禪修正是在教我們?nèi)绾务{馭，主宰自己

　　下午，我們分享一下什么是佛教禪宗的智慧，以及這種智慧對我們高層管理人員有什么作用。

　　據(jù)統(tǒng)計，美國現(xiàn)在每天有1500多萬人禪修。在日本、東南亞等地方，禪宗對社會精英人士的影響也非常大，像喬布斯，就是一個資深禪修者，日本的稻盛和夫，松下幸之助，包括我們國內(nèi)的馬云、陳峰等等，他們都是禪修者。

　　為什么大家對禪修如此癡迷呢？因為禪修可以帶來無與倫比的好處——它可以打開我們的靈魂，改變我們思想，讓自己升華到一個嶄新高度，從而輕松實現(xiàn)人生理想。人，最終極的敵人其實不是別人，恰恰是我們自己。所以如何戰(zhàn)勝自己，駕馭自己，乃問題之關(guān)鍵。

　　禪修，正是教我們?nèi)绾务{馭自己，主宰自己。

人才的本質(zhì)是品質(zhì)

　　大家都是做企業(yè)的，深諳人才對企業(yè)的重要性。一個企業(yè)如果引進一個重要人才，企業(yè)可能會發(fā)生天翻地覆的變化。同樣，一個國家如果啟用一個人才，可以使國家由弱至強，蒸蒸日上。孫皓暉寫的《大秦帝國》共11本，我很喜歡看。里面就講秦王朝因為引進了商鞅這個人，最后秦國這個西部邊陲之地，一個將要被滅掉的貧窮落后國家，因他的變革而崛起，強大，最終統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個中央集權(quán)大一統(tǒng)國家。到現(xiàn)在為止，我們中國的版圖為什么那么完整，就是秦王朝奠定的基礎(chǔ)。統(tǒng)一了中國之后，秦始皇又和李斯商量，統(tǒng)一語言文字和度量衡，用這些方法把人民凝聚在一起。如果沒有秦始皇把中國統(tǒng)一，現(xiàn)在我們的版圖就和歐洲差不多，一個個小國家延續(xù)到如今。

　　由此可見人才是多么重要，而人才的本質(zhì)，是品質(zhì)。

　　所謂修行，其實就是自我改變和提升，不斷完善自己的品質(zhì)。一個修行人便是每天面對自己的內(nèi)心，覺悟自己有哪方面缺點、不足，去克服它，改變它。如果你每天抽兩包煙，現(xiàn)在能不能每天抽一包半，再減少到一包？這就是對自己行為的約束。如果我們每天能自我反省，并且校正自己，就會發(fā)現(xiàn)，人際關(guān)系、工作、健康、家庭等等都越來越好，這，即是修行。

　　一個人，如果不想渾渾噩噩過日子，想有所作為，有所建樹，他必須不斷克制自己的缺點，發(fā)揮自己的優(yōu)點——所謂揚長避短，即是成功的關(guān)鍵。故而，歷史上那些取得巨大成就之人，其實他們的一生都在修行中。史料記載，岳飛同志原來很喜歡喝酒，有次皇帝對他說：這樣以后會影響你做事啦。從此以后，岳飛滴酒不沾。還有鄧小平同志，在晚年，一次醫(yī)生對他說，為了你的肺，不要再吸煙了。鄧小平第二天就戒了，此后再沒有犯過。

　　他們的所作所為，讓我想起儒家說的“君子不二過”，——一個真正的君子，同樣的錯誤不會犯兩次。他們可算真正的君子！

　　《孫子兵法》是一本論述打仗的書，里面講一個將軍的品質(zhì)，他說，如果有五方面弱點，就會對自己構(gòu)成巨大威脅。比如說，愛人民——當(dāng)然這個本來不算弱點，而是優(yōu)點，但如果被敵人抓住利用，對敵人而言就是弱點——對方就用民眾來騷擾你。如果你脾氣暴躁，對方就會挑逗你，讓你發(fā)火，失去理智。如果你愛美色，就會用美色來引誘你，消磨你斗志。如果你愛錢財，就會用錢財來收買你，賄賂你，誘逼你�？傊�，你愛好什么，對方就利用什么來制約你，正如有句話說：愛什么，什么就是你的死穴。這和現(xiàn)在官場上流行的一套完全一樣，你喜歡什么就用什么賄賂你，投其所好，怕就怕你什么都不喜歡，——可當(dāng)官的哪有什么都不喜歡的？什么都不喜歡就是為了信仰當(dāng)官。當(dāng)然，信仰也可以加以利用，但他是不怕利用的。

　　《孫子兵法》講到，一個真正的統(tǒng)帥，總是站在國家、民族的高度去面對戰(zhàn)爭，他不會把自己的喜怒哀樂輕易流露出來，讓對方有機可乘，從而造成巨大損失。因為他肩負著神圣的使命，所以不會意氣用事，不會窮兵黷武，也不會濫殺無辜，這樣的人，才能做統(tǒng)帥。而這樣的人其實就是有信仰的人，正符合老子所言：兵者，不祥之器，圣人不得已而為之。

　　岳飛知道自己喝酒可能誤事，一下就把酒戒了，這種毅力，不是每人可以做到，很多人戒了一輩子酒，戒了一輩子煙，到老了還在犯。正因為人家有如此大的定力、決斷力，所以才能做統(tǒng)帥。我們無法克制自身弱點，所以被自己的弱點制約，終其一生，成為一個平庸的人。

靜若處子，動若脫兔

　　無疑，禪修可以提高人的定力。因此“禪”往往和“定”聯(lián)系在一起，叫禪定。佛教說“外禪而內(nèi)定”，就是外不著相，內(nèi)不動心。這也是由戒入定，由定生慧的過程。

　　我們來了解一下什么是禪。禪叫冥想，或者叫靜慮。用句非常簡單的話可以解釋：獨一靜處，專精思維。就是使我們的心靜下來，達到澄澈、清明的狀態(tài)，此時再去思考一些問題，便會清清楚楚明明白白，效果奇佳，事半功倍。

　　所以禪修的本質(zhì)是調(diào)伏我們的心，如果心靜不下來，萬念紛馳蕪雜，即達不到觀照的作用。怎么調(diào)伏呢？有很多方法，諸如，數(shù)息法，觀照自己的呼吸，一邊記數(shù)。另有念佛號、觀想什么的�，F(xiàn)在發(fā)展更多，還有動中禪之類。但不管用什么方法，只要把心攝住就行了。心攝住，便能專注一事。學(xué)生如果專注聽講，成績一定不錯，老師如果專注講課，效果一定極佳。想一想，我們一生中有什么事、什么場景，一直不忘栩栩如生在腦海里？那一定是我們當(dāng)時心無旁騖，極其專注，所以留下了深刻印象。因而，禪修首先是訓(xùn)練我們的專注能力，也就是定力。

　　至于冥想，實際就是身與心的合一。我們打坐時腿盤起來，手握在一起，整個人就和宇宙合而為一了。要想合而為一，須達到忘我狀態(tài)，這時候，物我的界限消失，物我不二，成為一個東西。

　　其實我們?nèi)诵木拖褚槐�水，如果你不斷攪動，再清澈的水也會變渾濁；如果這杯水放在那里不動，再渾濁的水也會變清澈。禪修，就是使自己變得越來越清澈、純一的過程。

　　研究發(fā)現(xiàn)，人體有個規(guī)律：當(dāng)身體處在快速運動中，比如跑步時，我們的頭腦往往是不思考的，一片空白；反過來，如果身體不動，處于極其安靜時，我們的思維就非常敏銳，考慮問題很周全。這是動與靜的關(guān)系。

　　作為一個企業(yè)的決策者，最重要的是把握方向，掌舵航標，那么，他一定是一個靜慮者，因為只有靜慮才能深入思考問題，并發(fā)現(xiàn)航線上的冰山一角�，F(xiàn)在是信息時代，各種信息紛至沓來，目不暇接，倘若心不能靜下來，沒有足夠的定力，就可能眼花繚亂，做出錯誤的抉擇。我們看動物世界，蛇在捕捉獵物前怎么做？一定是非常寂靜，眼睛死死盯著，脖子向后仰，然后在最佳時機出擊，一舉擒獲。

　　這也是靜與動的關(guān)系。不能更好地“靜”，即不能更好地“動”。換句話說，不能靜若處子，就不能動若脫兔。

　　所以我們要訓(xùn)練自己內(nèi)心的寧靜和定力，怎么訓(xùn)練呢，獨一靜處，專精思維。經(jīng)常找點時間讓自己獨處，面對墻壁或者其他什么，總之閉上眼睛，關(guān)閉六根，切斷外緣，只覺察自己的內(nèi)心。當(dāng)心如一泓秋水般寧靜、澄澈，如如不動時，才是定力生成之時。

　　但事實上很多人，每天拿不出半小時讓自己打坐，他們把太多時間用在應(yīng)酬上，甚至一天到晚忙個不停不知道忙什么。這就看如何對每天24小時進行抉擇了，把自己的事排一排，哪幾件是最重要的，哪些是沒有必要的，有意識去抉擇，然后就能掌控自己的生活。當(dāng)你能掌控自己的生活方式，就能成為命運的主人。

　　其實，只要你想做什么，總是可以實行的，哪怕時間再緊。前段時間我也忙個不停，每天換一個地方去講課，新疆，廣州，深圳，貴州，廈門，福州，基本上一天一個城市。講課結(jié)束后主辦方請我吃飯，我基本都拒絕了，因為吃飯要兩個小時，如果有什么問題探討還可以，沒有問題就坐在那里閑聊，聊的無多大意義，這時候我就覺得是對時間的浪費。我自己包里有一本書，走到哪里隨身帶著，為什么，可以見縫插針閱讀它，積少成多，我很多書就是這么讀完的。所以，我崇尚盡可能簡單地生活，當(dāng)外面的事越多，你會發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的寧靜越少，當(dāng)外面的事越少，內(nèi)心的寧靜就越多。

安于當(dāng)下，執(zhí)而不著

　　釋迦牟尼佛出生時誦了一句偈子：天上地下，唯我獨尊。什么意思？他的這個“我”代表我們每一個人，就是說，我們每個人的生命是可以自由主宰的。這個自由主宰才最尊貴。

　　現(xiàn)在有幾個人可以主宰自己的生命？有人覺得，我要吃飯，我要唱歌，我要睡覺，我都能主宰啊，其實，這僅僅是很小一部分，更多的東西我們沒法主宰。你生病了，說我不想生病行嗎？你要死了，說我再活十年行嗎？你越來越老了，說我不想老，想越來越年輕，行嗎？生命其實是很被動的，當(dāng)我們不能主宰時，就成為其奴隸，會被各種東西牽著走，金錢、權(quán)力、名譽、情感……你喜歡什么，什么就牽著你走，挾持著你，便失去自由。有人說，我就喜歡這個，好這一口，我活著就為了這個。但我們仔細剖析一下，你迷戀的東西真的值得嗎？比如金錢，你喜歡，有了它可以買房買車，可以享受生活，但到一定程度之后你發(fā)現(xiàn)，錢可以買來健康嗎？錢可以讓你不死嗎？你想成為某個行業(yè)的第一，錢可以轉(zhuǎn)化為你的才華嗎？

　　有句話說，錢能買來的東西，往往低賤。事實確然如此，有的女人，你錢再多，也買不來她的愛情，她也不會和你結(jié)婚。當(dāng)然這種女性現(xiàn)在很少了，但不會絕跡。相反，能用錢買來的女人，也不值得珍惜，今天你能買來，明天來個比你更有錢的，她就跟著別人跑了，你覺得錢可靠嗎？

　　西方有個亞歷山大，他臨死的時候?qū)κ窒氯酥v：我死后把我裝進棺材里，把棺材打四個洞，讓我的雙手和雙腳伸出來，我要讓世人看看——偉大如我亞歷山大大帝，死后也是兩手空空！

　　臨死的時候才醒悟過來，才把人生看透，這還屬于智者，更多人死時都執(zhí)迷不悟，而一個真正的修行者，是活著時就已經(jīng)了然人生之一切，從而調(diào)整了相應(yīng)的步伐。

　　昨天，有個房地產(chǎn)的老板來訴苦，他在全國有十幾個樓盤，市場做得非常大，房子賣得非常好，卻跑到我這來，對我說了一大堆困惑，什么資金跟不上，手下人不行啊，等等。最后我跟他講，第一，錢要大家賺。第二，你想想，自己這大歲數(shù)了，多賺十幾個億少賺十幾個億，還不一樣嘛？現(xiàn)在你把所有樓盤賣掉，錢十輩子都花不完。為什么要糾結(jié)于此呢？你想想，自己走到今天，錢有了，名望，地位都有了，還妄求什么呢，生命對你來說還剩下多少，你能花多少？一碗稀飯，就吃飽了，山珍海味你還不一定能消化。……

　　所以對于我們的人生，一定要深入去思考，只有這樣，才能找到自己，找到自己真正需要的東西。

　　事實上，當(dāng)我們打破以自我為中心的時候，才能真正解脫。這時進入的一種狀態(tài)叫實相狀態(tài)，就是進入了本體，進入了宇宙大道，與“道”合而為一。此時，你產(chǎn)生的智慧遠非常人能夠想象，這時候你的智慧是通透圓融的，是無礙、無瑕的。因為你對事物存在的規(guī)律一清二楚，對宇宙的成住壞空了然于心，能夠站在生死的高度看待人的一期生命，能以匆匆“過客”的身份安于一席之“坐莊”，此時你就成為生命的智者，不會被任何表象所蒙蔽。《金剛經(jīng)》云：凡所有相皆是虛妄。它告訴我們?nèi)松�的終極智慧。什么相呢？我相，人相，眾生相，壽者相。所以真正的智慧就是無人相，無我相，無眾生相，無壽者相。眼中無此四相。比如現(xiàn)在這個椅子，有椅子的相，它看起來很好，很結(jié)實，但是有一天，它終將消亡，一切不復(fù)存在。同樣，現(xiàn)在這個房子，十年、五十年、一百年后，它又成什么樣子呢？它也在成住壞空的過程。所以說“一切有為法，如夢幻泡影”，世上的一切，包括我們?nèi)�，都是緣聚而生，緣散而滅，�?dāng)我們身體的因緣盡了時，它就會變化，分離，死亡。

　　因此，一切都處在不斷變化之中，今天你健康，明天未必健康，今天你活著，明天未必還活著……這就是佛教講的無常，空。當(dāng)我們明白此道理，就會安于當(dāng)下，執(zhí)而不著。因為空不是無，“空”之中存在著“有”，“有”中孕含著“空”。不斷切換，推進，無始無終。

　　但人往往看不透這些東西，說，我錢越多越好，名望越高越好。當(dāng)你追求“我應(yīng)該怎么”的時候，實際上你已經(jīng)不“怎么”了，你追求什么東西，這個東西就成為你的障礙。

　　你追求金錢，就被金錢迷惑，就無法駕馭它，因利生害。這個錢本來可能給你帶來快樂，現(xiàn)在卻給你帶來煩惱，本來可能給你帶來便利，現(xiàn)在卻給你帶來麻煩，本來可能給你帶來幸福，現(xiàn)在卻給你帶來災(zāi)禍。其他的東西無不如此。因為你已經(jīng)迷失掉自己，失去了駕馭它的能力。

心的解放

　　有人說佛教是迷信，為有神論。我說佛教不是有神論，它是所有宗教里面最物質(zhì)的，最講科學(xué)的，——它就是講物質(zhì)的生滅，宇宙的構(gòu)成。

　　其實不管科學(xué)家也好，政治家也好，哲學(xué)家也好，自古至今，每個人都以他自己的人生經(jīng)歷，對社會人生的理解，進行系統(tǒng)分析，然后總結(jié)出一套理論——基督教是這樣看待的，伊斯蘭教是那樣看待的，蘇格拉底是這樣看待的，柏拉圖是那樣看待的，不過有的變成了哲學(xué)，有的變成了宗教，都是對這個世界進行解讀，僅此而已。

　　所不同者，只是層次不同，看到的風(fēng)景不一樣，有人站在5層樓，有人站在10層，有人站在20層，他們看到的境界有圓滿不圓滿、究竟不究竟之別。所以一個真正的思想者他是沒有局限的，所有的局限都是我們?nèi)藶樵O(shè)定。當(dāng)你站到一定高度，不會對別人的思想有排斥，有敵對。我們的寺院是佛教的禪宗，但是我們每次吃飯前都在念《道德經(jīng)》和《論語》，大家知道《道德經(jīng)》道家經(jīng)典，《論語》是儒家經(jīng)典，可我們并不排斥，因為這些都是人類智慧的精華，都有可取性，都可以為我所用。

　　禪修的目的，就是要解脫自我，把自己解放出來，突破一個個思想的藩籬。禪宗是從慧能開始，發(fā)生了根本性變化，他強調(diào)“不立文字，教外別傳，直指人心，當(dāng)下成佛”，這就是去掉一些繁瑣的理論，文字上桎梏，直指人心，頓悟成佛。當(dāng)然頓悟不是每個人都可以達到，它與過去世的積累有關(guān)，但無論如何，開悟是禪宗重要一環(huán)。

　　禪宗中有許多公案就是記錄師父如何讓弟子開悟，有個丹霞燒佛的故事很出名：

　　說丹霞禪師到處游方，有一次到了洛陽慧林寺，遇上大寒天氣，他就把殿上的一尊木佛劈碎了來燒火。師兄看到后大驚失色，說：“你怎么把佛像燒了呢？”丹霞用拄杖在火灰里撥撥，說：“我看看有沒有舍利子。”師兄說：“你糊涂了吧，木頭像怎么會有舍利子!”丹霞說：“既然沒有，燒燒何妨，我就再取兩尊來吧。”

　　按照一般的寺院規(guī)定，丹霞這是大不敬，犯了五逆重罪，但丹霞燒佛的行為，實質(zhì)是想告訴我們不要著相，《金剛經(jīng)》說，“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”佛法者即非佛法，是名佛法。所以，一切的關(guān)鍵乃人的內(nèi)心，生活中造成巨大困惑的，就是我們的心，當(dāng)心改變過來，世界就改變了。

　　為什么我們的企業(yè)不能創(chuàng)新，為什么我們沒有中國式管理，為什么我們處處學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗而沒有自己的建樹，為什么我們總走在別人后面亦步亦趨當(dāng)學(xué)生？就因為我們長期以來被傳統(tǒng)的思想禁錮，失去了本自清凈的根性。什么是自性？我們本自具足清凈圓滿的智慧。“何期自性，本自清凈，何期自性，本無生滅，何期自性，能生萬法。”所以，那個清凈的根性一旦污染，就失去了能生萬法的功能。

　　為什么近百年來，我們中國沒有出一個自然科學(xué)，醫(yī)學(xué)、物理方面的諾貝爾獎獲得者？因為我們的教育把人的能動性禁錮了，教育的目的就是高分，所以學(xué)生都死記硬背，擅長紙上談兵。同時，我們父母的教育也把孩子禁錮了，從小就給他們灌輸考高分，進好學(xué)校，將來出來找好工作的理念、藍圖，至于人文方面的意義和思想，根本不值得一提，被現(xiàn)實的利益打得落花流水。

　　即便追求現(xiàn)實的利益和成功，俞敏洪的一段話也值得思考：每個同學(xué)都有自己的生命軌跡，成功之路也不盡相同。高考并不是奮斗的終點，不管成績?nèi)绾�、讀什么大學(xué)，都不是決定個人成敗的關(guān)鍵。決定個人成敗的是伴隨一生的胸懷、精神和勇氣；人生不是百米賽跑，而是一場無窮無盡的馬拉松。

　　所以，高考只是人生的第一步，甚至是很不重要的一步，但在我國恰恰相反，如果我們的教育制度能借鑒美國，由嚴進寬出改成寬進嚴出，效果就不同了。

　　現(xiàn)在，我們的企業(yè)對下面員工管得太多，我們的政府對我們的企業(yè)又管得太多，所以把大家的手腳束縛住了。我們的政府還沒有充分完成“服務(wù)職能”這一轉(zhuǎn)換，當(dāng)然，這需要時間。

　　有時候我在想，秦始皇統(tǒng)一了中國，本來是莫大功績，但此后“車同軌書同文”，把文字和度量衡等等都統(tǒng)一起來，思想也統(tǒng)一起來，最后，我們的思想就被禁錮了，失去了先秦諸子百家爭鳴的局面，此后，新的東西很少出現(xiàn)。這不能不說是它的副作用。

　　好，下午和大家簡單分享的，就是通過禪修這樣一種有效手段，去深入我們的內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)我們的內(nèi)心，解放我們的內(nèi)心。心解放了，一切都解放了，做什么都可以達到自由無礙的狀態(tài)，再把這種狀態(tài)運用到工作和生活中，無不心想事成，如愿以償。