十善業(yè)道經(jīng)
《十善業(yè)道經(jīng)》中文版本為唐朝實(shí)叉難陀翻譯,北宋施護(hù)所譯《佛為娑伽羅龍王所說(shuō)大乘經(jīng)》為同經(jīng)異譯,本經(jīng)出自西晉月氏國(guó)三藏竺法護(hù)譯《佛說(shuō)海龍王經(jīng)》,為其第十一品《十德六度》,是釋迦牟尼佛在娑竭羅(意為:咸水海)龍宮,為龍王所宣說(shuō)的經(jīng)典...[詳情]
學(xué)習(xí)《十善業(yè)道經(jīng)》之五
你要保持一種單純的心,修行就比較好些。一門(mén)深入就講究保持單純心。想法不要太多了。所以經(jīng)常我們修行過(guò)程中障礙就在這里。他什么都想修,彌法我想學(xué),禪定我想學(xué)。佛法上說(shuō)的法門(mén)無(wú)量四愿學(xué)。一輩子這里學(xué)一下,那里學(xué)一下。什么都沒(méi)學(xué)會(huì)。這是現(xiàn)在最大的弊病。所以說(shuō)法門(mén)當(dāng)中,尤其是在現(xiàn)在特別突現(xiàn)的兩大毛病,一個(gè)是講希奇好耍,一個(gè)是盲目地轉(zhuǎn),沒(méi)有智慧地轉(zhuǎn),什么都減少了,怎樣叫修行,叫專都不知道,這是盲目的。這兩種弊病都要避免。少于自助就要從這些地方開(kāi)始。
八萬(wàn)四千煩惱升起來(lái)是我們心太多,想得太多,求的太多。有一個(gè)想法就要為一個(gè)想法付出勞動(dòng),付出努力,有許多的想法你的心就分開(kāi)來(lái)了。如果分得太多,你自己就應(yīng)付不過(guò)來(lái)。八萬(wàn)四千法門(mén),佛教的三藏十二部經(jīng)典總結(jié)起來(lái)就是讓你對(duì)執(zhí)煩惱。過(guò)去的煩惱過(guò)去了,未來(lái)的煩惱還沒(méi)有來(lái),F(xiàn)在的煩惱,你就是端駐于現(xiàn)前一念心,能駐于當(dāng)下,能覺(jué)悟自己的煩惱,對(duì)執(zhí)自己的煩惱就是一切佛法的根本,對(duì)執(zhí)這個(gè)煩惱有很多方便,念佛是一個(gè)方便,你念佛要能在當(dāng)下把煩惱轉(zhuǎn)移,能對(duì)執(zhí)這種煩惱,當(dāng)下念佛就當(dāng)下得利,當(dāng)下往生,往生沒(méi)有煩惱的凈土。所以我們說(shuō)一念相應(yīng)一念佛,念念相應(yīng)念念佛,你的想法不要太多,不要想到未來(lái)。你只要老實(shí)安駐于當(dāng)下,念佛你就好好駐于當(dāng)下的念佛當(dāng)中,一心一意地念佛了,其它的煩惱自然不起來(lái)。你念佛能這樣就能少于自助,一句阿彌陀佛念起來(lái)就能對(duì)執(zhí)煩惱,就能成就菩提,就能往生西方極樂(lè)世界,能利益眾生,你這樣念就是專念了。如果不這樣念,你心里這樣煩惱起來(lái),當(dāng)下的受用都沒(méi)有。
師父我這個(gè)心越念越煩惱,念不下去了。是現(xiàn)在其心不單純,其想太多。我們現(xiàn)在在單位上家庭社會(huì)上佛門(mén)當(dāng)中也是,他總是看得很復(fù)雜,一想到這樣的是非,那樣的是非。師父你好累哦。怎么累?你要能老實(shí)駐于當(dāng)下。就是叢林中寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián),一件事情你見(jiàn)了就做,做了就放下,放下就自在,你能這樣來(lái)做事情,你就沒(méi)有包袱。放下你心里再?zèng)]影響了,就對(duì)了。你不要一天把這些事情想到。想到就煩惱了。你做功課也是這樣的。他給自己安排了很多。一天忙不過(guò)來(lái),他說(shuō)師父我忙得很,早上起來(lái)念花念經(jīng),念什么,一遍都沒(méi)念完天就黑了。所以定功課要實(shí)在。要知道萬(wàn)事萬(wàn)法都是一個(gè)道理,萬(wàn)法歸一。就是歸來(lái)對(duì)執(zhí)煩惱心上。不要把自己整個(gè)很累。自己念一句佛,輕松自在對(duì)執(zhí)當(dāng)下的煩惱。把自己的修行大事能了辦。要老實(shí)這樣做就可以,你修行觀照功夫,禪定功夫做于當(dāng)下一念的覺(jué)心就夠了。許多就不愿安做于這樣的法門(mén)當(dāng)中。你自己給自己規(guī)定了很多功課,你就惱火。所以說(shuō)你念佛的不是叫你把念佛丟掉,而是自己要量力而行。要懂得佛法修行的根本核心是對(duì)執(zhí)煩惱,對(duì)執(zhí)虛妄的欲望,把虛枉心舍棄能一門(mén)深入,能償一滴你就能知道四大海的海水的味道是什么,在佛法中能找到一個(gè)對(duì)執(zhí)自己煩惱的法門(mén)。所以護(hù)法的味道你都能觸類旁通。所以說(shuō)我們現(xiàn)在貴在少于自助,貴在一門(mén)深入,貴在老實(shí)修行。關(guān)鍵就是要得到實(shí)際的受用,對(duì)執(zhí)自己的虛妄煩惱,虛妄心煩惱心你能對(duì)執(zhí),這才是一種根本,所以說(shuō)這是身體上的第三種善行。
- 善知識(shí)必須要具備的條件
- 眼瞎不可怕,可怕的是眼明卻看不見(jiàn)真相
- 開(kāi)啟智慧寶藏的鑰匙
- 掌控欲望的開(kāi)關(guān)
- 開(kāi)啟幸福之門(mén)的“鑰匙”
- 逆緣是成就你的菩薩
- 奉獻(xiàn)自己,就是成就自己
- 離苦得樂(lè)的秘訣
- 你喜歡的,往往是造就痛苦的因
- 你的痛苦、歡樂(lè)、糾結(jié),都是業(yè)力的顯現(xiàn)
- 眾生如果要解生脫死,方法要落實(shí)在戒德、行處上
- 菩提心,佛眼中的“命運(yùn)共同體”
- 臨終的人為什么需要助念?
- 打孩子的母親
- 為什么會(huì)處理不好與父母、家庭、社會(huì)的關(guān)系?
- 別讓“成就”成為苦,慎重處理自己所擁有的“成就”
- 行善,你有準(zhǔn)備嗎?
- 認(rèn)識(shí)情緒,管理情緒
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- 七佛傳法偈(二)起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻;身如聚沫心如風(fēng),幻出無(wú)根無(wú)實(shí)性。
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- 七佛傳法偈(一)身從無(wú)相中受生,喻如幻出諸形像;幻人心識(shí)本來(lái)空,罪福皆空無(wú)所住。
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- 在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 做真實(shí)的自己
- 行腳云游是什么意思?
- 放下不快樂(lè)就是快樂(lè)
- 善待別人就是善待自己
- 有沒(méi)有辦法掌握未來(lái)?
- 你快樂(lè)嗎?有沒(méi)有試過(guò)不快樂(lè)?
- 錯(cuò)了怎么辦?
- 修行到底是修什么?
- 生活感言,人生總有喜怒哀樂(lè)的
- 至心精進(jìn),專注于目標(biāo),成功自然水到渠成
- 老實(shí)念佛,重在一生堅(jiān)持不懈憶佛念佛
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- 佛法的中道觀
- 明心見(jiàn)性是怎么來(lái)的?利根是天生的嗎?
- 學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修福慧獲法喜
- 深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂(lè),做不如法事情的朋友?
- 每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來(lái)的
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 只有無(wú)漏的福德,才是真正的功德
- 印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 無(wú)論哪種供養(yǎng),都離不開(kāi)善用一顆歡喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語(yǔ)言和心念
- 一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無(wú)甚雜思
- 皈依三寶是踏入佛門(mén)的第一步
- 跳出三界得解脫
- 如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
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- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
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- 解深密經(jīng)語(yǔ)體釋
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