記住并實踐這四句話便是修行

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一顆禪心處處禪

  禪究竟是什么,很難用一句話去詮釋,甚至也無法用語言來表達。

  但是在生活中,我們會看到一種狀態(tài):有的人給你的氣息十分寧靜安詳,這,其實就是禪的境界。他身上洋溢著仁愛、慈祥、清凈、喜樂、自在等等,此種狀態(tài),即是禪境。再比如房子的布置,或清新雅致,或溫馨爽潔,人置身其中非常舒適、愉悅,這也是禪。還有的畫作,意境優(yōu)美,內(nèi)涵豐富,人看了流連忘返沉浸其中,它也是禪。再如園林的綠化,精巧別致又渾然天成,人進去后美不勝收,既可讀出自然之幽微,亦可見識山河之廣大,此也是禪。

  所以禪就在生活中,不是孤零零存在寺廟里。禪就在我們身邊,無處不在,無時不有,關(guān)鍵是你有沒有一顆禪心,去解讀它。你有這樣一顆心,行住坐臥,吃飯睡覺,為人處事,都是禪。禪就在生活中,挑水砍柴,鋤地栽禾,甚至跟一個人聊天,都能夠充滿禪意,進入禪境。當我們擁有了一顆禪心,自然擁有淡定的喜悅,輕安的笑容,從容不迫的內(nèi)心,就有一種碰到任何逆境皆能化解的功能。

  實際上禪就是一種生活方式。當你把禪融入到生活中去,你會發(fā)生天翻地覆的變化——人家罵你不起嗔恨心,別人贊你不生得意心,事情沒做成,也不會起糾結(jié)心,都能安然處之。而且每件事可以做到理想狀態(tài),盡情發(fā)揮自己,——即便掃個地,因為你心無旁騖專注掃地,所以會把地掃得非常干凈,就是五星級酒店領(lǐng)班來挑剔你,也找不出毛病。為什么呢?因為你有心。有心,任何事都能做出最佳成績;無心,稀里糊涂就過去了。無心的人做事是機械的、應(yīng)付的、被迫的,沒有注入感情。做事時注入情感,效果完全不同,它可以化腐朽為神奇。演員演戲時,他必須對這個角色注入情感,把角色當做他自己,這樣才能“入戲”,把人演活。作家寫小說也要注入情感,這樣作品才有感染力,打動讀者。無論是繪畫,建筑,雕塑,設(shè)計等任何藝術(shù)品,只要能吸引你,震撼你,引起共鳴,這個作者肯定注入了極大的感情、心力和精神,這樣的藝術(shù)才有永久生命力。

  我們寺院在找人塑造佛像的時候,我從來沒有還過價,你要多少就是多少,但是有一點,必須做到我滿意的效果。為什么這樣,因為藝術(shù)是無價的,只要是真正的藝術(shù)。從古至今,能留下來震撼我們心靈的藝術(shù),肯定是作者用生命來譜寫。梵高的畫,為什么那么值錢,因為這幅畫把梵高整個一生濃縮在里面,他的情感,他的生活,他對世界的解讀,他對美的那種沉思,通過這個畫全部展現(xiàn)出來。上次一個亞洲學院的院長到我這里來,他是聯(lián)合國非物質(zhì)中文化遺產(chǎn)鑒定人之一,名頭非常響,認識世界上許多奇行異士。他就跟我講了一個概念,說自己聽的《二泉映月》多了,這些人不管怎么練,演奏得多么熟練、高妙,可只有一次,他在一個博物館聽到阿炳原聲錄音后,才知道他們的演奏是多么差勁。阿炳永遠無法超越,因為那是用生命在詮釋他的音樂,就這么長的幾段,后人再拉也沒那個效果。從某種角度講,《二泉映月》只能是阿炳的,也只有阿炳能演奏。

  這實際就是禪。因為阿炳在演奏時是用生命在泣訴,用靈魂在出竅,心無雜念,絕對我無,那個“我”已與他的琴聲合而為一,所以找不到了,只剩下了琴音。

萬緣放下,“真我”自在

  所以禪就是感受當下,把握當下,活在當下。人,常常忽略了今天,總是想,我曾經(jīng)如何如何,或者以后將怎樣怎樣,孰不知,那個曾經(jīng)都是每個“當下”組成的,那個以后也是每個“現(xiàn)在”成就的。離開了今天、現(xiàn)在,一切未免空談。

  感受當下,把握當下,活在當下,是為一種觀照。禪修,即是觀照。怎么觀照呢,“獨一靜處,專精思維”——一個人靜下來,專心致志地思慮,因此,禪修又叫靜慮。

  遇到什么事舉一反三,找自己的問題,從自己身上入手。這,就是觀照。觀照是像鏡子一樣照自己而不是照別人。我們有人老是找別人的缺陷,找別人的污點,這就失去了觀照的本意。

  如果每個人都在找別人的錯處,看不到自己的不足,那就變成了互相攻擊,問題永遠解決不了。

  《論語》里說:君子求諸己,小人求諸人。又說,見善如不及,見不善如探湯。前者是叫我們從自身出發(fā),反觀諸己,反求諸己。后者是讓我們棄惡從善,保持正念。每個人身上都存在不同程度的“惡”,甚至很多惡是自己看不出來的,它隱藏在內(nèi)心深處。我們在沒修行圓滿之前,人人皆有“惡”。把所有的惡去掉,就成佛了。所以佛身上全部是正能量,那是真正的光明無礙。

  古代有個人叫王吉。他鄰居有一顆很大棗樹,枝繁葉茂,有一半伸展在王吉家的院子里。有次王吉的老婆就把棗摘下來,遞給王吉吃。王吉見狀大怒,認為老婆的行為算偷盜,便把她休掉了。鄰居知道后過意不去,覺得自己的棗樹害了人家,一氣之下要把棗樹砍掉。四周人知道后紛紛來勸,又強烈要求王吉把休掉的老婆請回來。后來王吉復(fù)了婚,當時的街坊就流傳一句話:東家有樹,王吉婦去;東家棗完,去婦復(fù)還。

  由此可見古人是多么嚴于律己。今天的人也許覺得沒有必要,不就幾個棗嗎?簡直小題大做。但是真正的修行,正是如此,這正是進德修身必不可少的途徑,觀照自己的行為,就要從一毫一末做起。

  人這種動物,生來被自己的感官和心理奴役,老子說,吾之大患,為吾有身。人有了身體,就有了五欲,便會用眼耳鼻舌身意六根去染著六塵,從而活在自己的幻覺判斷里,走不出來。前段時間拍《舌尖上的中國》,里面有好多名菜,有的價錢大得嚇死人,就是被人炒起來的。是我們?nèi)说纳喔l(fā)揮了作用,滿足了許多人味覺,其實它的營養(yǎng)說不定還不如一個饅頭,但那么大的價錢已經(jīng)超過了它本來的價值,這就是已經(jīng)被舌頭迷惑顛倒。

  孔子講,人和動物的區(qū)別其實僅那么一點點。那一點點是什么呢?是人超越物質(zhì)、感官后的一種精神一種品質(zhì)。人類如果都順著自己的感情、生理,那就不是人,和一般動物沒區(qū)別了。所以當別人罵你是畜生時沒必要生氣,我們?nèi)吮緛砭褪莿游锫铮窃谶M化中提升起來的,提升后就叫文明。豬狗是不講文明的,它們只是吃,只是喝,只是生,只是死,沒有自己的文化。因此,當你在馬路上被一只狗咬了時,再怎么憤怒難道還去咬狗一口嗎?你咬它一口就和它成一個等級,也成了狗,狗咬狗,一嘴毛。同樣,當一個瘋子罵你一句的時候,你也回罵一句嗎?你和一個瘋子對罵到底你是瘋子還是他是瘋子?故而,當我們在生活中遇到不可理喻之人,有必要生氣嗎?完全可以把他們和豬狗等同視之,對于這等比較低級的動物你還計較什么,他們還需要進化。這么想你就能保持平和快樂的內(nèi)心,不受外界不良因素干擾。

  人生無論快樂還是痛苦其實都是一種修行,但人的本能是,趨利避害、趨樂避苦。有時候,一個人讓你非常痛苦,甚至不能忍受,此時你要想,他就是上天派下來修煉我的,是我的逆增上緣。這不是自欺欺人的自我安慰,事實上每個在我們身邊出現(xiàn)的人,都是累劫與我們有緣之人,他不會無緣無故來到你身邊,他之所以如此對你,也一定有前世的因緣。所以抱著此種心態(tài),你就不會產(chǎn)生抗拒心理,敢于接受各種逆境,就能迅速成長起來。碰到任何問題要學會面對它,接受它,解決它,放下它。這樣的結(jié)果是,你會越來越強大。最后你就是一棵參天大樹,風吹不動,雨打不倒,屹然獨立,成為獨特的風景。

  順境,不要執(zhí)著,逆境,不要畏懼。痛苦,學會轉(zhuǎn)化,快樂,也要放下。負面的東西能放下,正面的也要能放下?鞓罚瑦,親情這些是人最難放下的。其實真正的修行是什么都放下,如此生命才能解脫。你執(zhí)著于愛,愛就成為你的枷鎖,你執(zhí)著于親情,親情就成為你的桎梏。什么都要放下——嗔恨放下,愛戀放下,痛苦放下,快樂放下,功名利祿,人我是非,全部放下,這樣方能進入自由無羈、純?nèi)徽宫F(xiàn)生命“真我”的大自在狀態(tài)。

活出你自己

  現(xiàn)在的父母怎么教育孩子呢?——你以后長大了要當大官,要發(fā)大財,或者當大明星……這些,都是把別人的模板拿去讓他拷貝。有的父母以前有鋼琴夢沒有實現(xiàn),就讓孩子拼命去彈鋼琴,有的父母自己對科學感興趣,便讓孩子去考科學院,諸如此類,不一而足。都是把自己的夢想強制加在孩子頭上,讓他代替自己實現(xiàn)沒有實現(xiàn)的夢想。但是,你讓他以后走仕途,他真適合嗎,他高興當官嗎?你讓他去踢足球,他喜歡踢嗎?——可我們都在抱著為了孩子的名義去抹殺孩子的天性,真正好的教育就是讓他活出他自己,找到他自己最喜歡做的事,快樂地度過一生。有句話說:我們出生的時候都是原創(chuàng),活著活著就成了盜版。盜版是什么,不斷地模仿別人。我們沒有用心去體會孩子的感受,只隨著自己的主觀意志或社會潮流安排孩子的未來。

  其實,每個孩子都是一朵花,只是開放的時間不同。當人家的花在春天開放,你不要著急,也許你的花在夏天開;如果到了秋天還沒開,也不要著急,說不定這是棵臘梅,到時候開得更動人。再說,各樣花有各樣花的美麗,牡丹富貴,蘭花清雅,水仙靈動,何必去和別人比較呢,就是一株小草,也自有它的動人處。家長認識的高度,決定了孩子人生的高度,想給孩子什么樣的人生,就看父母的心胸和智慧。

  把那些外在評判的標準,左右我們的觀念,和壓制我們內(nèi)心的東西,統(tǒng)統(tǒng)打破,去審視自己的心靈,走自己獨特的路。我們寺院的萬手觀音也是如此,以前我見過各種各樣的觀音,千手觀音,滴水觀音,送子觀音,但我們沒有簡單復(fù)制,而是建造了一個宏大無比的殿。為了能更好籌集資款,我們設(shè)置了萬手觀音,每只手可以一人供奉,上面寫上他的名字。一萬只手,形成一個波瀾壯闊的海洋,那種場面,人一進來真的有很大視覺沖擊。我們是通過這樣的方法既籌集到了錢款,又在設(shè)計和塑造方面出了新。

  有人對我訴苦,說老公整夜不回來,他賭博,喝酒,干嘛干嘛。我說你為什么把自己的生命寄托在別人身上呢?你不能活出自己嗎?你怎么能被別人左右。生命是自主的。當你能活出自己,你的內(nèi)心是圓滿的。當你的內(nèi)心足夠圓滿時,生命是最完整的,沒有缺憾。

  你內(nèi)心豐足時,別人理不理你,無所謂。別人跟你離婚,你還和以前一樣過,并沒有因此迷失自己。前幾天我們的讀書會分享了一本書,《好婚姻,靠修行》,里面有一句話:當你獨處的時候不感到孤獨,跟別人在一起又不感到麻煩,這樣的人才適合結(jié)婚。你看自己是否適合結(jié)婚。所以婚姻不僅僅是過日子,也是一種修行。你們修行不好,就在一起天天吵架,對方不理你了,就覺得天昏地暗。當你把自己依附在對方身上,綁縛在婚姻上時,是非常危險的,因為你沒有自立,你靠在一棵樹上,沒有這棵樹你就倒了。

  禪修的本質(zhì)乃是改變我們的生活方式,接受了禪修、佛法之后,人生就沒有困惑,你便可以活出自己,走自己的路。所以修行就要求我們不斷往這方面努力和提升,這種努力和提升決定了我們未來的高度、廣度和深度。

既自我主宰,又破除我執(zhí)

  釋迦牟尼佛出生時說:“天上地下,唯我獨尊。”這個“唯我獨尊”,就是自我主宰。唯有這個自我主宰才是最珍貴、最偉大的。

  我們企業(yè)界現(xiàn)在提出一個口號,“從中國制造到中國創(chuàng)造”,這二者有什么區(qū)別呢?制造,可能僅僅是復(fù)制,而創(chuàng)造一定是自己的,是獨出機杼。這句話體現(xiàn)了一種民族自尊自立的精神,一種民族文化。

  一個民族沒有自立起來,不可能創(chuàng)造燦爛的文化,一個人沒有自立起來,不可能有所成就。自立是什么,就是自我主宰,就是穿自己的鞋走自己的路。自己的鞋適合自己的腳,自己的腳又適合自己的路。

  佛教講,眾生發(fā)心修行到成就圓滿佛果需要三大阿僧祇劫時間。這中間有很多次第,一直到見道之前,都是起起伏伏,上下不定,日有所增,夜有所減,佛教有個專門的術(shù)語叫“退轉(zhuǎn)”。那么什么時候可以不退轉(zhuǎn)呢,“見道”之后。而見道的過程,關(guān)鍵是破除我執(zhí)。

  佛教修行最關(guān)鍵一個門檻就是要破掉我執(zhí)。

  你碰到的所有事情,讓你煩惱、嗔恨、糾結(jié)、傷心、沮喪等等,都與我執(zhí)有關(guān)。一個企業(yè)做不大,遇到瓶頸,是我執(zhí);你思維局限,突破不了,不能有更好地創(chuàng)造,也是我執(zhí);你不善于交往,不能更好地面對自己,表現(xiàn)自己,還是我執(zhí)?傊,碰到一切問題都能找到一把鑰匙,它常常是我執(zhí)。

  因為執(zhí)著所以放不下。“放不下”是萬惡之源。我們放不下的東西太多了,名利放不下,身體放不下,子女放不下,父母放不下,情愛放不下,知識放不下,學問放不下,成功放不下,失敗放不下……總之,整個世界都放不下,所以人死時十有八九都是念念不忘,充滿遺憾,抱恨而終。所以人是生得痛苦,死得可憐,在這中間又被五欲六塵操縱,活得十分煎熬。

  然后我們又開始了下一生, 又欣欣然開始了一個新的循環(huán):生得痛苦,死得可憐,這中間又活得煎熬。一直如此。

  所以為什么要修行呢,修行就是要解脫自己,改變這種惡性循環(huán)。

  你放不下什么,什么就會造成你巨大的障礙。你好面子,面子就制約你更大發(fā)展,最后你就活在一個面具之下。企業(yè)突破不了瓶頸,也是放不下,放不下就是我執(zhí),因為老板太注重自己的利益,太放不下小我,太缺少大的胸襟和格局,太陷入僵化的思維,等等。

  臺北故宮博物院里有一個翡翠白菜,才一點點大,怎么看都像一個石頭,我看不出它有多大價值,好像在市場上5元就能買到。那個翡翠白菜給我都不要,有人會說,你吃不到葡萄說葡萄酸。我不這么認為,我對葡萄不感興趣。想一想,如果我拿回來太麻煩了,天天晚上睡不著覺,為什么?既然是稀珍之物,自然有人千方百計去偷、去搶、去盜,他們想盡辦法要得到這個東西。我從此坐立不安,不能坦然過日子,一天到晚老提防著。這時候你說,我得到它是幸呢還是不幸?好還是不好?

  所以有人突然得到天外飛財,突然中了彩票,高興得不得了,結(jié)果呢,一段時間之后你去看,家敗人亡了。有了錢,要么家庭為分錢你爭我斗,最后親人反目,要么自己追求享受,買車買房,出了車禍,或者吃喝嫖賭,窮奢極欲,從此走上敗亡之路。這時候你再反過頭來看看,得這筆意外之財就一定是好事嗎?

  因此,沒有極大福報、沒有深厚德土去承載的人,享受不了這個福報。

  世間的一切財色名利都是劍,都是火,拿劍者必死于劍下,玩火者必被火灼傷,這些都是非常危險的東西,而我們只看到了它的好處,忽略了它的壞處。自古“伴君如伴虎”,在古代,那些智者凡被皇帝選進宮時都是哭著走的,只有那些傻瓜才喜氣洋洋,以為自己接近了權(quán)力的巔峰,富貴錦繡的人生從此開始,豈不知,真正險惡之旅也開始了。

  這里面就是思維方式的不同,一個有智慧的人,他的思維是通透的,可以輻射八面,無所不達,無所不暢。

  我們禪修,也是要養(yǎng)成這種觀照能力,時刻觀照自己,找到自己,不迷失自己。

四錦句

  最后送給大家四句話:打開心量,放下自我,活在當下,奉獻真愛。

  第一句話,打開心量。人活在世上,某種程度上,活得幸福與否決定于自己的心量。你內(nèi)心不開闊,不強大,不圓滿,就經(jīng)常受到干擾,沖擊,便失去平衡。一個經(jīng)常快樂的人,實際內(nèi)心有強大的平衡力,別看他可能沒心沒肺的樣子,這其實正是需要我們學習的。

  第二句,放下自我。一個人以自我為中心,很多問題就會接踵而來,被深深纏繞。我們的第八識叫阿賴耶識,它有四個功能:我見,我愛,我慢,我癡。它錯誤地把第八識的見分當做相分——就是把一個不正確的東西當做正確的東西對待,從而產(chǎn)生了一系列錯誤結(jié)果。我們認為身體是永恒的,認為財產(chǎn)是永恒的,認為抓在手里的東西都可以一直擁有,把一個無常的東西當做常,拼命追求,從而顛倒迷惑,生死疲勞。

  生活中,時刻要用這種“無常”的思想來觀照自己,這樣,所有使你糾結(jié)的東西都會豁然放下,你會有種質(zhì)的蛻變。此時,人家恭維你,不以為喜,人家罵你,也不以為悲。寵辱不驚,從容自在。

  然后,活在當下;钤诋斚戮褪呛煤贸燥,好好睡覺,現(xiàn)在上課好好聽,中午休息躺下就能睡著。你永遠能把握現(xiàn)在,把每一個現(xiàn)在做到最好,即是人生最佳的存在方式。但我們常常不在這種狀態(tài),吃飯時想著工作,工作時想著家庭,在家里想著外出,出去了又想回來。在這里想著那里,在那里想著這里,身心永遠是分離的,不能專注當下。有本書叫《當下的力量》,我們可以去看看。你把握了當下,就把握了未來。

  禪修也是要我們活在當下,去感受我們的身體,感受我們的情緒,把握每一個狀態(tài),都不迷惑。

  最后,奉獻真愛。

  佛教的修行要我們“覺而不迷,正而不邪,凈而不染”,正而不邪就是保持正念,永守正道。所謂正道,是指所做的事情不是為了自己,因為為了自己就有私心,就陷入我執(zhí)之中不能自拔。當你做事不是為自己的時候,這里面就沒有私心,沒有我執(zhí),沒有私心、沒有我執(zhí),你就可以把事情做到無限大。

  沒有自利,一定利他。每個人都能利他,這個世界就是美好和平的世界,就是愛的世界,也是古代圣賢所期許的大同世界。

  我們每個人都是一個小世界,一個小宇宙,所以每個人都可以成為一個道場,當這個場充滿正能量時,就可以不斷輻射開來。當你利益的人越來越多,你的人格魅力就越來越強。同氣相求,同頻共振,你擁有正念之時,就會把正念的人不斷吸引到身邊。我們現(xiàn)在所講的公司文化、公司品牌、公司定位,以及公司軟實力文化建設(shè),這些一定來源于“正念”的統(tǒng)籌。只有不斷把優(yōu)秀的人才吸引到身邊,企業(yè)才會越來越興盛強大,并長而久保,否則,即便再風光,也終是過眼云煙。

  剛才李老師和我談過一件事,令我十分認同。他說自己每到一個企業(yè)講完課,都會建議他們成立一個基金會,老板和員工各投入一些錢,這些錢做什么呢,如果哪個員工有困難了,就把錢拿來幫助他。此是非常好的建議。我們在做慈善的時候,往往忽略了身邊的人,實際上我們身邊很多人也是需要幫助的,包括你的家人,員工,親朋好友,他們也應(yīng)該是我們利益的對象。

  把正念,把愛,傳導(dǎo)下去,不僅改變自己,還可以改變世界。

  最后,請記住這四句話,實踐這四句話,這便是修行。堅持下去,你一定會有巨大收獲的。謝謝各位。

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