無量壽經(jīng)
《無量壽經(jīng)》全稱《佛說無量壽經(jīng)》,亦稱《大阿彌陀經(jīng)》(參閱漢譯版本),是凈土宗的基本經(jīng)典之一,為“凈土五經(jīng)一論”中的一經(jīng),凈土宗的大部分修行方法均可在該經(jīng)中找到理論依據(jù)。經(jīng)中介紹阿彌陀佛(無量壽佛)所發(fā)諸大愿(依版本不同而數(shù)量不一,最多為四十八愿...[詳情]
阿彌陀佛四十八愿精解 拾、顯正覺功德 第三十六愿、常修梵行愿
第三十六愿、常修梵行愿
設(shè)我得佛,十方無量不可思議諸佛世界,諸菩薩眾,聞我名字,壽終之后,常修梵行,至成佛道,若不爾者,不取正覺。
頌曰
他方世界菩薩眾 舍彼本身生極樂
常修梵行至成佛 還來本土化群類
一、列諸愿名
此愿諸師所立之愿名有五:?令立梵行愿〔義寂〕?常修梵行愿〔璟興、靜照、禮阿、慧云、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱〕?聞名梵行皆證正覺愿〔智光、良源〕?聞名梵行愿〔真源〕?聞名常修愿〔法然、真源〕。今從璟興大師,采用「常修梵行愿」之名。
二、愿成就文
闕成就文
三、同部異譯
?《大寶積經(jīng).無量壽如來會(huì)》〔唐譯〕:
若我成佛,無量無數(shù)不可思議無等佛剎,菩薩之眾,聞我名已,得離生法,若不修行殊勝梵行,乃至到于大菩提者,不取正覺。
?《無量清凈平等覺經(jīng)》〔漢譯〕:
闕此愿文
?《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經(jīng)》〔吳譯〕:
闕此愿文
?《大乘無量壽莊嚴(yán)經(jīng)》〔宋譯〕:
世尊,我得菩提成正覺已,所有十方無量無邊無數(shù)佛剎,聲聞、緣覺,聞我名號(hào),修持凈戒,堅(jiān)固不退,速坐道場,成就阿耨多羅三藐三菩提。
四、同類異經(jīng)
?《悲華經(jīng)》第二十六愿:
所有眾生,乃至成阿耨多羅三藐三菩提,不行不凈。
?《大悲分陀利經(jīng)》第二十六愿:
愿使眾生,來生其中者,乃至菩提際,常具梵行。
五、顯明愿意
法藏菩薩何故立發(fā)此愿?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中,或有佛土大眾,雖修梵行,隔生即忘,難可相續(xù),道場妙果,多劫難成;或忽忘本愿,奔走沉空,中止化城,止宿草庵,如聲聞乘相續(xù)修,三生六十劫,若有間斷,需經(jīng)多劫;菩薩三祇修因,若有間斷,更歷多劫;甚至樂求五戒十善,甘受電光之樂,福盡勢衰,還墬卻下,仍舊淪入三有。
是故法藏菩薩,愍諸眾生,深著欲染,多生欲過,命終之后,亦起先心,乃自修離諸染想,回與眾生,而發(fā)此愿言:「諸有眾生,聞我名者,縱不來生我國,而在此土起心立行,梵行常相續(xù),必定至佛道!
然則三世十方如來,因行相續(xù),成滿大果,說法度生,降魔示滅,乃至遺留舍利等利益,皆是此愿之功,實(shí)謂彌陀世尊為諸佛本師者,蓋為此也。
六、釋疑通妨
問:上愿云:「壽終之后,復(fù)為女像者!勾嗽冈:「壽終之后,常修梵行!刮难匀,彼約往生,此何不爾?
答:轉(zhuǎn)女成男,在穢土難故,善導(dǎo)大師,約往生言。常修梵行,穢土不難,大師無釋,何云凈土?異譯經(jīng)文,其旨分明,《大悲分陀利經(jīng)》云「來生其中」,經(jīng)經(jīng)異說,不須和會(huì),如生尊貴家愿者,壽終之后,猶在穢土,可例此愿。
七、愿文略解
「十方無量不可思議諸佛世界」者,此舉他方世界,如余愿也。
「聞我名字」者,準(zhǔn)上愿意,舉聞顯念,得聞至德名號(hào)而稱念之。
「壽終之后」者,壽終之言,以顯多生;常修之文,以顯相續(xù);雖在穢土,經(jīng)歷多生,梵行相續(xù),終成佛故。
「常修梵行」者,梵者清凈義,謂離欲雜染,純一無雜,具足清白之法,故名梵行!洞笾嵌日摗吩:「斷淫欲法,名為梵行!顾巫g曰:「修持凈戒,堅(jiān)固不退!勾酥竷艚。下偈云「凈慧修梵行」,此指六度。菩薩所修萬行,皆離欲清凈,總名梵行。
八、白話淺釋
如果我法藏成佛時(shí),十方世界的菩薩,若聞我名號(hào)而稱念者,縱不來生我國,仍能常修六度萬行,直至達(dá)成佛道,若不能如此,我就不取正覺。
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