記住并實(shí)踐這四句話便是修行

一顆禪心處處禪

　　禪究竟是什么，很難用一句話去詮釋?zhuān)�甚至也無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。

　　但是在生活中，我們會(huì)看到一種狀態(tài)：有的人給你的氣息十分寧?kù)o安詳，這，其實(shí)就是禪的境界。他身上洋溢著仁愛(ài)、慈祥、清凈、喜樂(lè)、自在等等，此種狀態(tài)，即是禪境。再比如房子的布置，或清新雅致，或溫馨爽潔，人置身其中非常舒適、愉悅，這也是禪。還有的畫(huà)作，意境優(yōu)美，內(nèi)涵豐富，人看了流連忘返沉浸其中，它也是禪。再如園林的綠化，精巧別致又渾然天成，人進(jìn)去后美不勝收，既可讀出自然之幽微，亦可見(jiàn)識(shí)山河之廣大，此也是禪。

　　所以禪就在生活中，不是孤零零存在寺廟里。禪就在我們身邊，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，關(guān)鍵是你有沒(méi)有一顆禪心，去解讀它。你有這樣一顆心，行住坐臥，吃飯睡覺(jué)，為人處事，都是禪。禪就在生活中，挑水砍柴，鋤地栽禾，甚至跟一個(gè)人聊天，都能夠充滿禪意，進(jìn)入禪境。當(dāng)我們擁有了一顆禪心，自然擁有淡定的喜悅，輕安的笑容，從容不迫的內(nèi)心，就有一種碰到任何逆境皆能化解的功能。

　　實(shí)際上禪就是一種生活方式。當(dāng)你把禪融入到生活中去，你會(huì)發(fā)生天翻地覆的變化——人家罵你不起嗔恨心，別人贊你不生得意心，事情沒(méi)做成，也不會(huì)起糾結(jié)心，都能安然處之。而且每件事可以做到理想狀態(tài)，盡情發(fā)揮自己，——即便掃個(gè)地，因?yàn)槟阈臒o(wú)旁騖專(zhuān)注掃地，所以會(huì)把地掃得非常干凈，就是五星級(jí)酒店領(lǐng)班來(lái)挑剔你，也找不出毛病。為什么呢？因?yàn)槟阌行�。有心，任何事都能做出最佳成�?jī)；無(wú)心，稀里糊涂就過(guò)去了。無(wú)心的人做事是機(jī)械的、應(yīng)付的、被迫的，沒(méi)有注入感情。做事時(shí)注入情感，效果完全不同，它可以化腐朽為神奇。演員演戲時(shí)，他必須對(duì)這個(gè)角色注入情感，把角色當(dāng)做他自己，這樣才能“入戲”，把人演活。作家寫(xiě)小說(shuō)也要注入情感，這樣作品才有感染力，打動(dòng)讀者。無(wú)論是繪畫(huà)，建筑，雕塑，設(shè)計(jì)等任何藝術(shù)品，只要能吸引你，震撼你，引起共鳴，這個(gè)作者肯定注入了極大的感情、心力和精神，這樣的藝術(shù)才有永久生命力。

　　我們寺院在找人塑造佛像的時(shí)候，我從來(lái)沒(méi)有還過(guò)價(jià)，你要多少就是多少，但是有一點(diǎn)，必須做到我滿意的效果。為什么這樣，因?yàn)樗囆g(shù)是無(wú)價(jià)的，只要是真正的藝術(shù)。從古至今，能留下來(lái)震撼我們心靈的藝術(shù)，肯定是作者用生命來(lái)譜寫(xiě)。梵高的畫(huà)，為什么那么值錢(qián)，因?yàn)檫@幅畫(huà)把梵高整個(gè)一生濃縮在里面，他的情感，他的生活，他對(duì)世界的解讀，他對(duì)美的那種沉思，通過(guò)這個(gè)畫(huà)全部展現(xiàn)出來(lái)。上次一個(gè)亞洲學(xué)院的院長(zhǎng)到我這里來(lái)，他是聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)中文化遺產(chǎn)鑒定人之一，名頭非常響，認(rèn)識(shí)世界上許多奇行異士。他就跟我講了一個(gè)概念，說(shuō)自己聽(tīng)的《二泉映月》多了，這些人不管怎么練，演奏得多么熟練、高妙，可只有一次，他在一個(gè)博物館聽(tīng)到阿炳原聲錄音后，才知道他們的演奏是多么差勁。阿炳永遠(yuǎn)無(wú)法超越，因?yàn)槟鞘怯蒙�命在詮釋他的音�?lè)，就這么長(zhǎng)的幾段，后人再拉也沒(méi)那個(gè)效果。從某種角度講，《二泉映月》只能是阿炳的，也只有阿炳能演奏。

　　這實(shí)際就是禪。因?yàn)榘⒈�在演奏時(shí)是用生命在泣訴，用靈魂在出竅，心無(wú)雜念，絕對(duì)我無(wú)，那個(gè)“我”已與他的琴聲合而為一，所以找不到了，只剩下了琴音。

萬(wàn)緣放下，“真我”自在

　　所以禪就是感受當(dāng)下，把握當(dāng)下，活在當(dāng)下。人，常常忽略了今天，總是想，我曾經(jīng)如何如何，或者以后將怎樣怎樣，孰不知，那個(gè)曾經(jīng)都是每個(gè)“當(dāng)下”組成的，那個(gè)以后也是每個(gè)“現(xiàn)在”成就的。離開(kāi)了今天、現(xiàn)在，一切未免空談。

　　感受當(dāng)下，把握當(dāng)下，活在當(dāng)下，是為一種觀照。禪修，即是觀照。怎么觀照呢，“獨(dú)一靜處，專(zhuān)精思維”——一個(gè)人靜下來(lái)，專(zhuān)心致志地思慮，因此，禪修又叫靜慮。

　　遇到什么事舉一反三，找自己的問(wèn)題，從自己身上入手。這，就是觀照。觀照是像鏡子一樣照自己而不是照別人。我們有人老是找別人的缺陷，找別人的污點(diǎn)，這就失去了觀照的本意。

　　如果每個(gè)人都在找別人的錯(cuò)處，看不到自己的不足，那就變成了互相攻擊，問(wèn)題永遠(yuǎn)解決不了。

　　《論語(yǔ)》里說(shuō)：君子求諸己，小人求諸人。又說(shuō)，見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。前者是叫我們從自身出發(fā)，反觀諸己，反求諸己。后者是讓我們棄惡從善，保持正念。每個(gè)人身上都存在不同程度的“惡”，甚至很多惡是自己看不出來(lái)的，它隱藏在內(nèi)心深處。我們?cè)跊](méi)修行圓滿之前，人人皆有“惡”。把所有的惡去掉，就成佛了。所以佛身上全部是正能量，那是真正的光明無(wú)礙。

　　古代有個(gè)人叫王吉。他鄰居有一顆很大棗樹(shù)，枝繁葉茂，有一半伸展在王吉家的院子里。有次王吉的老婆就把棗摘下來(lái)，遞給王吉吃。王吉見(jiàn)狀大怒，認(rèn)為老婆的行為算偷盜，便把她休掉了。鄰居知道后過(guò)意不去，覺(jué)得自己的棗樹(shù)害了人家，一氣之下要把棗樹(shù)砍掉。四周人知道后紛紛來(lái)勸，又強(qiáng)烈要求王吉把休掉的老婆請(qǐng)回來(lái)。后來(lái)王吉復(fù)了婚，當(dāng)時(shí)的街坊就流傳一句話：東家有樹(shù)，王吉婦去；東家棗完，去婦復(fù)還。

　　由此可見(jiàn)古人是多么嚴(yán)于律己。今天的人也許覺(jué)得沒(méi)有必要，不就幾個(gè)棗嗎？簡(jiǎn)直小題大做。但是真正的修行，正是如此，這正是進(jìn)德修身必不可少的途徑，觀照自己的行為，就要從一毫一末做起。

　　人這種動(dòng)物，生來(lái)被自己的感官和心理奴役，老子說(shuō)，吾之大患，為吾有身。人有了身體，就有了五欲，便會(huì)用眼耳鼻舌身意六根去染著六塵，從而活在自己的幻覺(jué)判斷里，走不出來(lái)。前段時(shí)間拍《舌尖上的中國(guó)》，里面有好多名菜，有的價(jià)錢(qián)大得嚇?biāo)廊�，就是被人炒起�?lái)的。是我們?nèi)说纳喔�發(fā)揮了作用，滿足了許多人味覺(jué)，其實(shí)它的營(yíng)養(yǎng)說(shuō)不定還不如一個(gè)饅頭，但那么大的價(jià)錢(qián)已經(jīng)超過(guò)了它本來(lái)的價(jià)值，這就是已經(jīng)被舌頭迷惑顛倒。

　　孔子講，人和動(dòng)物的區(qū)別其實(shí)僅那么一點(diǎn)點(diǎn)。那一點(diǎn)點(diǎn)是什么呢？是人超越物質(zhì)、感官后的一種精神一種品質(zhì)。人類(lèi)如果都順著自己的感情、生理，那就不是人，和一般動(dòng)物沒(méi)區(qū)別了。所以當(dāng)別人罵你是畜生時(shí)沒(méi)必要生氣，我們?nèi)吮緛?lái)就是動(dòng)物嘛，是在進(jìn)化中提升起來(lái)的，提升后就叫文明。豬狗是不講文明的，它們只是吃，只是喝，只是生，只是死，沒(méi)有自己的文化。因此，當(dāng)你在馬路上被一只狗咬了時(shí)，再怎么憤怒難道還去咬狗一口嗎？你咬它一口就和它成一個(gè)等級(jí)，也成了狗，狗咬狗，一嘴毛。同樣，當(dāng)一個(gè)瘋子罵你一句的時(shí)候，你也回罵一句嗎？你和一個(gè)瘋子對(duì)罵到底你是瘋子還是他是瘋子？故而，當(dāng)我們?cè)谏�活中遇到不可理喻之人，有必要生氣嗎？完全可以把他們和豬狗等同視之，對(duì)于這等比較低級(jí)的動(dòng)物你還計(jì)較什么，他們還需要進(jìn)化。這么想你就能保持平和快樂(lè)的內(nèi)心，不受外界不良因素干擾。

　　人生無(wú)論快樂(lè)還是痛苦其實(shí)都是一種修行，但人的本能是，趨利避害、趨樂(lè)避苦。有時(shí)候，一個(gè)人讓你非常痛苦，甚至不能忍受，此時(shí)你要想，他就是上天派下來(lái)修煉我的，是我的逆增上緣。這不是自欺欺人的自我安慰，事實(shí)上每個(gè)在我們身邊出現(xiàn)的人，都是累劫與我們有緣之人，他不會(huì)無(wú)緣無(wú)故來(lái)到你身邊，他之所以如此對(duì)你，也一定有前世的因緣。所以抱著此種心態(tài)，你就不會(huì)產(chǎn)生抗拒心理，敢于接受各種逆境，就能迅速成長(zhǎng)起來(lái)。碰到任何問(wèn)題要學(xué)會(huì)面對(duì)它，接受它，解決它，放下它。這樣的結(jié)果是，你會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大。最后你就是一棵參天大樹(shù)，風(fēng)吹不動(dòng)，雨打不倒，屹然獨(dú)立，成為獨(dú)特的風(fēng)景。

　　順境，不要執(zhí)著，逆境，不要畏懼。痛苦，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化，快樂(lè)，也要放下。負(fù)面的東西能放下，正面的也要能放下�？鞓�(lè)，愛(ài)，親情這些是人最難放下的。其實(shí)真正的修行是什么都放下，如此生命才能解脫。你執(zhí)著于愛(ài)，愛(ài)就成為你的枷鎖，你執(zhí)著于親情，親情就成為你的桎梏。什么都要放下——嗔恨放下，愛(ài)戀放下，痛苦放下，快樂(lè)放下，功名利祿，人我是非，全部放下，這樣方能進(jìn)入自由無(wú)羈、純?nèi)徽宫F(xiàn)生命“真我”的大自在狀態(tài)。

活出你自己

　　現(xiàn)在的父母怎么教育孩子呢？——你以后長(zhǎng)大了要當(dāng)大官，要發(fā)大財(cái)，或者當(dāng)大明星……這些，都是把別人的模板拿去讓他拷貝。有的父母以前有鋼琴夢(mèng)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，就讓孩子拼命去彈鋼琴，有的父母自己對(duì)科學(xué)感興趣，便讓孩子去考科學(xué)院，諸如此類(lèi)，不一而足。都是把自己的夢(mèng)想強(qiáng)制加在孩子頭上，讓他代替自己實(shí)現(xiàn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。但是，你讓他以后走仕途，他真適合嗎，他高興當(dāng)官嗎？你讓他去踢足球，他喜歡踢嗎？——可我們都在抱著為了孩子的名義去抹殺孩子的天性，真正好的教育就是讓他活出他自己，找到他自己最喜歡做的事，快樂(lè)地度過(guò)一生。有句話說(shuō)：我們出生的時(shí)候都是原創(chuàng)，活著活著就成了盜版。盜版是什么，不斷地模仿別人。我們沒(méi)有用心去體會(huì)孩子的感受，只隨著自己的主觀意志或社會(huì)潮流安排孩子的未來(lái)。

　　其實(shí)，每個(gè)孩子都是一朵花，只是開(kāi)放的時(shí)間不同。當(dāng)人家的花在春天開(kāi)放，你不要著急，也許你的花在夏天開(kāi)；如果到了秋天還沒(méi)開(kāi)，也不要著急，說(shuō)不定這是棵臘梅，到時(shí)候開(kāi)得更動(dòng)人。再說(shuō)，各樣花有各樣花的美麗，牡丹富貴，蘭花清雅，水仙靈動(dòng)，何必去和別人比較呢，就是一株小草，也自有它的動(dòng)人處。家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)的高度，決定了孩子人生的高度，想給孩子什么樣的人生，就看父母的心胸和智慧。

　　把那些外在評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，左右我們的觀念，和壓制我們內(nèi)心的東西，統(tǒng)統(tǒng)打破，去審視自己的心靈，走自己獨(dú)特的路。我們寺院的萬(wàn)手觀音也是如此，以前我見(jiàn)過(guò)各種各樣的觀音，千手觀音，滴水觀音，送子觀音，但我們沒(méi)有簡(jiǎn)單復(fù)制，而是建造了一個(gè)宏大無(wú)比的殿。為了能更好籌集資款，我們?cè)O(shè)置了萬(wàn)手觀音，每只手可以一人供奉，上面寫(xiě)上他的名字。一萬(wàn)只手，形成一個(gè)波瀾壯闊的海洋，那種場(chǎng)面，人一進(jìn)來(lái)真的有很大視覺(jué)沖擊。我們是通過(guò)這樣的方法既籌集到了錢(qián)款，又在設(shè)計(jì)和塑造方面出了新。

　　有人對(duì)我訴苦，說(shuō)老公整夜不回來(lái)，他賭博，喝酒，干嘛干嘛。我說(shuō)你為什么把自己的生命寄托在別人身上呢？你不能活出自己?jiǎn)�？你怎么能被別人左右。生命是自主的。當(dāng)你能活出自己，你的內(nèi)心是圓滿的。當(dāng)你的內(nèi)心足夠圓滿時(shí)，生命是最完整的，沒(méi)有缺憾。

　　你內(nèi)心豐足時(shí)，別人理不理你，無(wú)所謂。別人跟你離婚，你還和以前一樣過(guò)，并沒(méi)有因此迷失自己。前幾天我們的讀書(shū)會(huì)分享了一本書(shū)，《好婚姻，靠修行》，里面有一句話：當(dāng)你獨(dú)處的時(shí)候不感到孤獨(dú)，跟別人在一起又不感到麻煩，這樣的人才適合結(jié)婚。你看自己是否適合結(jié)婚。所以婚姻不僅僅是過(guò)日子，也是一種修行。你們修行不好，就在一起天天吵架，對(duì)方不理你了，就覺(jué)得天昏地暗。當(dāng)你把自己依附在對(duì)方身上，綁縛在婚姻上時(shí)，是非常危險(xiǎn)的，因?yàn)槟銢](méi)有自立，你靠在一棵樹(shù)上，沒(méi)有這棵樹(shù)你就倒了。

　　禪修的本質(zhì)乃是改變我們的生活方式，接受了禪修、佛法之后，人生就沒(méi)有困惑，你便可以活出自己，走自己的路。所以修行就要求我們不斷往這方面努力和提升，這種努力和提升決定了我們未來(lái)的高度、廣度和深度。

既自我主宰，又破除我執(zhí)

　　釋迦牟尼佛出生時(shí)說(shuō)：“天上地下，唯我獨(dú)尊。”這個(gè)“唯我獨(dú)尊”，就是自我主宰。唯有這個(gè)自我主宰才是最珍貴、最偉大的。

　　我們企業(yè)界現(xiàn)在提出一個(gè)口號(hào)，“從中國(guó)制造到中國(guó)創(chuàng)造”，這二者有什么區(qū)別呢？制造，可能僅僅是復(fù)制，而創(chuàng)造一定是自己的，是獨(dú)出機(jī)杼。這句話體現(xiàn)了一種民族自尊自立的精神，一種民族文化。

　　一個(gè)民族沒(méi)有自立起來(lái)，不可能創(chuàng)造燦爛的文化，一個(gè)人沒(méi)有自立起來(lái)，不可能有所成就。自立是什么，就是自我主宰，就是穿自己的鞋走自己的路。自己的鞋適合自己的腳，自己的腳又適合自己的路。

　　佛教講，眾生從發(fā)心修行到成就圓滿佛果需要三大阿僧祇劫時(shí)間。這中間有很多次第，一直到見(jiàn)道之前，都是起起伏伏，上下不定，日有所增，夜有所減，佛教有個(gè)專(zhuān)門(mén)的術(shù)語(yǔ)叫“退轉(zhuǎn)”。那么什么時(shí)候可以不退轉(zhuǎn)呢，“見(jiàn)道”之后。而見(jiàn)道的過(guò)程，關(guān)鍵是破除我執(zhí)。

　　佛教修行最關(guān)鍵一個(gè)門(mén)檻就是要破掉我執(zhí)。

　　你碰到的所有事情，讓你煩惱、嗔恨、糾結(jié)、傷心、沮喪等等，都與我執(zhí)有關(guān)。一個(gè)企業(yè)做不大，遇到瓶頸，是我執(zhí)；你思維局限，突破不了，不能有更好地創(chuàng)造，也是我執(zhí)；你不善于交往，不能更好地面對(duì)自己，表現(xiàn)自己，還是我執(zhí)�？傊�，碰到一切問(wèn)題都能找到一把鑰匙，它常常是我執(zhí)。

　　因?yàn)閳?zhí)著所以放不下。“放不下”是萬(wàn)惡之源。我們放不下的東西太多了，名利放不下，身體放不下，子女放不下，父母放不下，情愛(ài)放不下，知識(shí)放不下，學(xué)問(wèn)放不下，成功放不下，失敗放不下……總之，整個(gè)世界都放不下，所以人死時(shí)十有八九都是念念不忘，充滿遺憾，抱恨而終。所以人是生得痛苦，死得可憐，在這中間又被五欲六塵操縱，活得十分煎熬。

　　然后我們又開(kāi)始了下一生， 又欣欣然開(kāi)始了一個(gè)新的循環(huán)：生得痛苦，死得可憐，這中間又活得煎熬。一直如此。

　　所以為什么要修行呢，修行就是要解脫自己，改變這種惡性循環(huán)。

　　你放不下什么，什么就會(huì)造成你巨大的障礙。你好面子，面子就制約你更大發(fā)展，最后你就活在一個(gè)面具之下。企業(yè)突破不了瓶頸，也是放不下，放不下就是我執(zhí)，因?yàn)槔习逄�注重自己的利益，太放不下小我，太缺少大的胸襟和格局，太陷入僵化的思維，等等。

　　臺(tái)北故宮博物院里有一個(gè)翡翠白菜，才一點(diǎn)點(diǎn)大，怎么看都像一個(gè)石頭，我看不出它有多大價(jià)值，好像在市場(chǎng)上5元就能買(mǎi)到。那個(gè)翡翠白菜給我都不要，有人會(huì)說(shuō)，你吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸。我不這么認(rèn)為，我對(duì)葡萄不感興趣。想一想，如果我拿回來(lái)太麻煩了，天天晚上睡不著覺(jué)，為什么？既然是稀珍之物，自然有人千方百計(jì)去偷、去搶、去盜，他們想盡辦法要得到這個(gè)東西。我從此坐立不安，不能坦然過(guò)日子，一天到晚老提防著。這時(shí)候你說(shuō)，我得到它是幸呢還是不幸？好還是不好？

　　所以有人突然得到天外飛財(cái)，突然中了彩票，高興得不得了，結(jié)果呢，一段時(shí)間之后你去看，家敗人亡了。有了錢(qián)，要么家庭為分錢(qián)你爭(zhēng)我斗，最后親人反目，要么自己追求享受，買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房，出了車(chē)禍，或者吃喝嫖賭，窮奢極欲，從此走上敗亡之路。這時(shí)候你再反過(guò)頭來(lái)看看，得這筆意外之財(cái)就一定是好事嗎？

　　因此，沒(méi)有極大福報(bào)、沒(méi)有深厚德土去承載的人，享受不了這個(gè)福報(bào)。

　　世間的一切財(cái)色名利都是劍，都是火，拿劍者必死于劍下，玩火者必被火灼傷，這些都是非常危險(xiǎn)的東西，而我們只看到了它的好處，忽略了它的壞處。自古“伴君如伴虎”，在古代，那些智者凡被皇帝選進(jìn)宮時(shí)都是哭著走的，只有那些傻瓜才喜氣洋洋，以為自己接近了權(quán)力的巔峰，富貴錦繡的人生從此開(kāi)始，豈不知，真正險(xiǎn)惡之旅也開(kāi)始了。

　　這里面就是思維方式的不同，一個(gè)有智慧的人，他的思維是通透的，可以輻射八面，無(wú)所不達(dá)，無(wú)所不暢。

　　我們禪修，也是要養(yǎng)成這種觀照能力，時(shí)刻觀照自己，找到自己，不迷失自己。

四錦句

　　最后送給大家四句話：打開(kāi)心量，放下自我，活在當(dāng)下，奉獻(xiàn)真愛(ài)。

　　第一句話，打開(kāi)心量。人活在世上，某種程度上，活得幸福與否決定于自己的心量。你內(nèi)心不開(kāi)闊，不強(qiáng)大，不圓滿，就經(jīng)常受到干擾，沖擊，便失去平衡。一個(gè)經(jīng)�？鞓�(lè)的人，實(shí)際內(nèi)心有強(qiáng)大的平衡力，別看他可能沒(méi)心沒(méi)肺的樣子，這其實(shí)正是需要我們學(xué)習(xí)的。

　　第二句，放下自我。一個(gè)人以自我為中心，很多問(wèn)題就會(huì)接踵而來(lái)，被深深纏繞。我們的第八識(shí)叫阿賴(lài)耶識(shí)，它有四個(gè)功能：我見(jiàn)，我愛(ài)，我慢，我癡。它錯(cuò)誤地把第八識(shí)的見(jiàn)分當(dāng)做相分——就是把一個(gè)不正確的東西當(dāng)做正確的東西對(duì)待，從而產(chǎn)生了一系列錯(cuò)誤結(jié)果。我們認(rèn)為身體是永恒的，認(rèn)為財(cái)產(chǎn)是永恒的，認(rèn)為抓在手里的東西都可以一直擁有，把一個(gè)無(wú)常的東西當(dāng)做常，拼命追求，從而顛倒迷惑，生死疲勞。

　　生活中，時(shí)刻要用這種“無(wú)常”的思想來(lái)觀照自己，這樣，所有使你糾結(jié)的東西都會(huì)豁然放下，你會(huì)有種質(zhì)的蛻變。此時(shí)，人家恭維你，不以為喜，人家罵你，也不以為悲。寵辱不驚，從容自在。

　　然后，活在當(dāng)下。活在當(dāng)下就是好好吃飯，好好睡覺(jué)，現(xiàn)在上課好好聽(tīng)，中午休息躺下就能睡著。你永遠(yuǎn)能把握現(xiàn)在，把每一個(gè)現(xiàn)在做到最好，即是人生最佳的存在方式。但我們常常不在這種狀態(tài)，吃飯時(shí)想著工作，工作時(shí)想著家庭，在家里想著外出，出去了又想回來(lái)。在這里想著那里，在那里想著這里，身心永遠(yuǎn)是分離的，不能專(zhuān)注當(dāng)下。有本書(shū)叫《當(dāng)下的力量》，我們可以去看看。你把握了當(dāng)下，就把握了未來(lái)。

　　禪修也是要我們活在當(dāng)下，去感受我們的身體，感受我們的情緒，把握每一個(gè)狀態(tài)，都不迷惑。

　　最后，奉獻(xiàn)真愛(ài)。

　　佛教的修行要我們“覺(jué)而不迷，正而不邪，凈而不染”，正而不邪就是保持正念，永守正道。所謂正道，是指所做的事情不是為了自己，因?yàn)闉榱俗约壕陀兴叫模�就陷入我�?zhí)之中不能自拔。當(dāng)你做事不是為自己的時(shí)候，這里面就沒(méi)有私心，沒(méi)有我執(zhí)，沒(méi)有私心、沒(méi)有我執(zhí)，你就可以把事情做到無(wú)限大。

　　沒(méi)有自利，一定利他。每個(gè)人都能利他，這個(gè)世界就是美好和平的世界，就是愛(ài)的世界，也是古代圣賢所期許的大同世界。

　　我們每個(gè)人都是一個(gè)小世界，一個(gè)小宇宙，所以每個(gè)人都可以成為一個(gè)道場(chǎng)，當(dāng)這個(gè)場(chǎng)充滿正能量時(shí)，就可以不斷輻射開(kāi)來(lái)。當(dāng)你利益的人越來(lái)越多，你的人格魅力就越來(lái)越強(qiáng)。同氣相求，同頻共振，你擁有正念之時(shí)，就會(huì)把正念的人不斷吸引到身邊。我們現(xiàn)在所講的公司文化、公司品牌、公司定位，以及公司軟實(shí)力文化建設(shè)，這些一定來(lái)源于“正念”的統(tǒng)籌。只有不斷把優(yōu)秀的人才吸引到身邊，企業(yè)才會(huì)越來(lái)越興盛強(qiáng)大，并長(zhǎng)而久保，否則，即便再風(fēng)光，也終是過(guò)眼云煙。

　　剛才李老師和我談過(guò)一件事，令我十分認(rèn)同。他說(shuō)自己每到一個(gè)企業(yè)講完課，都會(huì)建議他們成立一個(gè)基金會(huì)，老板和員工各投入一些錢(qián)，這些錢(qián)做什么呢，如果哪個(gè)員工有困難了，就把錢(qián)拿來(lái)幫助他。此是非常好的建議。我們?cè)谧龃壬频臅r(shí)候，往往忽略了身邊的人，實(shí)際上我們身邊很多人也是需要幫助的，包括你的家人，員工，親朋好友，他們也應(yīng)該是我們利益的對(duì)象。

　　把正念，把愛(ài)，傳導(dǎo)下去，不僅改變自己，還可以改變世界。

　　最后，請(qǐng)記住這四句話，實(shí)踐這四句話，這便是修行。堅(jiān)持下去，你一定會(huì)有巨大收獲的。謝謝各位。