出離心之思暇滿難得

　　所以我們透過(guò)死亡的無(wú)常,每一生的死亡到來(lái)都把我們生命破壞了,使令我們生命沒(méi)辦法相續(xù);第二個(gè)在生死當(dāng)中承受很多的痛苦,而這個(gè)痛苦毫無(wú)意義,所以我們第三個(gè)就是思維暇滿難得。

　　前面是一種對(duì)輪回過(guò)失的一種怖畏,其實(shí)生命的輪回是妄想捏造出來(lái)的,所以我們一定要走出心中的顛倒妄想,當(dāng)我們念佛的時(shí)候,妄想起來(lái)的時(shí)候,你要告訴你自己,你現(xiàn)在面臨兩個(gè)選擇:你選擇跟妄想在一起,那這個(gè)就是三界無(wú)安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏,那么來(lái)生的火宅就等著我們;如果我們選擇跟佛號(hào)在一起,我們就選擇了七寶池八功德水,所以諸位你現(xiàn)在內(nèi)心當(dāng)中的很多的造作其實(shí)已經(jīng)在醞釀你來(lái)生的生命的力量了。臨終是平常點(diǎn)點(diǎn)滴滴創(chuàng)造出來(lái)的,不要忽略你當(dāng)下的每一個(gè)念頭,它都是一種引導(dǎo)的力量。我們必須要有很多次很多次的克服眼前的念頭,你才有可能達(dá)到臨終的正念,就好像說(shuō)你要打過(guò)很多次很多次平常的戰(zhàn)爭(zhēng),你才有最后的勝利。

　　我們不相信說(shuō)你平常都是顛顛倒倒的,突然間臨終起正念,不可能,沒(méi)有這回事情,你這個(gè)違背佛法的等流性。你昨天是什么樣你今天就是什么樣,這個(gè)昨天會(huì)影響到你今天,那個(gè)水流上游是臟的,下游一定是臟的唄,除非你做出改變。所以妄想是一切痛苦的根本,這件事情你要很清楚。我們都是自己傷害自己,說(shuō)實(shí)在的,外境是傷不了你的,所以我們要達(dá)到臨終的正念,我們必須要試著走出自己的顛倒妄想,我們以前覺(jué)得美好的妄想,這些都是一種錯(cuò)誤的引導(dǎo)。

　　那么第三個(gè)思維暇滿難得,人道難生,佛乘難遇,失此不求度脫,千生萬(wàn)劫何期?那么暇滿當(dāng)中主要有兩個(gè),第一個(gè)你要得到人身,第二個(gè)遇到佛法的住世。這兩個(gè)因緣要具足,不容易。印光大師說(shuō)我們過(guò)去生的人生大部分是在三惡道,絕大部分,得到人身的幾率是少的,這就是我們?yōu)槭裁?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱那么重,因?yàn)槟愦蟛糠侄荚谌龕旱懒?弄得很多煩惱,滿身的煩惱這才跑出來(lái),所以我們得到人身又遇到佛法的住世那么要把握,失此不求度脫,千生萬(wàn)劫何期?所以你今生空過(guò)了,那么你就不知道等到什么時(shí)候。那么這個(gè)暇滿難得主要是告訴我們要珍惜現(xiàn)在,把握現(xiàn)在。那么這個(gè)意思就是說(shuō),特別是凈土宗這個(gè)很重要,你不能對(duì)來(lái)生有期待,這個(gè)是成敗的關(guān)鍵。如果你要拼往生,你要把你的后路切斷,這是印光大師一個(gè)很重要的法寶,背水一戰(zhàn)。你要把你所有的能量在今生臨終發(fā)揮出來(lái),你才可能成功。

　　諸位你看看《凈土圣賢錄》,往生的人有的業(yè)障很重,有的業(yè)障比較輕,有的修了十年,有的修了三年,有的臨終才開(kāi)始修行,差別很多,但是都有一種情況,都是背水一戰(zhàn)。你如果還想說(shuō)我來(lái)生再繼續(xù)修行,你一定不會(huì)往生了,因?yàn)槟憬o自己留一個(gè)后路,你不可能往生,臨終的時(shí)候,你真妄交攻的時(shí)候,你的真念跟妄想交結(jié)的時(shí)候,只有一個(gè)人可以走過(guò)去,沖過(guò)去,就是你告訴你自己沒(méi)有退路。印光大師怎么說(shuō)你知道嗎?印光大師說(shuō)你不要說(shuō)是那些一般的業(yè)障凡夫,就是來(lái)生你做一個(gè)大法師,大總持,大菩薩,你都不升起受生之想,再好的因緣我都不要。所以這個(gè)暇滿難得就是說(shuō)斷你的后路,你要成功只有一種情況,百分之百的決心背水一戰(zhàn)。印光大師說(shuō)你就觀想你自己你今生不成功便成仁,不是成人,來(lái)生就到三惡道去了。你要想說(shuō)我今生沒(méi)有成功,來(lái)生就到地獄去了,有可能,因?yàn)槲覀冞^(guò)去生造了很多業(yè)力。

　　那么這是一個(gè)很重要的思考模式,就是說(shuō)第一個(gè)輪回是很可怕的,第二個(gè)輪回是由我們妄想創(chuàng)造出來(lái)的,所以我們?nèi)绻�再跟妄想在一�?我們結(jié)果只有一個(gè),繼續(xù)輪回下去。第三個(gè)面對(duì)妄想只有一種情況就是百分之百的決心,你今生就要處理它,不能拖到來(lái)生。

　　佛陀在經(jīng)典講出一個(gè)譬喻說(shuō)有一個(gè)動(dòng)物園,這動(dòng)物園關(guān)了很多動(dòng)物,它那個(gè)是一個(gè)動(dòng)物就關(guān)一個(gè)地方,其中有一個(gè)袋鼠,就是澳洲那個(gè)袋鼠很會(huì)跳很會(huì)跳那個(gè)袋鼠,那么這個(gè)管理員給它圈了一個(gè)一公尺高的柵欄,但是每一次到了第二天早上一看這個(gè)袋鼠就跑到外面去,到外面跳來(lái)跳去,這主人一看柵欄太低了,又加了一公尺,變成二公尺,二公尺的時(shí)候呢這個(gè)袋鼠第二天又跑到外面去跳來(lái)跳去,這個(gè)主人又把這個(gè)柵欄加高,加到三公尺,三公尺它還是跑出去。

　　這個(gè)隔壁的這個(gè)長(zhǎng)頸鹿就看不下去了,它說(shuō)你怎么這么會(huì)跳呢?你三公尺都跳得過(guò)去啊?這袋鼠說(shuō):不是啊,這個(gè)主人來(lái)喂我東西吃的時(shí)候啊他門都沒(méi)有關(guān)哦,所以我走出去了。

　　那么這是說(shuō)什么意思呢?佛陀想要說(shuō)什么意思呢?就是說(shuō)這管理員他沒(méi)有抓到重點(diǎn),說(shuō)明我們修行有些人用五欲的苦行,你看有些人念佛他很精進(jìn),你看他念佛的時(shí)候他也不吃飯,也不睡覺(jué),拼個(gè)三天晚上都不睡覺(jué),其實(shí)關(guān)鍵不在這里,這個(gè)往生跟吃不吃飯是沒(méi)什么關(guān)系的,你不是說(shuō)你不吃飯就往生了,不是這個(gè)意思。你要有辦法走出你的妄想,就是貪愛(ài)的東西你面對(duì)的時(shí)候,你心中知道這是你在打妄想,這個(gè)東西不是真正那么可愛(ài)的。人生的快樂(lè)都是自己妄想捏造出來(lái),所以智者大師說(shuō)你看一只狗,狗嚙枯骨,這個(gè)干枯的骨頭,這個(gè)狗去咬這個(gè)骨頭的時(shí)候它把自己的舌頭咬破了,所以它認(rèn)為骨頭出血了,其實(shí)是你自己的舌頭給你一種甜美的滋味。

　　其實(shí)我們?cè)谙硎芸鞓?lè)的時(shí)候是你的妄想給你快樂(lè),你自己打妄想。從佛法的角度,人生沒(méi)有快樂(lè)的。那么就是說(shuō),這個(gè)是很重要,調(diào)伏愛(ài)取是臨終最重要的,這個(gè)凈土宗是主修這塊。

　　其實(shí)安住空性,導(dǎo)歸凈土這兩個(gè)只是幫助我們調(diào)伏愛(ài)取,臨終的正念,你只要不貪戀娑婆,因?yàn)樾狼髽O樂(lè)不難,每一個(gè)人看到極樂(lè)世界的功德十個(gè)有九個(gè)喜歡的,其中一個(gè)不喜歡那個(gè)是二乘人,偏空的。所以欣求極樂(lè)這塊問(wèn)題不大,我們?cè)谌��?a href="/remen/liuzhuan.html" class="keylink" target="_blank">流轉(zhuǎn)太久,我們跟眾生緣結(jié)的太深,突然間要離開(kāi)三界的確不容易,但是問(wèn)題在你自己的妄想,你走不出你的妄想你就沒(méi)有臨終的正念。

　　所以你走出心中的妄想,你才可能接觸彌陀的光明,所以我們臨命終的時(shí)候會(huì)有一段的妄想期。諸位我們臨終的時(shí)候阿彌陀佛一般不是馬上現(xiàn)前,你念佛一段時(shí)間,這個(gè)時(shí)候佛號(hào)會(huì)夾帶妄想,很正常,就跟你平常打妄想一樣,你一定要從妄想走出來(lái)了,后半段阿彌陀佛光明才會(huì)出現(xiàn),一般凈土宗要經(jīng)過(guò)一段的調(diào)伏妄想期,不是說(shuō)你臨終一念佛,阿彌陀佛馬上來(lái),沒(méi)那么好,會(huì)有一段時(shí)間,可能是一個(gè)小時(shí),可能兩個(gè)小時(shí),有些人十個(gè)小時(shí),你一定要經(jīng)過(guò)真實(shí)的調(diào)伏,彌陀光明才會(huì)出現(xiàn),那個(gè)等待彌陀出現(xiàn)那一段時(shí)間就是考驗(yàn)?zāi)愕墓Ψ蛄?你平常的功夫。

　　下一個(gè)我們看菩提心,我們知道調(diào)伏跟引導(dǎo)是相互關(guān)系的,你必須有一種成佛的愿望,也就有助于走出我們眼前的妄想,所以從出離心再提升到菩提心,菩提心有兩個(gè)重點(diǎn),第一個(gè)看總相。

　　眾生無(wú)邊誓愿度,依苦諦而發(fā);煩惱無(wú)盡誓愿斷,依集諦而發(fā);法門無(wú)量誓愿學(xué),依道諦而發(fā);佛道無(wú)上誓愿成,依滅諦而發(fā)。

　　前面的出離心它的所緣境是我們個(gè)人的身心世界,我們不考慮別人了,所以在出離心的時(shí)候完全考慮到自己面對(duì)的輪回,我們有兩個(gè)選擇:第一個(gè)我們要離開(kāi)輪回;第二個(gè)我們繼續(xù)流轉(zhuǎn),那么關(guān)鍵就看你是不是能夠遠(yuǎn)離你心中的顛倒妄想,你是不是愿意放下你心中的妄想,這個(gè)完全是扣著個(gè)人的身心世界,但是這個(gè)是不圓滿的,因?yàn)槟愕男奶�狹隘了,所以我們必須要把心量擴(kuò)大,當(dāng)我們走出妄想的時(shí)候,我們還要多兩個(gè)引導(dǎo),第一個(gè)要把眾生放進(jìn)來(lái),第二個(gè)把佛道放進(jìn)來(lái)。一個(gè)人要成佛要心存佛道,心存眾生。諸位,我們今生不一定要做很多事情,但是你的心態(tài)是很重要,你心態(tài)的準(zhǔn)備,你那個(gè)種子種下去很重要。那么我們?cè)趺窗驯娚�放進(jìn)來(lái),怎么把佛道放進(jìn)來(lái),然后再配合出離心,變成一個(gè)廣大的菩提心,我們下一堂課再說(shuō)。

　　佛法修學(xué)概要——64