八正道才是學(xué)佛的正見(jiàn)正行

　　所謂四圣諦就是苦諦、集諦、滅諦、道諦�？嘀B，知道人生是苦；集諦，人生是苦的原因是什么？是無(wú)明，無(wú)明就是黑暗，就是沒(méi)有智慧；滅諦，涅槃即解脫境界，才是多苦人生最理想最究竟的歸宿；道諦，如果你要消滅這種輪回，那就必須要修道，修道的內(nèi)容是什么？應(yīng)該是八正道等佛所說(shuō)的圓滿(mǎn)的佛法。

　　八正道的第一個(gè)就是正見(jiàn)，正見(jiàn)就是無(wú)常、無(wú)我、解脫，或者是諸法實(shí)相，我們要去觀察和對(duì)照改變自我。我們今天有沒(méi)有這樣去做呢？可能有很多人比較迷茫，比如念佛，我為什么要念佛？如果我不能因?yàn)槟罘鸾鉀Q自己的煩惱，不能解決自己心里面的糾結(jié)，不能解決自己的生死，那么念佛是沒(méi)有意義的！總不能說(shuō)，自己會(huì)無(wú)緣無(wú)故地念佛。所以，我們需要弄清楚。

　　所謂“知苦知苦集”：即明白人生是苦，明白人生是苦的原因。

　　所謂“知永超眾苦”：就是知道人生，需要通過(guò)修習(xí)佛法，從而明白永遠(yuǎn)超越一切痛苦，從而解脫自在。

　　所謂“知八支圣道”：知道八正道：正見(jiàn)、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定，這個(gè)才是學(xué)佛的正見(jiàn)正行。

　　八正道的第一個(gè)就是正見(jiàn)，如果我們的見(jiàn)解思維就不正常，那么我們?nèi)绾文苄心�？就像我們有一個(gè)信徒，一個(gè)人在齋堂里說(shuō)“我腦袋疼”，然后他就開(kāi)始用手給那人畫(huà)，畫(huà)完了去吹。有人來(lái)問(wèn)我，我跟說(shuō)的人講，“你去問(wèn)問(wèn)，調(diào)查這件事”，我們只能了解后下結(jié)論。“有沒(méi)有這件事？”“有。”“讓他走。”他不服，來(lái)找我們。

　　我說(shuō)：“你是醫(yī)生嗎？”

　　“不是！”

　　“你是獸醫(yī)嗎？”

　　“不是！”

　　“是我教你的嗎？”

　　“不是！”

　　“是寺院里的師父教你的嗎？”

　　“不是。”

　　“是其他寺院的師父教你的嗎？”

　　“不是。”

　　“那你跟我還講什么道理？不要同我說(shuō)借口……”

　　寺院里的人要正常，不管他是誰(shuí)，都不可以這么做，如果自己不改變，那就改變位置，這么做就是污染！這么做就是邪見(jiàn)！這么做就不是佛教信仰！所以我們要有標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不是我的，不是你的，是佛法的。我們應(yīng)該有共識(shí)，如果沒(méi)有基本共識(shí)，佛教當(dāng)然好不了。

　　所謂“趣安隱涅槃”：只有我們有三皈依、四圣諦、八正道等佛法，我們才可能解脫自在。安隱就是自在，涅槃就是解脫。如此，我們將沒(méi)有生，沒(méi)有死，沒(méi)有煩惱，這個(gè)才是安全可靠的佛教終極目的。

　　所謂“此歸依最勝，此歸依最尊”：這個(gè)皈依才是最殊勝的，這個(gè)皈依才是最尊貴的。

　　所謂“必因此歸依，能解脫眾苦”：一定會(huì)因?yàn)檫@個(gè)皈依三寶，真正解脫人生痛苦。這才是安全的。

　　所以佛法應(yīng)該是正能量：我一直都會(huì)理直氣壯，我一直都會(huì)充滿(mǎn)信心。如果我們?cè)谶@樣的環(huán)境里待久了，信仰和正見(jiàn)還培養(yǎng)不起來(lái)，那么我不太清楚，我們要做什么，而做佛事就是不執(zhí)著善，不執(zhí)著惡，才是佛事；不執(zhí)著好，不執(zhí)著壞，才是佛事，雖然不執(zhí)著，但還是要遵循規(guī)則：不做壞事，做好事，但是我的心不要執(zhí)著，這個(gè)才叫佛事，請(qǐng)大家一定要記住。

原標(biāo)題：【極樂(lè)法雨】靜波法師：佛法中有八條正道，你可知曉？

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