一心柔軟,一念清凈

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心為法王,正念永轉

  非常感謝各位給我這樣一個結緣的機會。

  昨天,我在我們寺院里和義工談論,我說,你看孩子才生下來時非常柔軟,可以把腳輕易扳到頭頂去,可以把整個人變成一個“球”,都沒有問題。他的身體軟軟的,像棉花,像水一樣;但當他不斷長大,身子就變硬了,當他老了的時候身子就和木頭一樣,當他死的時候,如同一個木偶。我們再看大自然的樹木,春天才發(fā)芽,很嬌嫩,很柔軟,到了冬天,葉子落盡,光禿禿樹干一個,硬邦邦的。其實,大自然和人一模一樣。我們人是自然的一部分,所以也逃不過自然的規(guī)律。

  剛才大家聽的這首歌叫《醒來》,它里面提到幾個問題:從生到死,從愛到恨,從迷到悟……也許只是一轉念間。那么你,是否也從塵世迷霧中一念醒來呢?在這個世界上,我們還有多少人沒有“醒來”?

  “醒來”的前提就是反觀自照。想一想,我們活著的目的究竟是什么,此生應該追求些什么。金錢嗎?有人拼命地掙錢,為了什么?有人追逐權力,有人追求美名,有人追求忠貞不渝的愛情……等等,這些東西對于我們的生命,我們內在的精神成長,又有多大意義呢?

  毋庸置疑,你追求錢就成為錢的奴隸,追求權就成為權的奴隸,追求情感就成為情感的奴隸……就像許多繩子把自己捆得緊緊的,走不動,解不開,放不下。太多的東西約束著我們,把我們變成一個五花大綁、身心毫無自由、心甘情愿的奴隸。我也練過瑜伽,給我的一個基本常識是,當你全身心放松的時候,發(fā)現身體是可以對話的;當你的內心不夠柔軟,身體就很僵硬。通常,我們通過呼吸調節(jié),讓自己的身體放松,柔軟起來。身體柔軟了心就柔軟了,心柔軟了你看到的世界就很美好。其實不是這個世界本身改變了,而是我們自己的心改變了,心變了,看到的世界就變了。

  因此,佛教中說,心為法王。就是心乃萬法之本,萬象之源。心可造境,心可轉物。

  當我們在生活中遭遇痛苦、煩惱、糾結的時候,出于一貫思維,總愛把所有的問題歸結給別人,歸結給環(huán)境,而從來沒有真正去反省自己。一旦深刻反省自己,就會發(fā)現自己才是問題的制造者,自己,才是一切的根源。但是我們從來沒有這種意識,很少去改變自己。比如,我為什么不富有?——因為你不懂得利益別人,不會去布施,不會給予愛,所以內心像乞丐一樣貧窮,總想去乞討,實際上,這個世界是乞討不到的。你在窮的頻道,以窮對窮,怎么會感召來財富呢?

  想當初,我在普陀山教書,一個人跑到桐鄉(xiāng)來,除了那個介紹我去的民政局長,誰也不認識。我來的時候寺院就幾間舊房,滿地荒草,遍地麻雀。僅僅八九年時間,就籌資了七千萬把寺院建成目前規(guī)模。這不是說我個人有多大本事,而是證明我們的思路、定位是正確的——我們的定位就是利他,所以做所有事都要想盡辦法幫助別人。其實不管做什么,教瑜伽,做生意,辦學校,當醫(yī)生, 做世間的任何一件事, 只要想盡一切辦法幫助你所針對的客戶,最后你就發(fā)現,什么都能做得很好,甚至別人很難超過你。為什么呢?因為你總想著去利益別人,為客戶著想,那么你的客戶就一個傳一個,介紹給朋友,他如果不介紹給朋友就好像自己虧心沒有盡職責一樣。想一想,這個地方肯定人滿為患了,那人滿為患怎么辦?就去開第二家第三家分店。這樣,事業(yè)自然就發(fā)展壯大起來。

  最近看了一本書,叫《經營的本質》,它提出一個思想:你所做的一切應該永遠圍繞你的客戶轉,這樣你便永遠屹立不倒。很多人在企業(yè)經營的過程中,覺得創(chuàng)新很難。其實創(chuàng)新非常容易,只要客戶在你心中,你每時每刻想著幫助他們,那么你的智慧、方法便層出不窮永無止盡。我們去看世界五百強企業(yè),它之所以取得如此大成就,乃因為盡可能利益到更多的人,把利益最大化了。這個最大化是相對客戶而不是自己。所以一個大的企業(yè),它是有“天下”概念的,它的視野是全球式的,受眾體是全人類。相比較,佛菩薩就更宏大了,他的利益遍及六道眾生,恩澤十法界。所以,你有多大的利他之心,就會取得多大的成就。

  在我們身邊,經常會看到有人抱怨,我的家庭不幸福,我的婆婆不理解,我的兒子不爭氣,我在工作單位被人排擠……諸如此類不一而足,我們總認為是別人的問題,真是這樣嗎?佛教的修行有一個次第,從第一念發(fā)起到成就無上正等正覺,這中間需要三大阿僧祇劫的時間。其中第一大阿僧祇劫要破掉“我執(zhí)”。人要破掉我執(zhí)非常難,我見、我愛、我慢、我癡是一個人最大的障礙。做企業(yè)也一樣,經常會走到一個瓶頸無法突破,為什么呢?這個瓶頸是什么——他覺得我的企業(yè)做這么大,所有錢都要回到我的口袋來,所有的產品都要得到最大回報,他給自己設了許多許多限制,突破不了。突破不了就成了瓶頸。瓶頸是什么,就是我執(zhí)。就是對自己利益的執(zhí)著,放不下。

  這是一個基本的道理。但這個最基本的道理,大家都不懂,往往成為人最大的障礙,F在我們國家提出一個“民生”的概念。民生,就是人民的幸福,人民的夢想,人民生活中碰到的所有問題。誰從這個角度出發(fā),解決這個問題,誰就獲得更多人支持。做企業(yè)亦如是,你利益到更多的人,就能獲得更多人支持,你獲得更多人支持,企業(yè)就長盛不衰。天下同理,古今一例,可謂永恒的不變的塵世法則。

  我前面給大家推薦過一本書,《格局決定結局》。什么是格局?即是你站在人世間以一種什么樣的高度、眼光來看待世界,解讀世界。假如你站在一樓,看到的世界就如井底觀天,你成了一個青蛙;假如站在十樓,看到的是天長地闊,氣象浩蕩;站在五十層樓上,就在白云之上,“坦蕩生層云”與宇宙融為一體,心包太虛,無所羈懷。一層樓有一層樓的風景,一層樓有一層樓的心境。

活在當下,順任自然

  身邊還有的朋友,把生命的寄托和保障放在醫(yī)療保險、人壽保險上,我對此不以為然,覺得買保險也不一定是什么好事。我就認識一位老人,四年前得了一場大病,住上醫(yī)院,從那以后身體每況愈下,這幾年基本在醫(yī)院里度過,非常痛苦。我去看他整個人身上插滿12根管子。插12根管子是什么滋味?恐怕正常人沒法感受,那其實比下地獄還痛苦。所以我就在想,買保險做什么呢,買保險就是自己快要死了,然后不死,讓醫(yī)生繼續(xù)虐待你,不是嗎?要死死不掉,活著一點質量都沒有,一點幸福感也沒有。所以我們對生命要有一個正確的態(tài)度,有了正確的態(tài)度,對生死是沒有恐懼的。很多人得了癌癥,也許他本來還可以活個三年五載,但是由于恐懼,幾個月就走了。

  想象一下,許多病人即便再活二十年,也無非重復以前的生活,每天都是程式化的,了無新意。說句不好聽的話,其實早死幾年和晚死幾年沒有多大區(qū)別,那么又何必一定要多賴上幾年,何必對癌癥產生那么大慌恐呢?

  我以前的一位師兄,在醫(yī)院查出肝癌晚期,他是修凈土的,子女要給他治療,他不治,并且做好了隨時離開的準備。每天早晨起來,他洗完澡,穿上壽衣壽褲壽鞋,戴上壽帽,蓋上壽被,念阿彌陀佛。念到晚上沒有死掉就繼續(xù)睡覺,睡到第二天又起來念,這樣二十年過去了,還沒有死掉。所以我明白了這樣一個道理:越不怕死的人越死不掉,越害怕死的人死的越快!道德經》里有句話:“上德不德,是以有德。下德不失德,是以無德。”什么意思呢?上等德行的人,從來不覺得自己有德,其實這種人最有德行。下等的德往往表現出不失去道德,其實沒有德。怎么理解?比方說,我們現在提倡“和諧社會”,為什么要提倡和諧社會呢?因為社會不和諧。為什么要提倡道德呢,因為很多人不講道德。如果本來就和諧,本來就有道德,那還提倡什么?所以什么事只要在提倡就是缺失的表現。正如我現在講佛經,如果大家都信佛,都真信不疑,我就沒必要說了。

  人需要一邊活著,一邊善于總結。自然有春夏秋冬,月有陰晴圓缺,人有生老病死,事有成住壞空,最后你發(fā)現,一切都是無常的存在。今天你很富有,是無常,貧窮也是無常。今天你很美貌是無常,丑陋也是無常。今天你很痛苦,是無常,快樂也是無常。隨著時間的遷流,一切終將過去。對事物和人生有了這樣一個基本認識之后,你便不會太執(zhí)著。因此,保持現狀不可能,活在當下才是王道。

左手柔軟,右手清凈

  倘若想達到自己那個理想的幸福狀態(tài),就需要修行。所以修行是廣義的,不僅僅指出家師父,你可以不要求出六道,總不能不要幸福吧?怎么修呢?第一,柔軟。把自己的心修得很柔軟。我前面講過,嬰兒出生的時候很柔軟,因為他沒有成見。水很柔軟,因為它放在杯子里是杯形,放在桶里是桶形,它無形,又有形,但并不以自己的有形而阻礙了無形的變化,又不以自己的無形而輕慢了有形。一個內心柔軟的人就像水,這個世界是什么形狀他都可以適應,隨方就圓,把自己調成什么形狀。因此,當一個人內心柔軟的時候,他對這個世界是沒有怨恨的,可以對所有人充滿愛,不會產生抗拒心理。仁者無敵,我們也可以說是“柔者無敵”。這個“柔”,以及“不會產生抗拒”,并非說明他無能,相反倒是他的心量夠大、格局夠高、包容夠廣的表現。

  大家都熟悉的觀音菩薩,就是這個狀態(tài)。她的狀態(tài)就是柔軟,所以觀音菩薩循聲救苦,千處祈求千處應,慈悲,喜舍。一個慈祥的母親面對她的愛子那種眼神和關懷,就是柔軟。當你跟一個人交談的過程中,如果對方很柔軟,你看到他的眼神,絕對是純凈無邪的。如果對方不柔軟,你看他的眼神,充滿著嗔恨,恐懼或者不安,這時候他的言行舉止都是一種不柔軟的狀態(tài),就像水結了冰。因此,我們練瑜伽是為了讓自己的內心更柔軟更柔和,心柔和了身體就柔和,你接人待物就是另一種風貌。

  我曾在交大跟學員分享了這樣一個主題——我說,我們中國的企業(yè),未來如何能在世界上崛起?或者說,我們現在提出的“中國夢”,如何才能實現?就說中國的企業(yè)吧,現在的管理模式全是跟西方學的,我們沒有自己獨特的管理模式,沒有自己獨特的思考,沒有自己獨特的建樹。我們能不能在學習別人的同時,也有自己的東西?有時候一味地相信別人那個東西是最好的,最后發(fā)現,不一定適合你。前段時間我去歐洲,在那里,早晨吃沙拉,中午吃沙拉,晚上吃沙拉,十幾天吃得我都想吐。我是吃中餐長大的,那里的水土不服,生活環(huán)境不適應,當時相當痛苦,只希望能早些結束回到中國?梢,我們有什么樣的胃,那是從小養(yǎng)成的。同樣,有什么樣的土地,才能長什么樣的莊稼,別人的莊稼長的再好,你移植過來,不一定能成活,打出好糧食來。

  我們在一味模仿別人的時候,實際上就失掉了自己。所以中國的企業(yè)要想走向世界一定要有自己的管理模式,要能在自己一畝三分田上創(chuàng)造出自己的東西來,我們對別人的東西可以借鑒,但不能照搬。其實中國的文化資源這么豐厚,我們儒家過去的“家國”治天下,我們的組織形式,處理五倫關系,等等,都是可以從中汲取有益的營養(yǎng)。現在已經有以儒家文化治理企業(yè),以佛家文化治理企業(yè),有的還以道家無為而治的方式治理企業(yè),有的已經卓有成效,可惜這種經驗沒有充分推廣和開發(fā)出來。這些都要和時代結合,做有益地實踐和探索。以上僅提供一個思路。

  中華民族要崛起,靠什么崛起呢?僅僅靠GDP就說明我們已經崛起了嗎?我看不能這么說。如果我們走出去,別人覺得我們沒有智慧,我們的行為,讓別人覺得厭惡,到外面去,人家鄙視我們,不能獲得別人發(fā)自內心的尊重,那我們就是一個沒有靈魂的民族。當一個民族沒有它的文明,沒有它內在的精神,何談民族的崛起?即使有所謂的“崛起”又能崛起多長時間?成吉思汗崛起了吧,統(tǒng)治世界。結果呢,煙消云散。

  每次我到國外去就會注意這些,因為在別人心目中你是中國人,人有人格,國有國格。國格是每個人的人格組成,可以在每個人身上體現。我就見過,中國的組團有吃飯的時候,一窩蜂地爭先恐后,哇哈哈鬧翻了天,然后別人用非常詫異的眼光看著我們,心里得出一個結論:噢,原來中國人就是這樣!所以我們要入鄉(xiāng)隨俗,要尊重別人,要文明自己的行為,規(guī)范自己的習慣。首先,一個不文明的人,就是對自己沒有足夠的尊重。你對自己都不尊重,遑論別人尊重你?

  禪宗參禪,很多人認為是個深奧的東西,其實也很簡單,就是時刻保持一種覺察力。發(fā)現自己的情緒不穩(wěn),發(fā)現自己的行為很浮躁,發(fā)現自己很容易被人家激怒起來,發(fā)現自己的心定不下,一回到家把手機玩?zhèn)不停,或者拿個遙控器按個不停,或者找朋友去喝酒,打牌,一個人無法獨處。知道嗎,一個人無法獨處就是躁動不安,躁動不安心就很容易受到外在的東西牽引,所以古人的座右銘是什么?慎獨。參禪就是及時發(fā)現自己內心的問題,讓心像一泊凈湖,永保平靜清澈。

  其實在我們身邊,也不缺乏這樣的人,他的笑容、談吐、眼神、坐姿……一切表現,讓你感覺是那么優(yōu)雅,高貴,純凈,祥和。這就是一個人內在的特質,這種特質的首先來于內心的寧靜和安詳,也就是來源于你有一顆柔軟的心。

  多數人覺得玫瑰艷麗,而很少去關注路邊的小花。其實停下來仔細觀賞,路邊也有漂亮的花朵。許多家長培養(yǎng)孩子,拼命要把他培養(yǎng)成玫瑰,不要做路邊的小花。事實上,每個人情況不同,不是人人都可以成為總統(tǒng),也不是每人都可以奮斗成億萬富豪,按照他自己的狀態(tài),找到最適合他自己的生活方式,我覺得這就是對孩子最好的教育和培養(yǎng)。

  很多家長培養(yǎng)孩子,最后都以失敗告終,為什么?因為他缺乏覺察之心,為什么缺覺察之心呢,因為他的心不柔軟,他的心被固有的成見塞得滿滿的,根本沒有考慮孩子本身的需求,感受,和心理特征,而是按照自己的觀念去塑造孩子,想把他變成自己想象中的樣子。這樣多數時候注定是失敗的。

  相對于幸福人生來講,除了“柔軟心”,“清凈心”也是非常重要的修行方法。當我們的心不清凈,就很容易受到別人價值觀左右,然后失去自己。所以我們所說的修行,就是讓自己的心得到沉潛,放到很低,很靜。有句話說“水低為海,人低為王”,正因為大海在最低處,才能成其大。人如果時刻使自己處于最低,就能容納更多東西。于是,人要想“成其大”,就要學會吃虧。很多人認為吃虧是無能的表現,絕對不是。當一個人的精神格局、思想境界遠遠超過別人,他才會、才肯吃虧。一般人罵他一句,回罵一句,打他一下,踢還一腳。揍他一頓,就買把刀捅幾家伙,只要是人都會這樣吧?但是人家罵不回口打不還手,這種人要么是傻子,要么就是圣人。傻子,大家都看不起,但傻子也有特別的地方,——你見過一個傻子得癌癥嗎?沒有。得這種絕癥的人都是非常聰明、非常精明的人。換句話說,正因為太聰明太精明了所以才愛得這種病,因為他什么事都計較,不愿吃虧。如果像傻子一樣過一會兒就忘了又傻呵呵地去做事,才不會得這種病。所以從這個角度講,傻子不傻,我們要向傻子學習。

  為什么寺廟里在佛像前供三杯水?這是表象。清水就代表很純凈的狀態(tài),代表無染。眾生每天看到它的時候,內心也被凈化了。很干凈的一杯水,如果拿筷子一攪,就渾濁了。怎么讓它清澈下來呢?只有讓它靜下來,沉淀下來,這樣便越來越清潔。因此我們每天也要找一個時間讓自己的內心沉淀下來,當你沉淀下來,看到的問題就會很清楚。當你很清楚的時候,就發(fā)現你的內心是通透的。所以修行就是時刻要使自己處于那種通透的狀態(tài),不要有太多世故,太多分別,太多是非觀念,去污染它。

  故而,人在做出重大決策的時候,一定想辦法讓自己靜下來。靜下來什么都看得清清楚楚明明白白,就知道怎么對付它。當你跟一個人產生矛盾和沖突的過程中,一般頭腦就被嗔火燃燒,那種不清凈會讓你失去平衡,失去平衡的時候便有過激行為做出來。前幾天一個哈爾濱小伙子,女朋友莫名其妙在他面前消失了,打手機,不通,打電話到她家,不接。盛怒之下他買了一把刀,準備跑到他們家捅她幾刀。他說你不理我也要給我一個交代嘛,怎么可以突然在我面前消失了呢?他爸爸緊張的要死,把他拉到我們寺院來。我就跟他講,當一個人,把所有跟你交往的信息都屏蔽掉的時候,她心中其實已經跟你決裂了,你再去追著要一個說法,沒有必要。一個人心中沒有你的時候,你再乞丐一樣去乞討有意義嗎?你做這種過激行為,把對方捅幾刀,她死了,最后你也死了。你死掉的時候想想你的父母、親戚、朋友,他們是什么感受?你這樣做值不值得?所以頭腦處于燃燒狀態(tài)的時候,身體是空白的,就會做出很多不可理喻的事情來。

  可見清凈心是我們幸福的保證,是和柔軟心同等重要的東西。柔軟,是慈悲、善良、包容;清凈,是無染、理智、通透。“身在紅塵,心在凈土”,乃我們修行的目標,如同蓮花,身處淤泥,頂開皎潔。在俗世中修煉,是我們每日的功課。

主宰自己,改變命運

  修行不是廟里和尚的專利,而是每個人的需要。我們每個人都有兩面性,有陽面,也有陰面,有好的一面,也有壞的一面。不過有的人好的一面多,壞的一面少,有的人,則反之。通常,好的一面多,這個人就叫好人,壞的一面多,這個人就叫壞人。但你不能認為這個人好,他所有的地方都好,見不得一點不好,這種判斷首先就不正確,因為他勢必有不好的一面。當你和一個人戀愛,初建家庭的時候,往往把對方想得很好,最后發(fā)現他并不那么完美,于是就不免陷入失落、抱怨和無奈之中,然后所有的負面行為都出來了。實際上“完美的心態(tài)”本來就是一個不正確的心態(tài),世界上哪有完美的東西?——這時應該怎么辦呢?先讓自己靜下來,然后面對問題去解決它,處理它。這種解決、處理和改變,就是一種修行。從不能忍受到忍受,從忍受到放下,到最后把它徹底排解、消化掉,便是修行的過程。

  我常講這樣一個道理,人生中,沒有人無緣無故會來到你身邊,它都是前世姻緣的再續(xù)。誠如有句話說,“世間的每次相逢,都是久別重逢”。有的男人做牛做馬一樣給你賺錢,你還天天打擊他,使他痛苦,那是因為他前世欠了你很多錢,今生來還債的。而債總有還完的一天,所以你要善待他。當然也有討債的,我一個朋友,孩子沒生下來之前在肚里難產,花了很多錢,最后終于生下來了,又不斷害病,到五歲后毛病豁然而愈。我就跟他講,你欠他的錢他花完了身體就好了。所以,有人拐了你的錢,不要擔心,下一生他要么成你的孩子,很聰明,然后賺很多錢,讓你花,要么以另一種方式來償還。總之,付出的都跑不掉。因此只要你有錢,就不斷地舍出去,不斷布施,將來都會回到你身邊。

  可能有人覺得這種思想很迷信,但是請記住一點,因果真是有的。紀曉嵐寫過一本書叫《因果錄》,大家可以到網上去看看。林語堂還寫過一本書叫《蘇東坡傳》,里面有很多案例,都是發(fā)生在蘇東坡身上真實的事情。其中有一節(jié)講到蘇東坡的兒媳,很年輕,有一次突然發(fā)出一種沙啞的聲音,像七八十歲的老太太,然后說我是某某大仙,你要擺幾座酒席,然后給我寫一篇祭文,燒多少紙錢,我才走。蘇東坡知道這是惡鬼附身,附到兒媳婦身上去了,就抽出馬鞭要揍她,惡鬼軟了下來,說酒席就算了,還是給我寫篇祭文吧。蘇東坡仍不寫,要揍他。最后她說,你給我一點水喝我就走。蘇東坡連水也不給她喝,他覺得自己不能在惡鬼面前露出軟弱。忽然間,那個惡鬼就跑掉了,然后他兒媳婦猛然醒過來,覺得很奇怪,說你們?yōu)槭裁从眠@種眼光看我?她對于剛才發(fā)生的事一概不知。

  這種被鬼附身的案例,生活中有很多。我再給大家推薦幾本書看看,《西藏生死書》和《前世今生》。為什么要說這個呢,只有我們正確地解讀生命,對生命有了正確認識之后,才可能把以前錯誤的觀念轉變過來。

  我們從出生到死亡,叫一期生命。了解因果之后你就明白,生命沒有我們想的那么簡單,在這一期生命之前,有無量的生死,之后又有無量的生死。這一生只是一個短暫的銜接而已。但就是這個銜接卻影響下一期生命。故而今生要努力去修煉,提升我們靈魂的純凈度,這樣一種純凈度,就是我們下一生生命的起點。為什么有人一生下來就很聰明,是神童?實際上他曾無數次學習過,現在不過是重復而已。你讀《六祖慧能傳》,他砍柴的時候思考的問題就和一般的樵夫不同,所以他聽到《金剛經》“應無所住而生其心”時,便霍然而悟。為什么我們天天在念都沒有開悟呢?為什么他就行?——因為人家有積累,基礎比你好。

  正因為如此,我們才要不斷去修行,去積累,像參加高考一樣,學生不斷地學習、努力,才能考上大學,而老師只能傳授給他知識,沒法代替他考試,任何人都沒法代替。

  總之一句話,生命理想的狀態(tài),最終取決于我們自己,你是什么樣的人,面對的就是什么樣的世界,你在哪個頻道,擁有的就是什么樣的磁場。當你有一顆柔軟的心,慈悲的心,清凈的心,包容的心,喜樂的心,自然而然,你的世界就是最美好的,清凈的,慈悲的,喜樂的。所以,命運真正的主宰者,不是天地鬼神,也不是諸佛菩薩,只是我們自己。

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