禪與現(xiàn)代生活

　　打開心量 放下自我 活在當下奉獻真愛

　　——賢崇法師的人生目標

　　大家晚上好!講課之前,首先讓我們一起來做一個冥想。請大家把眼睛閉起來,把心收回來,把身體放松。從現(xiàn)在開始,請你把所有的事情都放下,不要反思過去,更不要掛礙未來。你感覺自己正處在宇宙的中心,身邊是茂盛的大樹、巍峨的高山、涓涓的溪流、啁啁的鳥鳴、暖暖的春風,前面有一大片的海,你整個身心沐浴在這樣優(yōu)美的環(huán)境之中。現(xiàn)在大家起一個念頭,你發(fā)現(xiàn)你身邊有一切的善神,每一個神,每一尊佛,每一個宇宙的能量,把所有好的東西注入到你的體內(nèi)。這股宇宙的力量把你身上的病痛、掛礙、愚昧沖刷殆盡,留在你生命中的都是清靜的、光明的、智慧的能量。你會感覺到你的身體就像琉璃一樣透徹、潔凈、無瑕�，F(xiàn)在大家把手伸出來互相搓摩,搓得熱熱的時候,捂在你的眼睛上,然后用中指壓住你的眉毛重重地往外拉。再用中指壓住眼下框往外拉,再用大拇指壓住太陽穴順著按,逆著按,一定要用勁。五個指頭壓住頭發(fā)根部重重拉到頭頂上,讓你每一根頭發(fā)都受到指壓;然后回過頭來,用手對臉部做一個全面的推拿,讓你的皮膚非常的輕松舒適。做這些動作的時候不要睜眼,全部做完以后再把眼睛慢慢睜開。

　　是不是特別舒服?剛才我們做的就是一個小小的禪修。所謂的禪修,是不斷讓自己起正念,不被自己的邪惡心念所左右。修禪就是希望我們能夠得到自由、愉悅、安祥、自在的狀態(tài)。

　　今天,我希望把佛教最基本的思想、最貼近于現(xiàn)代生活的一種方法給大家做個簡單扼要的介紹,主要分為以下幾點:一是空的智慧,二是當下的力量,三是心念的力量,四是慈悲的力量。

　　一、空的智慧

　　佛說:“諸法因緣生,我說即是空。”大家也常聽到“色即是空,空即是色;色不異空,空不異色。”在佛教里面,“色”是物質(zhì),宇宙中的一切物質(zhì)性事物都叫做“色法”,有兩層含義:一種叫障礙,一種叫變壞。比如這個講臺放在這里,我們就不能站在相同的空間里面,指物質(zhì)層面的障礙性;隨著時間的流逝、變化、生滅,這個物質(zhì)的東西在不久的將來會變壞。宇宙間所有的事物都會隨著時間的流動而變化,這些東西不是永恒固定不變的,我們把事物變遷這樣一種規(guī)律叫做“空性”。

　　空這種精神,讓我們透徹地了解這個世界的真相,使我們能超然地活在這個世間,不被事物的表象所迷惑,這就是佛教所說的空的智慧�？盏闹腔垡�求我們以更睿智的眼光來看待宇宙間形形色色的各種事物。色只不過是浮在我們面前的一些表象,而空是了解到事物的本質(zhì)、特性、規(guī)律。

　　我們可以把時間分成三塊,過去、現(xiàn)在、未來�，F(xiàn)在這一秒嘀嗒跳過去的時候后一秒就上來,中間不斷在生滅,不斷在流動。時間是這樣,物質(zhì)也是這樣,比如這個講臺,昨天、今天、明天我們看到它的外形都是如此,但是它里面所有的結構原子、分子都不斷在變化之中,后一秒的講臺已經(jīng)不是完全不變的前一秒的講臺了。有一個醫(yī)學家曾告訴我,三天前的你和三天后的你,身體所有的細胞都煥然一新。

　　宇宙間的所有事物都遵循這種規(guī)律,家庭的組建、成功的事業(yè)、朋友間的友情都會隨著時間的變化而變化。如果我們一直只停留在原有的觀念里面,總是抱著這樣一種固有、永恒、不變的執(zhí)著來做人做事,我們以后的生活會因此而形成非常大的障礙及困擾。打個比方,生活中,我們也會碰到這樣的事,順利的時候,朋友們天天圍繞在自己身邊;而當遭遇災難之時,他們非但不理自己,甚至還會落井下石。你會覺得以前對他付出的感情,對他所做的一切都是白費了。你覺得這個世間對你不公平,這個社會對你不公正,于是憤憤不平、悶悶不樂。這說明什么呢?說明我們內(nèi)心不了解宇宙這種變化的規(guī)律。其實,碰到這種情況不必難過,因為這就是人性。當我們可以從人性的高度來解析身邊的愛人、朋友、同事及各種復雜的人際關系時,心里便會非常地坦然。我們?yōu)槭裁聪氩婚_,為什么不開心?是因為我們沒有把世間事物的規(guī)律掌握好,總是誤認為這個東西現(xiàn)在好的話,就會一直好下去。然而,你要知道,你自己在變,你身邊所有的東西都在變,你的思想和觀念也會隨著這種變化而變化。

　　佛教就告訴我們一種空性的思想,并用它來解釋事物的變化無常和生命的流動狀態(tài)。如果今天前面突然間出現(xiàn)一道墻,你很迷惑,明天突然出現(xiàn)一顆樹,你又覺得不理解。你的前面不斷變化,你不知道人生該何去何從,你的心態(tài)該如何調(diào)整。只有從一定的高度了解了事物的本質(zhì),你才能以非常寬廣和超然的心態(tài)去看待各種各樣的事物現(xiàn)象。只有這樣,你才能在這個世界活得從容自在。

　　我們的人生會碰到各種各樣的困惑,但如果想開了,也很簡單,無非就這幾件事情:衣、食、住、行。人最需要的東西其實就這么簡單,而如今我們卻給它加了很多其他不必要的因素,衣服要穿名牌,有了名牌還想要超級名牌。一件衣服的功能是什么呢?夏天遮丑,冬天保暖,就這么簡單。我經(jīng)常跟別人講,原始人類的生活狀態(tài)何其簡單,白天就尋找填飽肚子的食物,找一些樹皮或獸皮遮住身體,既遮丑又保暖;晚上,找一個能夠遮風避雨的洞穴睡在里面。吃、穿、住就這三個簡單的生活理念。而現(xiàn)在變成怎么樣了呢?我們有了一百萬就想要一千萬,有了一千萬就想要一個億,欲望無止境,很多人都猝死在追求金錢的道路上。

　　在座有沒有人養(yǎng)過金魚?你們知道金魚是怎么死掉的嗎?大多數(shù)金魚是撐死的!不是餓死的。一條金魚兩個月不給它喂食絕不會死掉,若你不斷給它喂食,它兩天就死了。人也是這樣,不斷追求跟生活無關的東西,就會倒在這樣的路上;為什么會倒在這樣的路上?因為他們所追求的東西都是錯誤的!很多人認為佛教講空的思想是消極的,認為懷有這種思想的人沒有追求,只會跑到深山叢林里面去,過沒有任何物欲追求的生活。實際上并非如此,并不是說我們不要或不能追求這些東西,而是我們該以一個非常智慧的心態(tài)立足于天地之間,以一顆更從容和寬廣的心去面對這樣一個現(xiàn)實。不要因為名而讓自己變成名的奴隸,不要因為錢而讓自己變?yōu)殄X的奴隸。做自己的主人才是人生當中的真諦!要智慧地讓自己活得快樂!有時間度假的時候,盡情地放松,讓身心得到很好的休息;工作的時候全身心投入,從工作當中找到種種樂趣。因為人生就是一個過程,我們的每天都是一個過程,只有用心把過程走好,這才是人生的最高境界。

　　二、當下的力量

　　禪宗所講的平常心,用我們現(xiàn)在的話來講就是“當下”,時時刻刻把握此時此刻的覺知。古代有一個禪師,有人問他什么是禪?他說:“饑了吃飯,困了睡覺”。我的所作所為就是聽身體語言的召喚去做一些事情,這就是禪。佛教修行都要求每個弟子活在當下。打坐的時候,我就專心一意地坐禪;走路的時候,我就一心一意地走路;跟朋友聊天的時候,我就望著他的眼睛,全身心感受和他交往的喜樂;吃飯的時候,我就用全身心去感受品嘗菜的滋味。特別是青菜剩下一點纖維的時候,越嚼越香,越嚼越有味道。我曾經(jīng)參加一個培訓,老師給我們每個人發(fā)一個葡萄,那個葡萄吃了五分鐘。拿一個葡萄,他會讓你先看,看完以后,再用鼻子聞,聞了以后含在嘴里,含兩分鐘,然后咬一下,感受一下,咬一下,感受一下,我發(fā)現(xiàn)那個葡萄是有生以來吃到的最好吃的葡萄。

　　我們要有這樣的用心與覺知,讓自己活在當下。如果時刻處在這樣一種狀態(tài)里面,你的生活質(zhì)量、你的人生就會跟以前不一樣。但是我們現(xiàn)在往往都不是這樣了,似乎整天都在趕,打上車,眼看時間來不及了,拼命催司機快速行駛。實際上,你在坐車的時候一直在掛礙自己,既然時間來不及了,去擔心又有什么用呢?去催司機提速,最后闖紅燈讓警察逮住或者把剎車變成踩油門,那不是更恐怖了嗎?所以說,焦慮、著急對我們而言,有百害而無一利�，F(xiàn)代人狀況非常糟,如果身體不好,心態(tài)也跟著去焦慮的時候,那叫身心疲憊,有朝一日會承受不住。為什么現(xiàn)在癌癥那么多,因為每個人的心浮著,沒用清涼的心面對你的生活,所以請不要著急,好好把握當下,你會發(fā)現(xiàn)你的生命質(zhì)量會遠遠超過之前的狀態(tài)。就像一個運動員一樣,如果說我要得金牌,比賽之前種種壓力壓在身上,整個中國都期望著我,拿到金牌才是我唯一的出路。一旦出現(xiàn)那種焦慮的狀況,往往得不到金牌的;而如果以一種當下的心態(tài)全身心去付出的時候,這個金牌肯定是你的。

　　當下這一思想的力量非常大,只要我們運用得當,人生的品質(zhì)就會大幅度地提高。我們要把“當下”這個詞牢牢記在心里,刻在精神的深處,好好地用起來,你會發(fā)現(xiàn),人生原來是可以如此精彩與美好的。

　　三、心念的力量

　　第三個,我們講“心”。如果現(xiàn)在我起一個非常清凈的心念,把浮躁、掛礙、恐懼、不安的心放下來,我整個身心就會非常寧靜和安祥,感受到人生充滿著希望,時刻都處于非�？鞓返臓顟B(tài),身心沐浴在陽光明媚、春風吹拂、鳥語花香的環(huán)境中。我們叫這種狀態(tài)為天人境界。反過來,脾氣一發(fā)起來,整個腦袋一片空白,滿臉充血,兩眼瞪圓,這個當口,怒火燃燒著整個身心,血液加快、心跳加速,這樣的狀態(tài)屬于餓鬼的狀態(tài)。我們一個心,前一個念頭是屬于天人的待遇,后一個念頭屬于餓鬼的狀態(tài)。我們?nèi)说囊簧�真的就是如此。不斷的起正�?不斷起善念,不斷起利于別人、幫助別人的寬廣豁達愉悅的狀態(tài)的時候,你的人生會因為這樣的念頭轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。當一個人起嗔恨發(fā)大脾氣時,整個頭腦一定一片空白,他所做的決策沒有一絲是明智的,他就處于愚昧的狀態(tài)。此時的頻道就和三惡道相呼應。我們現(xiàn)在所得到的狀態(tài),是我們以前所動的念頭的結果。今天動什么念頭,就會影響到未來人生的狀態(tài)。

　　有一本書叫做《水知道答案》。連水都知道,你對它說壞話,它的結晶體就非常難看;你說好話,它就變成非常好的結晶體,連水都有這樣的感知,何況我們?nèi)四?你跟別人溝通交往,起的念頭不正,不是全身心真誠地跟他交流的時候,人家都會感知到。如果我在這里跟大家賣弄學問,夸夸其談,你們會感覺到所講的東西跟我一點關系都沒有,我不想聽他;如果我真正發(fā)自內(nèi)心地跟大家分享我自己學佛的心得體會,大家就能收到這樣的信號。每次我上臺演講的時候,我都告訴自己,我能幫助他們什么,我有什么東西可以奉獻出來,只有這樣想,這臺演講我才會全力以赴去做,而聽眾也一定能夠收到這樣的信號。

　　我們的人生沒有轉(zhuǎn)播,都是直播;直播就要求我們每做一件事情都要先告訴自己,我動什么念頭,你動歪念人家都會感覺得到,你動正念人家也能接收得到。人生里面,畜生、餓鬼、地獄是你自己的選擇,天、人、佛道也是自己的選擇,不能怪父母、老師,更不能怪上司,也不能怪社會。這是佛教一心即有六道的概念,我們?nèi)松�的好壞就決定于我們起什么樣的念頭。所以我們要時時刻刻護住我們的心。念頭轉(zhuǎn)變了,我們的人生就會跟原來有一個天壤之別。

　　你們知道佛教里面菩薩是什么概念嗎?菩薩不會規(guī)定你今天不能出門,今天不能喝水,今天不能走路,今天不能大笑,今天不能什么。它沒有制止這些東西,而是治念頭。佛教里面,菩薩是因,佛是果。要想成佛就要修菩薩戒,修菩薩戒就是戒需要戒的是念頭。我們?nèi)绻�想未來的人生都很�?就要時刻把正的念頭護住,善的念頭護住,不讓自己起邪念。剛才講一心產(chǎn)生六道,這個六道有因和果,動壞的念頭就會結出惡的果實,而善的念頭就會結出美的種子

　　這里講一個故事。有三個泥水匠在建一座房子,三個人同樣的工種同樣的做法。然后有一個記者去訪問他們,問第一個人:師傅你在做什么?“哎呀!沒辦法呀,生活所迫,妻子要養(yǎng),孩子要讀書,只好在烈日下砌墻。”第一個是被迫的。第二個說:“我在建一個大廈,建起來也有一份功勞很快樂!”第三個說:“我在建一個美麗的城市,這個大廈建起來就會襯托這個城市更漂亮。”二十年之后,第一個人還在某個工地上砌墻,還是抱著不得已的心態(tài)接受烈日的煎熬;第二個人已經(jīng)成為高級工程師,在那里指揮建造大廈;第三個已經(jīng)成為這個城市的市長。同樣一份工作,你以不同的心態(tài)接受,最后就會有不同的結果。

　　這個故事聽起來好像覺得是天方夜譚,并不是我在調(diào)侃你們。從當下開始,你的信念、你的格局、你看待問題的方法都要改變,你不改變永遠都是這個狀態(tài)。我們說,你的心愿有多大,你的眼光有多遠,你的未來就會有多大的成就。如果說我們對自己的人生、做事情的方法、自己未來的人生會想要改變,那即使你是一個洗廁所的人也會洗得非常出色。

　　孔子也講過,正心、修身、齊家、治國、平天下。首先要正念,然后再修身齊家治國平天下,念頭不正的時候,你的福報很薄,念頭很正的時候,福報就會不斷加厚,我們叫“厚德載物”。特別是對剛剛走入社會的人來講,你選擇的職業(yè)、所做的事情一定要有利于這個社會,有利于地球的發(fā)展,能幫助到更多的人,這樣的話,你的事業(yè)一定會越做越好;相反,如果你總想投機倒把,總想坑害別人,總想得到眼前利益,最后的結果就像你起的念頭一樣,石頭扔到天上去,最后掉下來砸到你自己頭上,這不是別人強加給你的,而是你自己送給自己的。很多人說那是上天懲罰我,我要說,不是上天,是你自己種下的這個邪念,所以后面就產(chǎn)生了惡報,也即“善有善報,惡有惡報”是也。

　　四、慈悲的力量

　　后面講第四個問題,叫做慈悲。慈是什么?慈是給予、是快樂;悲就是拔除其苦,同感其苦,憐憫眾生。大家知道我們中國的寺院里面供的佛像香火最旺的是什么?是觀音菩薩。觀音菩薩為什么受到那么多人的愛戴和尊敬呢?因為她是慈悲的象征。為什么寺院里面羅漢的面目沒有菩薩好看?因為菩薩有大愛,他的存在都是為眾生而存在,以利眾生為他的人生目標、導向;而羅漢是追求自身得解脫為根本。

　　佛教講宇宙間的一切眾生時刻處于眾苦煎熬的環(huán)境里面。生、老、病、死跟怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五陰熾盛苦合起來稱為“八苦”。我有一個朋友,查出癌癥時沒注意,還是亂吃亂喝,當生命剩下最后一個禮拜時,我去看他。原來長得英武雄壯、非常英俊的一個男士,最后臉色發(fā)黑黃,臉上所有皮膚都跟骨頭粘在一起,躺在床上只有出氣,沒有進氣,五臟六腑像被千刀萬剮一樣難受,苦到最后已經(jīng)沒辦法用語言、表情來表達了。我覺得這樣一種狀態(tài)太可怕了,當時我回來就想,我要做很多的善事,培植深厚的福報,到時候我要死的話可以死得快一點,不要受這種痛苦。真的,去看看這些病危的人,會感覺我們?nèi)松�很無常,現(xiàn)在我們長得四肢發(fā)達,身體健全,好像沒有什么病痛,但這些東西隨時都會降臨到我們身上,如果不修福報,身上沒有什么德行,那種惡報就會如影隨形降臨到我們的身上。

　　佛教里面講,我們每個人要修福,修福好比是我們在銀行里面存很多錢,這樣就不用擔心明年的生活有問題。剛才我講了正念,講了因果,我們每個念頭起的是正面的時候,我?guī)椭�的人會更�?所有人都會用仁愛、慈祥、包容、尊敬來反饋到我身上。

　　2007年,我手上只有30萬現(xiàn)金,但是我要建造1700萬的工程。我叫包工頭開始動工的時候,自己都不敢想象,后面這么大的一個工程怎么完成,但奇跡一年就完成了,當時我自己都大吃一驚,怎么能夠完成這么快?說實話,我當初沒有想到怎樣籌集資金,但我當時有一個信念,我要通過這個平臺去幫助更多的人,設計一個寺院讓每一位現(xiàn)代年輕人都喜歡。當你發(fā)現(xiàn)你這樣去做的時候,所有的善緣全部聚攏到你身邊,你所有的想法都能完成,這就是理想的結果。不要認為這是很玄妙的東西,和物質(zhì)似乎風馬牛不相及,不是這樣的。如果你跟身邊的人講誠信,講包容,講真、善、美的時候,他們都愿意跟你在一起,愿意跟你合作,愿意把最好的項目跟你分享。到最后,你可以賺到很多錢。如果一個人跟你一接觸的時候,你就想,這個人口袋有很多錢,我們明天怎么樣把他的錢弄到我口袋里,然后怎么樣把他甩開,他投資的那些項目全部變成我的。這樣的想法,注定最終是得不到好結果的。

　　我們要培養(yǎng)起自己深厚的德行,有了這個德行不管做什么事情都會非常順利;當然,這里面要講究智慧,你沒有智慧的時候就會幫惡人做了壞事還以為在積德,比如拿錢幫他買刀殺人。所以佛教里面講,慈悲和智慧是佛教的兩個翅膀,你有慈悲就能培養(yǎng)深厚的德行,如果有智慧就能引導這個方向走得更正確,更長遠,更正確。

　　佛教講布施,布施分成財施、法施、無畏施。財就是拿物質(zhì)的東西幫助別人,讓人家暫時脫離困境,就像大家給汶川大地震捐款一樣,這叫財施;法施就像汶川大地震里面心理輔導一樣,人碰到思想問題想不開的時候,你用語言、方法、技術幫他走出困境,這叫法施。佛教里面講法施比財施功德更大。《金剛經(jīng)》里面說法布施,就是你用三千大千世界等同的金銀去布施,做很多的善事,都沒有它的功德大。比如說你幫人家從痛苦的人生里面解脫出來,讓他得到一種更寬廣的人生境界的時候,你就需要給予他精神的引導。與此同時,在你自己的心田里面也會種下善的種子,這個種子早晚都會發(fā)芽。

　　并不是捐錢才是布施,實際上當你把你的各種各樣的身體狀態(tài),轉(zhuǎn)換成清凈自在的時候,時時刻刻連走路都能影響別人,連你一個善良的微笑和慈和的眼神都能給別人一種布施。所以,布施無處不在,只要心念轉(zhuǎn)變成慈悲的心念,你身上時刻都體現(xiàn)布施。

　　刊于《佛教觀察》總第九期,2010年4月