在十念處的基礎(chǔ)上進(jìn)一步來修學(xué)十正勤,十正勤修好了,十如一注,神通定力就能生出來,就能修出來。所以我們說依戒生定,依定發(fā)會。依戒,戒就體現(xiàn)在四正勤當(dāng)中。四正勤體現(xiàn)在善惡因果當(dāng)中。所以我們今天講的十善業(yè)道經(jīng)專門給你講什么是善業(yè),為什么要修行善業(yè),善業(yè)有哪些方面?修行這些善業(yè)具體能得到哪些好處。把這些好處給你講了。你能依這些好處反復(fù)欣喜,能舉一反三,從自己的骨髓里都能認(rèn)同。這樣的智慧才能升起來。我們的般若落實(shí)在善惡因果上才有基礎(chǔ),否則智慧就沒有基礎(chǔ)。智慧就是空的�？陬^上的智慧,就不是真實(shí)的智慧。

　　所以聞思修有這樣一個過程。先要聽聞十善業(yè)道,然后知道十善業(yè)的功德我們再進(jìn)一步地思維。這就是修行。你思維久了,就是善法欲能升得起來。平時(shí)給大家再三強(qiáng)調(diào)的,一個果子你喜歡吃,色香味形你都要看好,一看到這樣的東西你就能歡喜,善法欲就能升起來。如果善法欲升不起來,善法修行起來就沒有動力。十善業(yè)的基礎(chǔ),功德說得詳細(xì),好處說得明明白白,這些理解清楚了你才好修。平時(shí)我們大家所說的修行都是盲目的,不知道有什么好處。不知道生死冤家對我們有什么弊病,這些好處認(rèn)識不清楚,一旦覺性培養(yǎng)不起來。那你就看不清楚哪個對我們好,哪個對我們壞,真實(shí)因果你就不知道,那就落于愚癡心中,黑暗心中,一旦落在愚癡黑暗中認(rèn)識不清楚,善惡所因果報(bào)應(yīng)。,我們修行就是盲修。那是非常危險(xiǎn)的事情。所以我們今天講十善業(yè)道經(jīng)原因就在于大家修十善業(yè)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步修四正勤。善法有內(nèi)在的道理,要能聽清楚,想明白,內(nèi)心里要把善法的本質(zhì)接受得下來。你修行才有基礎(chǔ)。所以我們今天講十善業(yè)道經(jīng)要讓大家在內(nèi)心把善惡的基礎(chǔ)掌握牢固。要分清楚什么是善什么是惡。如果分不清,你就不知道自己平時(shí)所做的都是惡業(yè)你還不知道。表現(xiàn)上在讀經(jīng)書,數(shù)念珠,在念大悲咒。那內(nèi)心的待人接物為人處事開言吐語,說出來的就是給眾生增添煩惱,讓眾生不能安樂地修道,給眾生帶來煩惱,這時(shí)你就不知道什么叫善惡。十善業(yè)道經(jīng)平時(shí)大家都把它看得很輕微。就把這些平常的經(jīng)典忽略了。只是追求高深的道理。說:師父你講點(diǎn)深奧的嘛。結(jié)果講深奧的又聽不懂。這就是我們修行的大弊病。今天講十善業(yè)道經(jīng)的原因就在于這里。十善業(yè)道經(jīng)在修行過程中是一種基礎(chǔ),一種前提。所以我們能如理如法,能對照經(jīng)書上不斷地培養(yǎng)自己的善法欲,不斷地讓這些善法在自己內(nèi)心里能升起來。這是我們講十善業(yè)道經(jīng)的一種源起。

　　十善業(yè)道經(jīng),十善分為三個方面,身體上有三種,口頭上有四種,內(nèi)心有三種。這十善。身體上的三種不殺生,能愛護(hù)一切生命,珍重一切生命來放生,來利益眾生。這是身體上的第一大善事。第二條善事,不偷盜。不屬于自己的東西,沒有經(jīng)過別人的允許自己不去占有他,乃至動都不要動它。所以不經(jīng)過主人的允許,我自己不去拿別人的東西,在這個基礎(chǔ)上來布施,來利益一切眾生。眾生有什么缺乏我就供給他。布施給一切世間上的可憐人。來供養(yǎng)世間上的福田佛法僧三寶,用財(cái)寶來布施修行。從基本的財(cái)布施來修行一切的善法。這個是第二種善業(yè)。物質(zhì)上的布施供養(yǎng)。它的基本是做到不去占有不屬于我自己的東西,不去過分地享受自己的福德因緣。金鋼經(jīng)上說菩薩不做福德相,不偷盜這是基礎(chǔ),在這個基礎(chǔ)上要講究自己勤儉節(jié)約,不過分地享受自己的福報(bào),要把自己的福報(bào)能輾轉(zhuǎn)布施,輾轉(zhuǎn)增長,所以現(xiàn)在很多眾生沒有意識到這個善業(yè),僅說我不偷盜就行了。其實(shí)就是我們在福德因緣過程中,你自己過分地享受自己的福報(bào)都在這個范圍之內(nèi)。

　　所以菩薩不做福德相,就是不過分的享樂。寺廟中那些老和尚,特別是我們的方丈和尚幾十年如一日,自己做飯,自己種花草。97年傳戒,人家最感動的是看到我們的方丈和尚自己一個地方一個地方地掃。廁所他要去掃,花臺他要去掃。方丈室他自己要掃。每天大家看他自己做飯,哪個給他做他還不高興。要自己做。自己來勞動,一日不作一日不食,這樣的傳統(tǒng)美德是非常難得的。再說老和尚出家了,七八十年的年齡了,三寶弟子供養(yǎng)他,常駐上補(bǔ)助他的,應(yīng)該比世間上很多人都好。但他現(xiàn)在吃的是咸菜,勤儉節(jié)約,他穿的衣服,長期以來都和我們一般的比丘師父們一樣的。不搞特殊化。這是保持多少年的一種傳統(tǒng)。所以我們從老和尚的身上就可以學(xué)到這一點(diǎn)。不過分地享受福德。哪個供養(yǎng)他一點(diǎn)東西,他就會輾轉(zhuǎn)供養(yǎng)。

　　我們現(xiàn)在的出家眾,在家的居士們在家都是老太婆,該享福的了。但是各位很令人感動,一輩子勤儉節(jié)約,兒女供養(yǎng)他的東西,一個月的伙食費(fèi)幾百塊,他節(jié)省下來每個月只吃二十塊,只吃稀飯,咸菜,把錢節(jié)省下來到處出功德。這里一百那里一百,他出功德的時(shí)候大手大腳的,結(jié)果你走到他家里一看,他吃的是什么?穿的是什么?本來該享福報(bào)了,結(jié)果他到處去撿紙賣這樣來積累錢財(cái),送到寺廟里。我們寺廟里的錢是這樣來的。很多人不知道我們的錢財(cái)來之不容易,所以說出家人中有過分講究享受的,那么我們自己就要知道從這些地方覺悟,那些居士在寺廟中來講享受不講奉獻(xiàn)的,講占便宜的,不講常駐上的發(fā)心的,我們要從這里來學(xué)習(xí),來看這些老居士,老方丈和尚他們是怎樣把自己的福德因緣輾轉(zhuǎn)布施供養(yǎng),回想給眾生,回想給整個社會。把自己節(jié)衣縮食的東西,給那些失學(xué)兒童,印經(jīng)書,供養(yǎng)佛法僧三寶,修道場。我們自己對錢財(cái)上的要求是什么?所以不管在家人還是出家人都應(yīng)該不過分地享受自己的福德因緣。自己吃飽穿暖有睡覺的地方就足夠了,不要過分地享受這些待遇。第二條就善業(yè)就是要勤儉節(jié)約,要布施供養(yǎng),在不偷盜的基礎(chǔ)上能這樣做,這是身體上的。第三大善行就是不邪淫,在家的呢,就是杜絕邪淫關(guān)系。出家的完全禁絕淫欲關(guān)系。這一條是我們愚界眾生行善的大障礙。世間上欲界的眾生以淫欲為根本。在家人有點(diǎn)錢了,就不知道自己姓張姓李了。自己的愛人看不慣了,要在外面去找感覺。那是惡性生起的原因。一旦這種淫欲心守不到。你叫他好好地學(xué)習(xí)佛法就不行。