是說(shuō)出家了，一定要持戒，不只是出家人在僧團(tuán)中持戒，哪怕是在家信仰佛法，為佛的弟子，在家弟子也要持戒，不過(guò)這個(gè)戒法有輕有重，所以在家的居士，最基礎(chǔ)的就是五戒，我們慈濟(jì)人是佛的弟子，也是佛教徒，所以慈濟(jì)人要守慈濟(jì)十戒。

　　因?yàn)榻涫且肋@個(gè)時(shí)代進(jìn)行，過(guò)去佛陀的時(shí)代，在家弟子守五戒行十善，這是在家弟子；慈濟(jì)人現(xiàn)在要守十戒，因?yàn)楝F(xiàn)代有很多生活方式，和過(guò)去不同，社會(huì)的塵境會(huì)損了人身心，所以我們就要再跟在家居士說(shuō)，五戒之外，還要在生活中多五戒。

　　不管是開(kāi)車(chē)，不管在生活，酒、煙、檳榔等等，還有聲色（要柔和），這都是現(xiàn)代人的缺點(diǎn)，所以怎么去彌補(bǔ)那個(gè)缺點(diǎn)，怎么樣才能讓他身心健康，家庭社會(huì)能夠平安。

　　所以除了五種戒律以外，還要叫他們多五戒，這樣比較對(duì)身與心，和家庭和社會(huì)才能合和、健康，這就是在家的弟子。

　　出家弟子呢？更不必說(shuō)了，在我們出家戒，二百五十戒、五百戒，可見(jiàn)生活的細(xì)節(jié)，有多少的微細(xì)（項(xiàng)目），所以我們應(yīng)該對(duì)持戒要很重視，所以說(shuō)出家持戒，因戒生定，因?yàn)橛薪洌�我們的心才能定下�?lái)，因定發(fā)慧，因?yàn)槲覀兊男亩ㄏ聛?lái)，所以我們的智慧，才能增長(zhǎng)。

　　因?yàn)榻涫侵箰�，常常說(shuō)防非止惡，這是大家應(yīng)該都知道的，我們有戒，我們才能防非，不對(duì)的事情我們不會(huì)去犯，惡的事情我們不會(huì)去做，有了戒，才不會(huì)犯錯(cuò)誤，才不會(huì)有煩惱來(lái)纏身，所以防非止惡是戒的功能。

　　再來(lái)定，有定心，才能夠去除我們心的雜亂，智慧才能悟道，所以慧能悟道，根境智明。

　　「三十七助道品」中的，五根五力，我們才能真正的圓滿，智慧圓明，所以這叫做三無(wú)漏學(xué)，戒、定、慧三項(xiàng)合起來(lái)，叫做三無(wú)漏學(xué)。

　　出家持戒

　　因戒生定

　　因定發(fā)慧

　　戒能防非止惡

　　定能除心亂雜垢

　　慧能悟道

　　根境智明

　　三學(xué)

　　能破身口七支

　　及三界見(jiàn)思之惡故

　　我們?nèi)裟苡羞@三學(xué)，自然能破身口七支，身三、口四，應(yīng)該知道，身三（惡業(yè)），就是殺、盜、淫，這叫做身體的三項(xiàng)，口四，妄言、綺語(yǔ)、兩舌、惡口，這是四項(xiàng)，所以身三、口四，這叫做七支，我們?nèi)裟軐?duì)這七支，身體不犯、口業(yè)要修，自然我們就能慢慢了解，三界見(jiàn)思之惡。

　　見(jiàn)思惑，都是在我們的身口意七支中，造出去的，說(shuō)壞話也是口，做壞事，惡的行為，也是由我們的身，所以身、口造很多（業(yè)），那就是因?yàn)槟阈挠袩�惱，不了解道理，所以你說(shuō)錯(cuò)話，你造很多的是非，很大的口業(yè)，或是身體的惡業(yè)等等，這就是因?yàn)槲覀兊臒o(wú)明，所以有見(jiàn)思，這種的惡。

　　看這個(gè)不順眼，我們就執(zhí)著于自己自大，覺(jué)得你這樣不對(duì)，你的見(jiàn)解是錯(cuò)誤的，我才是對(duì)的，你這樣想，你想的呢？做出來(lái)的就是不對(duì)的，別人都不對(duì)，別人都不合我們的意。

　　如果這樣，不就是脫口而出，不就是我們的身體行動(dòng)，對(duì)他的舉止動(dòng)作，對(duì)人有傷害，其實(shí)我們傷害別人的同時(shí)，是傷害自己，不管是在形象上，這種形象你的舉止動(dòng)作，對(duì)人粗魯，讓人看在眼里，難道需這樣的舉動(dòng)嗎？

　　有的人看到人不順眼，就用手推開(kāi)，或者是撥開(kāi)，用這種態(tài)度，讓人看了覺(jué)得，難道需要那么粗魯?shù)男袨閱�？難道需要這么惡劣的聲音？要吵架了，口氣很壞，或者是行動(dòng)很粗魯?shù)鹊�，這都是我們的心沒(méi)有穩(wěn)定下來(lái)，所以我們才會(huì)有，這種的舉止動(dòng)作。

　　各位，所以我們必定要修業(yè)精勤，在日常生活中，開(kāi)口動(dòng)舌、舉止動(dòng)作，我們一定要很精、很勤，減一分煩惱，增加一分智慧，得一分法就是增加一分德，這必定要在信受中得來(lái)的，我們要奉行，我們要教戒，煩惱才可以去除。

　　我們的心是否有入寂靜的法，我們要清澄明覺(jué)，要很精、很明的覺(jué)悟，這就是我們要修行的。

　　所以希望大家好好學(xué)佛，時(shí)刻要自我警愓，在人世間，人群中有多少境界，無(wú)不都是在提醒我們，無(wú)不都是在教育我們。

　　我們要用感恩心，要感恩周?chē)�的環(huán)境，讓我們提高警覺(jué)，所以我們?nèi)巳藭r(shí)時(shí)要多用心。