正見是什么?正見是踏上八正道的第一步
佛法是理性的,不僅僅是信仰,我們一開始就要具足最初的正見,所謂因地不真,果遭迂曲。一開始的正見不具足,我們所有的道路就會偏離。所以,踏上八正道的第一步,要具足正見。
所謂正見,就是對我們的生命、對輪回、對三寶、對真理、對解脫的一種正確認(rèn)識。簡單地說,是一個人對宇宙人生的認(rèn)識,包含了我們的世界觀、生命觀、價值觀,甚至是修行觀。你怎么看待生命?怎么看待輪回?有沒有過去世?有沒有未來世?有沒有因果?有沒有善惡?有沒有解脫?有沒有真理?從古至今,各種哲學(xué)、各種宗教都在談這些。有的人說沒有因果,行善或作惡沒有果報。有的人講沒有過去世,有的人講人死如燈滅,沒有來世。大家對世界的認(rèn)識、對真理的認(rèn)識都不一樣。
佛教的正見說起來很復(fù)雜,但概括起來最重要的有兩種:一種是世俗諦層面的,也就是世間的正見;一種是勝義諦層面的,也就是出世間的正見。所謂世間的正見,就是沒有證到圣果,或者在世俗間、世俗諦的層面,我們要具備正知正見。出世間的正見,是對圣者所見到的智慧、諸法實(shí)相的洞見、了達(dá)。
世俗諦層面的正見,最重要的就是緣起和業(yè)果。有因有緣諸法生、有因有緣諸法滅,萬事萬物、一切的善惡都有它的來源,都不是無因無緣的,這樣慢慢地具備了緣起觀。然后深信業(yè)果,了解到是我們的心造作善惡,它會影響到我們未來生命的品質(zhì)。緣起和業(yè)果是世俗諦層面最重要的正見。
勝義諦層面最主要的正見,主要是兩種無我,就是人無我和法無我。真正的你的本質(zhì)是什么?是五蘊(yùn)——色、受、想、行、識,所謂的“人”“自我”,只是假名的存在。這就是人無我。我們聽到的聲音、嘗到的味道、感受到的接觸,所有的色、聲、香、味、觸,包括五蘊(yùn)本身,都是無常、空、沒有自性,這就是諸法的無我。
所以,對于佛教的正見,如果我們能掌握了世俗諦層面的緣起和業(yè)果,勝義諦層面的人無我和法無我的道理,基本上我們的正見就已經(jīng)很好了。我們的正見越透徹,看待事物就越接近真理,煩惱就越少,內(nèi)心也就會越有確定感,不再迷茫和懷疑。不會像墻頭草一樣的,這個跟我們這樣講我們覺得對,那個跟我們那樣講我們覺得也對,不知道到底什么是正確的。了解了正見,我們自己就知道分辨對錯,具備了取舍的能力。
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