何為八正道?
今天晚上,我想跟諸位分享佛教中“八正道”的思想。八正道思想可以作為我們人生的指南,給我們智慧、光明的人生以參考,啟迪。盡管大家都不是佛教徒,但其實(shí)真理和知識(shí)是沒有界限的,只要它有價(jià)值,就可以拿來(lái)為我所用。
什么叫八正道呢,就是佛弟子修行的八項(xiàng)內(nèi)容,包括正念,正言,正思維,正命,正定,正業(yè),正精進(jìn),正見。為什么叫八正道?因?yàn)樗前朔N正確的人生道路,人生選擇。
1、正念
首先,我們講講四圣諦。
佛教中四圣諦也叫四真諦,就是四條人生真理,它包括苦、集、滅、道。
第一個(gè),苦。這個(gè)大家最熟悉了,每人都經(jīng)歷過苦,我們從母親的產(chǎn)道出來(lái)時(shí)就很痛苦,所以一出來(lái)就哇哇大哭,沒有一個(gè)笑著出來(lái)的。這世間有無(wú)量無(wú)邊的苦,這些苦,佛教總結(jié)了,大概有八種,所以叫八苦,分別是:生、老、病、死,愛別離,怨憎會(huì),求不得,五陰熾盛。
這些苦是怎么來(lái)的?因?yàn)槲覀儾徽_地識(shí)見,造成了各種痛苦的根源,就叫集。有人說,怎么這些苦都是我們自己造成的?難道我從母親產(chǎn)道生下來(lái)經(jīng)受這個(gè)苦,也是因?yàn)槲易约簡(jiǎn)幔?/p>
不錯(cuò),正是自己造成的。因?yàn)榧偃缥覀儾槐粯I(yè)力牽引著來(lái)投胎,就絕不會(huì)有這種生產(chǎn)之苦,那么業(yè)力是怎么來(lái)的呢,是自己造業(yè)之果,當(dāng)然,這些不是今天一下可以講明白。
如果我們要斷絕這些苦,就要使這些不正確的想法、妄見和煩惱統(tǒng)統(tǒng)消滅,這就是“滅”。如何去“滅”呢,就需要修道了,即是“道”。在道諦中有八種正確的方法和途徑,此即我們今天講的“八正道”。
我們先了解一下什么是正,什么叫正。
正就是正而不斜,就是正確的道路,順著這個(gè)路走下去可以達(dá)到圓滿的結(jié)果。正的東西一定是跟天地宇宙相應(yīng),正的東西一定跟我們正確的生活軌跡相通,正的東西一定能長(zhǎng)久而不變化——長(zhǎng)久而不變化其實(shí)就是道家所說的“道”,道永久而不變,不以堯存不以桀亡。
所以,找到正確的方向,才能引導(dǎo)正確的人生。
佛法是智慧,覺悟,解脫,圓滿之法,它就代表正確的方向。有人認(rèn)為佛教就是磕頭、上香、超度死人,認(rèn)為佛教迷信,這是對(duì)佛教的誤會(huì)。佛是什么,佛是智者,自覺覺他,自他圓滿叫做佛。你自己有智慧、有能力、很強(qiáng)大,這叫自覺,然后再幫助別人覺悟,幫助別人強(qiáng)大,最后達(dá)到自己跟他人圓滿的境界,即是佛。一般人連自覺都做不到,何談?dòng)X他?少數(shù)人可以做到自覺,但無(wú)法覺他,只有少之又少的人才能做到自他圓滿,所以,佛法的門檻比較高,不過一旦達(dá)到,就圓融無(wú)礙,一勞永逸,解決一切問題。
于是,如果能正確地認(rèn)識(shí)佛法,就能找到正確的人生方向。
那么什么是正念呢?所謂念,就是念頭,想法。你有什么樣的念頭就有什么樣的人生,念頭是正的,你的人生就是正的,念頭是邪的,人生就是邪的。你的念頭改變了,世界就改變了。
如果你的念頭是自私自利,你的行為一定自私自利。對(duì)于自私自利的人,大家都會(huì)和他保持謹(jǐn)慎地交往、合作,因?yàn)樗麜r(shí)刻可能損人利己,這樣的人,其實(shí)沒有真心朋友,和他合作的都是以利相交,互相利用。
相反,一個(gè)胸懷坦蕩,光明磊落,善良無(wú)私的人,別人都愿意和他交往合作,因?yàn)椴挥脫?dān)心他見利忘義,去陷害你。他付出多而索取少,這樣的人,走到哪里都是歡迎的對(duì)象。所以成大事者往往是此類人。古語(yǔ)云:故大德者必得其位,必得其祿,必得其名,必得其壽。正因?yàn)樗回潱铑^正,所以反而能成就自己。
而那些強(qiáng)取豪奪、坑蒙拐騙,用各種不當(dāng)手段盜取某種利益的人,我們不必羨慕,不用效仿,因?yàn)楦魑恢豢吹叫⊥党匀,沒看到小偷挨打。他的惡果還沒呈現(xiàn)出來(lái)。凡夫愚昧,只有在受到果報(bào)時(shí),才相信如此做是錯(cuò)誤的。然而菩薩畏因,眾生畏果,一個(gè)有智慧、覺悟之人,在因地時(shí),在起心動(dòng)念時(shí)就已經(jīng)避免了不良后果。
小到個(gè)人、家庭,大到企業(yè)、國(guó)家,都要充滿正念。正則通,通則達(dá)。一個(gè)家庭充滿正念,就會(huì)幸福,和諧,安康;一個(gè)企業(yè)充滿正念,就會(huì)興旺發(fā)達(dá),積極向上,前途光明;一個(gè)國(guó)家充滿正念,就會(huì)充滿朝氣,繁榮富庶,安定祥和。
自古正邪不兩立,冰炭不同器,正念不立,邪念入侵,正如我們的身體,陽(yáng)氣不足,陰氣滋生。希特勒就是一個(gè)充滿邪念、邪氣的人,歇斯底里,不可一世,結(jié)果呢,還是身敗名裂,國(guó)破家亡。這樣反面的教材有很多。
在人生中,我們的念頭、思想是解讀事物重要的前提。假若你的人生之路一帆風(fēng)順無(wú)往不利,說明你的念頭正確,順應(yīng)了天地大道;倘若處處碰壁,經(jīng)常遭到障礙、挫折,首先要檢查一下自己的念頭是否正確,以此來(lái)不斷地調(diào)整我們的行為和方向。
時(shí)刻保持正念,乃我們修行的基本課題,是我們每天必做的功課。因此要堅(jiān)定不移勇往直前地貫徹踐行,只有這樣才能不斷進(jìn)步,你的定力才會(huì)越來(lái)越大,正念就越來(lái)越安住體內(nèi),你的人生才能越來(lái)越光明,開闊,通達(dá)。
2、正言
正言,又叫正語(yǔ),即說話要符合佛陀的教導(dǎo),不說妄語(yǔ)、綺語(yǔ)、惡口、兩舌的話。
妄語(yǔ),指假話,謊話。騙子就是妄語(yǔ)的集大成者,是這門學(xué)科的狀元。綺語(yǔ),指過度奉承、夸張、討好人、獻(xiàn)媚的話。往往權(quán)貴的身邊就圍繞此類人,國(guó)王放個(gè)屁,身邊的弄臣馬上會(huì)說這屁有多香,公主長(zhǎng)成丑八怪,也被吹捧成稀世白天鵝。如果當(dāng)事人沒有一定定力,不免暈頭轉(zhuǎn)向真假不辨。所以綺語(yǔ)對(duì)人很有害。一定程度的贊美別人,是可以的,但不可太離譜、太失真,過則成綺語(yǔ)。
惡口,亦即用惡毒、傷害人的語(yǔ)言去對(duì)付別人。有人說,用語(yǔ)言傷人甚至比刀子殺人還厲害。為什么這樣呢?因?yàn)橛梦淦鱾θ丝赡苤皇且粫r(shí),而語(yǔ)言傷害人可能會(huì)終生停留在別人心里。
兩舌,就是搬弄是非,兩面三刀,蜚短流長(zhǎng),這種人常常被稱為挑撥離間的小人。小人在哪里都不受歡迎,尤其是女同志,很多人愛犯這個(gè)毛病,這樣的后果是,死后下拔舌地獄。
人和人之間的矛盾,常常因?yàn)檫@四種不正之語(yǔ)而生起,所以“正語(yǔ)”,一定是離開這四種惡行,一定是利益別人的。
佛典上記載,佛陀有32吉相,其中之一是“以舌覆面”,——他的舌頭非常長(zhǎng),可以覆蓋自己的面部。我們眾生為什么沒有這么長(zhǎng)的舌頭?因?yàn)槲覀冋f話常常犯這四種錯(cuò),而佛陀從來(lái)不犯,此是他的果報(bào)。
3、正思維
佛教里有這樣一個(gè)故事:有七個(gè)天生的盲人,牽來(lái)一頭大象讓他們摸,一個(gè)摸到腿,他說大象像柱子,一個(gè)摸到耳朵,他說大象像蒲扇,一個(gè)摸到尾巴,他說大象像拂塵……每個(gè)人說的都不一樣,每個(gè)人都認(rèn)為自己是正確的。他們不能把大象的整體描繪出來(lái),因?yàn)橹豢吹搅司植,沒有看到全面。故而,人要形成正確的思維方式,就要正確地全面地理解事物。
佛教教導(dǎo)我們應(yīng)該怎樣全面地理解事物。打個(gè)比方,每次我開車上高速路的時(shí)候,就在想,我上了不一定能下來(lái)。為什么,因?yàn)槿松?a href="/remen/wuchang.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)常的,車禍那么多,每天都在發(fā)生,誰(shuí)敢保證我永遠(yuǎn)碰不上,就是那個(gè)幸運(yùn)者。抱著這種思維才是正確的,相反,總認(rèn)為自己沒事,抱著僥幸的心理做任何事,此種思維其實(shí)錯(cuò)誤。不要認(rèn)為前者消極后者積極,其實(shí)恰恰相反。
以“無(wú)常”為常,乃佛教站在宇宙人生制高點(diǎn)上生發(fā)的智慧,“緣起性空”是世界的本質(zhì)——就是說,這個(gè)世間的一切都是緣聚而起,緣散而滅,夫妻是緣,家庭是緣,大家在一個(gè)國(guó)家,在一個(gè)地球,也是緣,這個(gè)緣散了,我們就分散了。
我們現(xiàn)在所擁有的東西,在不久的將來(lái)都將失去,健康、財(cái)產(chǎn)、父母、愛情,一切的一切,都逃不掉這規(guī)律,隨風(fēng)而逝,隨時(shí)間而湮滅。
當(dāng)你想到自己的父母家人,隨時(shí)會(huì)離開你,你應(yīng)該怎么做?是不是應(yīng)該更珍惜現(xiàn)在的每一天?俗語(yǔ)說,“父母愛子女如牛毛那么多,子女愛父母如牛毛那么短。”,不要認(rèn)為父母會(huì)永遠(yuǎn)陪在你身邊,什么都來(lái)得及,等到真正失去了才無(wú)力回天。不僅僅親情,其他的一切無(wú)不如此。所以要珍惜我們身邊每一個(gè)有緣的人,每一件結(jié)緣之事。
這就是正思維。
4、正命
命,即生命、使命。能正確地定位自己的生命價(jià)值,人生道路。
有人把個(gè)人生命的價(jià)值定位為“享受”,他就會(huì)怎么做呢,拼命追求權(quán),追求錢,追求財(cái)色名利。這是必然的,因?yàn)檫@些東西可以滿足私欲。同樣是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的位置,一個(gè)追求個(gè)人享受和追求為眾謀福利的人,他們的表現(xiàn)肯定有所不同。
當(dāng)你把自己的生命跟蕓蕓眾生合而為一去自我定位的時(shí)候,這才是正命。舉凡那些偉人志士都是擁有正命之人,周恩來(lái)少年時(shí)就說過:為中華之崛起而讀書。他將自己的生命與整個(gè)國(guó)家、民族的命運(yùn)結(jié)合在一起,所以他的一生都在救人民于水火,他的恩澤遍及天下,他受到億萬(wàn)民眾的擁戴,他去世后人民“十里長(zhǎng)街送總理”,望風(fēng)而哭,他死后,人民世世代代懷念他。
反之,一個(gè)人處處為自己著想,他的格局肯定狹小,——海納百川方能成其大,你只有一滴水,絞盡腦汁不要消亡,結(jié)果呢,太陽(yáng)還沒出,就蒸發(fā)掉了。
無(wú)論做任何事,經(jīng)商,治學(xué),還是立業(yè),當(dāng)你能跟整個(gè)人類合而為一的時(shí)候,就站在人生制高點(diǎn)上,你的目光可以雄視千古,氣度可以貫徹天地,胸懷可以連襟宇宙,這樣的一個(gè)至大人生格局,必將成就一番偉業(yè)。
世界上,幾大宗教教主其實(shí)都是這樣的人。他們的目的,是在拯救整個(gè)人類,佛教更廣大,要拯救九法界,包括飛禽走獸、惡鬼、神仙等。佛教的教主釋迦牟尼佛,出家以前是個(gè)太子,即將繼承王位,可以享受到至上的榮華富貴,無(wú)與倫比的尊榮,但是他看到,即便如此,仍然擺脫不了生老病死之苦,于是毅然拋棄一切,發(fā)愿不僅要解脫自己,還要拯救眾生,這樣一個(gè)大宏愿,正是他擁有了“正命”的人生信念,最后成就無(wú)上道業(yè)。
我們每個(gè)皈依佛門的弟子,皈依時(shí)要發(fā)四個(gè)宏愿:眾生無(wú)邊誓愿度,煩惱無(wú)盡誓愿斷,法門無(wú)量誓愿學(xué),佛道無(wú)上誓愿成。這四大宏愿要做到可不容易,是非常高的要求。這就是要求每個(gè)皈依的弟子,都擁有正命,走正道,得圓果。
如果你能將自己與蕓蕓眾生聯(lián)系一起,為他們而活著,此時(shí),你已經(jīng)不是自己了,你和眾生合而為一,你會(huì)發(fā)現(xiàn),自己身上有無(wú)窮的力量,不竭的智慧,也不會(huì)為那些繁瑣小事糾結(jié),一切物質(zhì)、名望、地位,都沒法左右你,因?yàn)檫@不是你的目的。
只有契入了佛教“空”的思想,才能夠?yàn)⒙錈o(wú)絆,縱橫無(wú)羈,沒有什么阻礙你。你天天在求名、求利、求情感,怎么可能觸摸到佛的境界呢?
5、正定
定就是禪定。佛教里面有戒定慧三無(wú)漏學(xué),戒是定的前提。戒是什么,比如你現(xiàn)在要打坐,必須讓自己內(nèi)心靜下來(lái),不能胡思亂想,不能說話,不能亂動(dòng)……這些“不”就是戒,你守住戒,內(nèi)心就慢慢定下來(lái),就能進(jìn)入“定”的境界。
所以戒是我們要達(dá)到某個(gè)目的的必要手段,無(wú)此手段即不能達(dá)到。我們上課,也有很多“戒”,大家不守這個(gè)戒,就不能上課了。
戒能生定,而定生慧。定是我們打開智慧最好的方法。
到了“正定”之時(shí),所有的煩惱和妄想都拋諸腦后,心中是如如不動(dòng)的,直至最后,達(dá)到涅槃終極目的。
6、正業(yè)
第六個(gè),正業(yè)。指正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)。
人活著必須謀生,就有了各種職業(yè)。不是所有職業(yè)都可以做,我們只能做善業(yè),不能做惡業(yè)。哪些是惡業(yè)?諸如賭博,殺生,酒業(yè),妓院,等等都是惡業(yè)。
欲想事業(yè)長(zhǎng)久,必須做善業(yè),有人靠販賣毒品爆發(fā),有人靠走私起家,即使享受一時(shí)的風(fēng)光,必定逃不掉后來(lái)的惡果,此生沒有就在下生,因?yàn)?a href="/remen/yinguo.html" class="keylink" target="_blank">因果規(guī)律是宇宙不變的原則。看看那些在民族危難之際發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)募易瀣F(xiàn)在還有嗎?早就煙消云散了。
聶云臺(tái)的《保富法》里面有很多這樣的案例:一些豪族,往往到不了第三代就衰落了,有的到第二代就不行了,福報(bào)更淺的,在當(dāng)代,自己的晚年都保不住。相反,如果這些大戶人家做過一些慈善,對(duì)社會(huì)有益,而且發(fā)財(cái)?shù)穆殬I(yè)正當(dāng),就會(huì)一直保持興旺,像曾國(guó)藩的后人,林則徐的后人,還有范仲淹的后人——當(dāng)丞相的就有十幾人,孔子的后人,更是遍天下,代有不乏能人者。
做有利于別人,有利于社會(huì)的事,就是正業(yè)。
7、正精進(jìn)
何謂正精進(jìn)?努力、積極地做事——往正確的方向前進(jìn)。
茍日新,日日新,又日新。人生需要這種精神才能有所成就。三天打魚兩天曬網(wǎng),一曝十寒,都不可取。“自信人生二百年,會(huì)當(dāng)水擊三千里”,要有這種志氣與精神。
每個(gè)人都應(yīng)該給自己做職業(yè)規(guī)劃,我應(yīng)該怎樣成長(zhǎng),一年之后,十年之后應(yīng)該達(dá)到什么程度。這樣做任何事都有方向。沒有方向的人就迷失了,下班回家無(wú)所事事,十分無(wú)聊,用打麻將,看電視,喝酒來(lái)消磨時(shí)間。
同樣,打麻將,有人一打一個(gè)通宵,有人打成腦溢血,打到死在牌桌上,這不是我們提倡的正精進(jìn),賭博是害人害己的事,我們把這種人叫“狂徒”,有個(gè)詞叫狂徒末路,狂徒往往與末路聯(lián)系在一起,結(jié)果不言而喻。
像我們這種修行人,也要給自己做規(guī)劃,比如我念佛,一天念多少聲,一個(gè)月念多少,不能今天念幾聲,明天不念,一年離佛近,三年離佛遠(yuǎn),那樣永遠(yuǎn)不能成就。
8、正見
正見,正確的見解。
釋迦牟尼年輕時(shí)曾經(jīng)跟許多修行人、大學(xué)者學(xué)習(xí),他們各有所長(zhǎng),傳授他方法,最后他發(fā)現(xiàn),這些方法都不究竟。后來(lái)他干脆把所學(xué)的東西徹底放下,自己去悟,最后坐了四十多天,夜睹明星霍然而悟,悟出緣起性空的思想,于是成就無(wú)上佛道。
佛陀也曾經(jīng)修苦行,自己痩成一把骨頭,還是不能解脫。成道后,他教育自己的弟子,要走中道,就是不苦不樂,要用正確的方法修行,不是說你一味吃苦就可以成佛。
這就是正見。
我們?cè)谌粘I钪幸惨姓姡瑳]有正見,即沒有正行,行為偏了,惡果就來(lái)了。
那么什么是佛法的正見呢,正見的佛法一定是利于人類正確向前發(fā)展而不是偏激的,第一,對(duì)他們的生活有用,第二,讓他們身心輕安,第三,讓他們內(nèi)心充滿快樂,第四,讓他們真正得到解脫。只有這種思想才能幫助每一位眾生,如果每個(gè)到這來(lái)念佛的人,家庭也不管,子女也不管,父母也不管,事業(yè)不也管,什么都不管就一門心思成就自己,實(shí)際上這樣的人是有悖于佛法的。佛法教育我們先把世間的事做好,才談出世。佛法在世間,不離世間覺。一個(gè)連自己生活都處理不好的人,如何自度度人?真正的修行人,無(wú)論是在家還是出家,都會(huì)把事情做得非常圓融,他走到哪里也能做出最佳成績(jī)。
所以有人一聽說信佛就大驚失色,這肉不能吃,婚不能結(jié),要拋家離子到深山老林去,誰(shuí)受得了啊?!其實(shí)是邪見。佛法如蓮花,出污泥而不染——它站在現(xiàn)實(shí)的土地上,生出超現(xiàn)實(shí)的美麗花朵,這正是它高妙之處。
好,八正道我講完了,道理很淺顯,大家都能明白,關(guān)鍵是我們聽了之后要能做到,落實(shí)到行動(dòng)中。下面是互動(dòng)時(shí)間,大家可以自由提問。
9、提問時(shí)間
我爸爸腦海里老是有個(gè)聲音,指著他罵,怎么辦?
不管他罵什么,對(duì)你來(lái)說都是消自己的業(yè)障。第一不要去理他,第二不要受他影響,第三把自己放空,你覺得自己就像天地萬(wàn)物,不斷觀想,把自己融到山河大地之中,你就是一切,一切就是你,這樣去觀想的時(shí)候什么聲音都干擾不到你,試著看看。
聽說《金剛經(jīng)》能量強(qiáng)大,我們學(xué)習(xí)《金剛經(jīng)》時(shí)是背誦原文呢還是背誦譯文?
要了解它真正的內(nèi)涵。有個(gè)句子,“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀”,它告訴我們,塵世的一切事物都是短暫無(wú)常的,如果你把金錢、權(quán)力、名望、情感,等等都想成夢(mèng)幻泡影的時(shí)候,內(nèi)心才能真正強(qiáng)大;如果你執(zhí)著這些,這些東西就會(huì)役使你,你便成為一個(gè)奴隸,不能成為生命真正的主人。
我有一個(gè)同事,她和婆婆關(guān)系不好,和老公關(guān)系也時(shí)好時(shí)壞,我想幫助她,但她什么也聽不進(jìn)。
婆婆和媳婦的關(guān)系是千古難題,你嫁給他,把孩子對(duì)媽媽的愛奪走一半,媽媽肯定吃你的醋。當(dāng)然也有很多媳婦,在家里養(yǎng)成小公主的習(xí)慣,總是把婆婆與媽媽對(duì)比,如果有這種觀念,肯定處理不好婆媳關(guān)系。我有個(gè)方法是,從今天起把你身邊每一個(gè)人叫師兄,婆婆也是師兄,老公也是師兄,孩子也是師兄,他們都是上天派來(lái)修煉你的,這么想的時(shí)候你就會(huì)安于承受一切,并且感恩他們。
我的父母信基督,我很想讓他們信佛,以獲得解脫,怎么辦呢?
實(shí)際上沒有關(guān)系,他信基督總歸比什么都不信好,基督也是正教,也有很多好的思想,只不過人生的高度,站的角度不一樣。所以不要排斥他,要贊美他,理解他,說不定哪天就被你同化了。
“人間正道是滄桑”,他那個(gè)正道是不是你講的八正道?
他那個(gè)正道是天地大道,佛法的正道是出世間的解脫大道,有所不一樣。我今天講的八正道也是偏向世間的正道。
我抄《心經(jīng)》幾個(gè)月了,但不理解它的意思,請(qǐng)問如何更好地抄《心經(jīng)》,學(xué)《心經(jīng)》?
可以通過網(wǎng)絡(luò)去看圣嚴(yán)法師講的《心經(jīng)》,或者其他比較有名的法師講的《心經(jīng)》。抄寫《心經(jīng)》,你用自己的心去寫,不要求書法達(dá)到什么程度,不要求每個(gè)字怎么變化好看,你是在抄的過程調(diào)伏自己的心,這樣抄最好。很多人抱著寫書法的思想,要把每個(gè)無(wú)字寫的不同,把思想更多停留在如何寫的層面,這樣就把心分散了。抄經(jīng)還是要達(dá)到心靜如水、一心不亂的境界最好。
老公喝醉了酒總是罵人怎么辦?
不理他,忍辱他,放下他,讓他去喝。你還可以用自己的手機(jī)把他喝醉樣子拍下來(lái),第二天給他看,告訴他,這種狀態(tài)讓你的親戚朋友看了怎么樣?你的兒子看了怎么樣?你在兒子心目中希望自己這樣嗎?如果不希望,以后少喝點(diǎn)。我一個(gè)朋友去俄羅斯,有天看到一個(gè)人喝醉了酒,第二天死在馬路上,因?yàn)轭^天晚上他喝大了,躺在馬路上凍死了。人喝醉了會(huì)犯錯(cuò)誤,會(huì)丟東西,什么都可能發(fā)生,把這些告訴他,讓他有思想準(zhǔn)備。
童子命是怎么回事?命可不可以改變?
童子命有各種不同的說法。命是可以改變的,你可以去看《了凡四訓(xùn)》,人固定的命運(yùn),通過做更多的善事,能夠改變。
我爸爸愛喝醉,有什么辦法讓他少喝醉,多陪陪媽媽?
又是一個(gè)喝酒的,呵呵。讓你媽媽去修理他唄。
我做功課不精進(jìn),定不下來(lái)怎么辦?
那你想想自己死掉了下地獄怎么辦,你想下地獄嗎?
我對(duì)自己的先生愛生氣,明知沒有什么可就是控制不住,怎么辦?
從現(xiàn)在開始,把你的先生想象成外人,你就不好意思跟他生氣了。第二,要想盡辦法每天對(duì)你的先生找他一個(gè)優(yōu)點(diǎn)大聲贊美。第三,每次生氣前先念五聲阿彌陀佛,再生氣。第四,想一想,自己也有很多毛病,他不對(duì)你生氣,你為什么總對(duì)他生氣呢?多想想自己。
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- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
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- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
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- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來(lái)是向前。
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- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
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- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長(zhǎng)伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
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