怎樣檢驗出離心、堅固出離心?如何出三界火宅?

如瑞法師:怎樣檢驗出離心、堅固出離心?如何出三界火宅?

  阿彌陀佛,大家好!昨天我們說了“為何要生出離心”、“如何修習(xí)出離心”,今天來談?wù)勗鯓訖z驗出離心、堅固出離心,以及怎樣才能出離三界火宅。

檢驗出離心

  佛說死無常,死來無定期。若已經(jīng)得到人身,而不聽聞修習(xí)佛法精進(jìn)斷惡修善,就如同到了寶山空手而歸一樣,白白地浪費了殊勝的受道之器——人身。

  “人身難得,佛法難聞。”論云:“現(xiàn)生,由過去未斷之心,繼續(xù)而來。明日,由今日之心,接濟(jì)以去,故軀殼有舍棄之日,而心流從無斷滅之時。既有心流,則決定受生。

  受生,能自在否?曰:不能。凡夫以不斷心識,隨業(yè)受生,如風(fēng)中絮。心識是絮,煩惱業(yè)力是風(fēng),由煩惱風(fēng)牽引心識之絮,往生善惡之趣中,飄搖不能自主。‘善因獲善果,惡因獲惡果。眾生多造惡因,而希善趣,結(jié)果墮惡趣中。’”

  了知了生死輪回的本質(zhì)以及心念的可畏,我們應(yīng)該生起警覺心,時常反省檢討:一天二十四小時當(dāng)中,起心動念以及所作所為究竟有多少善法?要知道,臨命終時,如果惡業(yè)力強(qiáng)的話,就像磁必吸鐵一樣,惡業(yè)必將牽著自己往惡趣受生。

  我們一定要明白,如果沒有產(chǎn)生出離心的話,一直追求沉迷于世間的快樂,修什么法都不可能得到解脫,是永遠(yuǎn)都沒有辦法出離輪回的。出離心是踐行解脫道的前提,怎樣知道自己是否已經(jīng)生起了出離心呢?真正生起了出離心,對于世間的一切財富、名利等五欲,便不會再有愛慕心、希求心產(chǎn)生,能夠看得破、放得下。無論做什么都能往解脫道上會,并且做而不貪著,一心求解脫,這才算有了出離心的量。

堅固出離心

  念死無常,是堅固增上出離心的最直接方便。關(guān)于死亡,要有三種認(rèn)識:首先,死亡是一定的;其次,死期是不定的;最后,死亡來臨時什么都帶不走。所有的美好,不過是我們生命中重復(fù)過無數(shù)次的夢幻。在死亡的臨界點上,起決定作用的是生命累積的業(yè)力,“萬般帶不去,唯有業(yè)隨身。”

  深一些說,出離心主要是出離人我的執(zhí)著,了知沒有一個常一恒在的“我”。我們雖然還無法生起真正的出離心,但能積極聽聞佛法,通過聞思修培養(yǎng)無我的空性智慧,就能具足愿出離心。能夠看到我執(zhí)的危害和過患,進(jìn)而隨時對治,久久修習(xí)就能證得真實出離心,就能明了沒有一個真實的“我”。所謂的“我”,只不過是隨緣受生的生命現(xiàn)象,因此要遠(yuǎn)離對我的執(zhí)著。

出三界火宅

  我們今天已經(jīng)得到了人身,應(yīng)當(dāng)好好利用來完成生命的改造。人身稀有難得,若不善加利用,一旦造作惡業(yè)墮入三惡道中,想出離恐怕是很不容易的。即使僥幸得生人中,能夠聞到佛法的機(jī)會又是微乎其微,最終難免因為無明煩惱而輪轉(zhuǎn)六道。因此,利用人生積極地斷惡修善,思惟出離心、堅固出離心,我們一定會獲得佛法的真實利益。

  說到究竟的出離,《普賢行愿品》云:“能于煩惱大苦海中,拔濟(jì)眾生,令其出離,皆得往生阿彌陀佛極樂世界。”

  徹悟大師說:“一句彌陀,我佛心要。”為什么這樣說呢?我們知道,有本覺佛、始覺佛、究竟覺佛。本覺佛是指我們本具的佛性,就像我們念的這句阿彌陀佛,人人本具。但不通過學(xué)習(xí)就不了解,不通過好好地修證就不能證得。如果能念這句阿彌陀佛,能念的是始覺,所念的是本覺,就當(dāng)下始覺與本覺合二為一,就是究竟覺。達(dá)到究竟覺的境地,就是證得了實相理體。對于實相理體,只有佛與佛才證得了究竟,所以說一句阿彌陀佛是我佛的心要。

  生命很重要,生命重要的意義,在于我們能懂得學(xué)佛修行,生起真實的出離心。念起這句阿彌陀佛,我們的心就會慢慢地與阿彌陀佛相應(yīng),身雖處娑婆,而神棲極樂世界。因此,去做應(yīng)該做的事情,做好應(yīng)該做的一切,歡喜自在走好人生的每一步,如此才能實現(xiàn)生命的意義和價值!

  有偈云:

一句彌陀常訓(xùn)練,

不貪不嗔智慧現(xiàn)。

為人處世佛在心,

盡種極樂九品蓮。

南無阿彌陀佛!

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號:如瑞法師

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