職場女性如何正確運(yùn)用佛教的智慧

　　今天在座各位都是都市職業(yè)女性。職場如戰(zhàn)場，相信各位都或多或少地存在一些身心方面的困惑與壓力。今天我先教大家打坐，大家的手機(jī)盡量都改成靜音。首先，請(qǐng)大家把眼睛閉上，雙腿盤起，盤不了的把腿放下，交叉即可。再將雙手放在交叉的雙腿上，如我所做的一樣。

　　現(xiàn)在進(jìn)入禪修時(shí)間，請(qǐng)大家把散亂的心收回來，全身放松，斷除妄想，把束縛在身上的所有壓力都卸下來，這樣才會(huì)讓你的身體感到舒服。然后你的心靈也會(huì)感到舒服，把我們對(duì)工作、對(duì)家庭、對(duì)外在一切東西的掛礙都卸下來。放下！再放下！徹底地放下！直到心無旁騖、心無掛礙。身體坐直，頭身一條直線。

　　每天堅(jiān)持打坐十分鐘，就不用吃藥了。文天祥在《遣興》詩之二中曾說：“莫笑道人空打坐，英雄收斂便神仙。”可見打坐的妙處便在一個(gè)“空”字。這個(gè)“空”的心境可以使得英雄收斂殺氣，寧心修行，親證無為。歷史上還有關(guān)于打坐的神奇?zhèn)髡f，根據(jù)楊暹《西游記·詔餞西行》的記載：“京師大旱，結(jié)壇場祈雨。玄奘打坐片時(shí)，大雨三日。”

　　其實(shí)，打坐要求的就是一種心境。生命的長短，取決于我們的呼吸，呼吸沒有訓(xùn)練好，身上毛病會(huì)很多。打坐是把原來急躁的心舒緩下來，這種呼吸的訓(xùn)練能夠促進(jìn)身體良性的改善。呼吸急促、短，生命就短。有些動(dòng)物可以幾百年，呼吸一下停頓一下，動(dòng)作很慢，比如烏龜就很長壽。所以想要身體健康，擁有一個(gè)良好的身體，身體不一定要慢下來，但心一定要緩慢。給自己一個(gè)舒緩心情的時(shí)間，坐下來，做幾次深呼吸，原來的狀態(tài)會(huì)產(chǎn)生變化。

　　職場女性，要面對(duì)各種各樣的事情，如何保持平和的心境去應(yīng)對(duì)各種各樣的事情，用佛教思想來看待生活及事業(yè)呢？簡單和大家做一個(gè)分享。大家能來到寺院，能走入這樣一個(gè)場所，說明都想來到這里得到一些東西或者改變一些思維，體驗(yàn)一種境界。說明大家本來也就是生活的有心人。

一、“智慧”概說

　　智慧是什么？《心經(jīng)》譯作般若，般若不是一種特定的智慧，而是指如實(shí)理解一切事物的大智慧，是世間最普遍的、最究竟的智慧。故用音譯，稱“般若”，也就是要我們超越世間的高度，去看待萬事萬物的變化與發(fā)展。很多人只會(huì)追求一己的權(quán)力、地位、金錢，認(rèn)為這些事才是現(xiàn)世中最重要的東西。實(shí)際上，這樣的追求是十分狹隘的。昨天有幾個(gè)人在我辦公室跟我聊天，他說要在公司成為最優(yōu)秀的人，我告訴他欲得其中，必求其上。要成為公司最優(yōu)秀的人，就要站在行業(yè)的高度去看待公司；如果要在這個(gè)行業(yè)里做到最優(yōu)秀，就要站在國家的高度去看待你的行業(yè)，清楚地了解國家的政策以及這個(gè)行業(yè)在國內(nèi)的定位；要做全國第一就要站在世界的高度；要做到世界第一要站在宇宙的高度去看待。也就是說，你一定要了解到比你自己所追求的更加高遠(yuǎn)的領(lǐng)域，理解到許多他者的訴求，你才有可能達(dá)成自己小小的愿望。佛教的思想為什么是人類最終級(jí)的智慧？因?yàn)樗�所講的每一件事情都超出世間的認(rèn)識(shí)，所以很多人看到佛法都覺得很玄乎，是因?yàn)闆]有一個(gè)梯子跟它連接起來。我們?cè)谶@個(gè)世界上做任何事情，要有超越凡俗的思想境界，才能明白你現(xiàn)在處于這個(gè)社會(huì)的那個(gè)位置。這就要求了解佛教緣起性空的思想，否則我們就不知道人存在的規(guī)律，不明白身邊事物的發(fā)展過程，也就很難把事情做好。佛教對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)是生、住、異、滅，存在的東西都要經(jīng)過這四個(gè)過程，無一例外。所謂“生住異滅”是法之四相：生，又作生相，即有為法從未來位生至現(xiàn)在位。住，又作住相，即有為法安住于現(xiàn)在位。異，又作異相，即有為法于現(xiàn)在位變異、衰損。滅，又作滅相，即有為法從現(xiàn)在位滅轉(zhuǎn)至過去位。

二、智慧是突破我執(zhí)

　　每個(gè)人最在意的是自己的得失。我跟別人講的最多的就是當(dāng)個(gè)一個(gè)人內(nèi)心有知見、貪執(zhí)、掛礙的時(shí)候，身心就會(huì)被各種各樣的繩子綁住，就沒辦法放開手腳，不能用更高遠(yuǎn)的思維去經(jīng)營你的人生，很多事情就會(huì)做不好。所以要破我執(zhí)、我見、我貪、我慢，從事物存在的規(guī)律去看待這個(gè)世界的每一件事情。

　　人存在于世間，從自身角度看，是看不清楚的，不知自己的定位和方向，容易迷失了自我。如果能夠站在超越自我的角度，才最終有可能有所小成。如果你所屬的行業(yè)能跟著這個(gè)世間運(yùn)轉(zhuǎn)，能推動(dòng)世界的某一部分良性運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候，你和你所從事的行業(yè)就非常地有意義。有些人之所以能成為世界名人，是因?yàn)樗�所做的是普澤萬物的事情。觀世音菩薩為什么受到那么多人的喜歡和敬仰？因?yàn)樗�所感念的�?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生的痛苦與歡樂。當(dāng)我們把原初主客二元對(duì)立的“自我”修行成為“真我”時(shí)，就不至于把我與他人對(duì)立起來，把此一事物與彼一事物對(duì)立起來，也就能夠達(dá)到“心物不二”的境界，做到“無心”、“無念”了。我所說的“無心”、“無念”絕不是悲觀郁悒的，卻實(shí)在還是“見山是山，見水是水”的，只不過由于心境開闊了，你就不會(huì)再去計(jì)較一些本來就是微末的東西，不會(huì)再因?yàn)橐患旱拿�利而與人爭執(zhí)了。這時(shí)候的心是非實(shí)體的，因而是廣闊的，“我”與“眾生”無二，所以普度眾生與自我的修行實(shí)際上也就是同一件事情了。許多偉人先哲，他具有這樣的胸次，所以他容易成功�？鬃右暩毁F如浮云，莊子寧可老死于荒野而不求位于廟堂，他們的內(nèi)心飽滿，參透了“真我”的意義。

　　學(xué)會(huì)自我超越，不要使自己被困在某處走不出來。佛教的思想就是超越世間普通人的意識(shí)界，地藏菩薩發(fā)愿“地獄未空，誓不成佛”，好人要度，壞人也要度，這就是佛教的慈悲。毛主席就具有這樣的境界，因?yàn)檎f出“為人民服務(wù)”的人，他的心中必有大我。“為人民服務(wù)”就是要不斷利于別人，這其實(shí)跟佛教的思想是一致的。如果你認(rèn)為自己存在的使命就是為每一個(gè)人服務(wù)的，你想不成功都難。當(dāng)你把別人所有的夢(mèng)想都實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，我們自己的夢(mèng)想也就實(shí)現(xiàn)了，這才是水到渠成的智慧。在乎自己得到多少的，那是小聰明，不是智慧。如果我們做每件事都想著自己得到多少利益，你的腳步就邁不開，格局就打不開，就不能用高遠(yuǎn)的境界去經(jīng)營自己的人生。所以要學(xué)會(huì)把心打開，打開一米有一米的寬度，打開一丈就有一丈的高度，給你多大的平臺(tái)你就能成就多輝煌的人生，這都是由自己的心量決定的。自我設(shè)定就等于是自我局限，自己應(yīng)當(dāng)適時(shí)反思，在我內(nèi)心當(dāng)中還有多少私欲在作祟。當(dāng)你以一輛名車、一座豪宅作為自己的奮斗目標(biāo)時(shí)，即使你最終得到了這些物質(zhì)，你的內(nèi)心也不會(huì)得到滿足，不能夠“住下”，越是不能“住下”，就越是不安，越是想要變化，也就是“異”，殊不知這個(gè)變化的下一步也就是必然的“滅”了。因?yàn)椴痪哂写笮卮蔚娜耍�他是不具�?ldquo;住下”的能力的，他生不知為何而活，死不知何路可歸，最后只能淪為外物的奴隸，在尋找小我的同時(shí)迷失了自我，這是非�？膳碌摹�

　　佛教講布施，是要做到三輪體空的。什么是三輪體空？也就是“施空”、“受空”、“施物空”。施者不求回報(bào)，受者不生妄想，施物視為空無，以此達(dá)到清凈的境界。我今天布施了就在此刻放下，不要感覺自己做了什么好事。我今天幫助了你，明天就盼望著你要對(duì)我回報(bào)，這不叫布施，有這種心態(tài)的人格局就很小，而格局會(huì)決定你的人生。我也無時(shí)無刻不在自我觀照，如果我的心態(tài)有局限也會(huì)影響香海寺的將來。因此就要學(xué)會(huì)“打開心量，放下自我，活在當(dāng)下，奉獻(xiàn)真愛”；就要把我們的心打開到?jīng)]有邊界，像虛空一樣。這樣，自我設(shè)定的局限就放下了。

　　做不好事情最大的障礙不是別人，也不是這個(gè)社會(huì)，而是自己的我見、我執(zhí)、我想。我們要學(xué)會(huì)把自己的心停在當(dāng)下，在這里聽課，就把心安在這里，開車回去的時(shí)候就好好去開車，把心放在做每件事情的當(dāng)下，心就不會(huì)疲倦。這樣，做每件事都會(huì)有收獲。如果人坐在這里心想著家里，想著自己還有一個(gè)電話沒回等等，這樣你就會(huì)坐立不安，于是你坐在這里就是煎熬，就感覺不到快樂。不管什么事，都要學(xué)會(huì)去面對(duì)，就像魯迅先生所說的，真的猛士，敢于直面慘淡的人生。

三、智慧是尊重規(guī)律

　　我們每天都要學(xué)會(huì)觀想，假如明天是我生命的最后一天我該如何去面對(duì)？假如明天最親的人，先生、孩子、父母、朋友都離開了，我如何孤零零地活下去？把自己內(nèi)在貪執(zhí)的事情全部都觀想一遍，看看有什么是自己不能對(duì)面的，即使哪一天真的碰到這些問題了，我也能夠知道該如何解決，是不是能灑脫地離開。智慧的人生要學(xué)會(huì)減法，用舍棄的方法去面對(duì)我們的生活。當(dāng)你放不下的東西越多，面子放不下、美貌放不下、金錢放不下、親情放不下等等，你就像蝜蝂一樣，一直在給自己的背上增加負(fù)擔(dān)，看見什么美好的都想要得到，永遠(yuǎn)不放手，最后只能等著背上的負(fù)擔(dān)把你給壓得喘不過氣來了。這樣活著是非常非常辛苦而疲憊的。有一個(gè)非常喜歡收藏玉器的老人家經(jīng)常來到我們的寺院，他說到了七十歲的時(shí)候，就把自己收藏的所有玉器全部布施出去，或者拍賣以后捐給社會(huì)的慈善機(jī)構(gòu)。他說以前很喜歡，現(xiàn)在也并不是不喜歡了，對(duì)于玉器，他始終是充滿感情的。但是年紀(jì)大了就要學(xué)會(huì)舍法，不然到死的時(shí)候眼睛閉不上，擔(dān)心自己的那些玉器，放不下就死不瞑目。

　　著名的企業(yè)家稻盛和夫說，當(dāng)他到了六十歲就要學(xué)會(huì)去反思自己的生命，為以后離開這個(gè)世界做準(zhǔn)備。平常我們很少去想這些問題，總覺得未來還有很長，可隨便浪費(fèi)，但是你有沒有想過，假如明天這個(gè)世界沒有你了呢？你再也看不到新的日出了呢？再也聽不到夏蟲婉轉(zhuǎn)了呢？又或者遇到車禍半身不遂了呢？這些事情好像離我們很遙遠(yuǎn)，但不一定不會(huì)發(fā)生。

　　我們對(duì)世間的認(rèn)識(shí)跟盲人沒有多大區(qū)別。很多人在猜想這個(gè)世界到底有沒有靈魂？很多都覺得似有非有，可見我們對(duì)這個(gè)世間的認(rèn)識(shí)真的很缺乏，以為看不見的東西都是不存在的。你在中國，見不到美國所發(fā)生的事情，但是就沒有美國嗎？世界上，一些事物被認(rèn)識(shí)，但是更多的還沒有被認(rèn)識(shí)，不知道的就只是不知道而已，它不等于無。而且每一個(gè)人的認(rèn)知能力也不相同，千萬不要認(rèn)為自己看不到的、不能理解的，別人也不能夠。詩人伯萊克說：“一沙一世界，一花一天國。”這是他的感知，許多人不能夠領(lǐng)悟這樣的境界，就認(rèn)為只是文人無謂的夸張罷了，又哪里能夠領(lǐng)悟詩人微妙的心靈呢？

　　我們的生命可以延續(xù)，下一期生命的質(zhì)量就要靠今天的因，它會(huì)影響后面的果。我們修行要修什么？修的是觀念、思想，把思想轉(zhuǎn)變了，自然而然的我們的行為就不會(huì)出錯(cuò)。佛教里有個(gè)果位叫菩薩，終極果位叫佛。菩薩為因眾生為果，菩薩每個(gè)念頭都是好的時(shí)候，他的行為也都是好的，所以菩薩不讓自己生起壞念頭�！�論語》里說“思無邪”，“思”原來只做語音助詞講，但孔子在講《詩經(jīng)》的時(shí)候，把它引申為“思想沒有邪念”的意思，教人要中正平和。生活在世間，很容易被外界的思想左右。如果經(jīng)常做一個(gè)被外物所左右的人，生活、事業(yè)就容易出現(xiàn)問題，正邪也不能分清。學(xué)會(huì)思考和看待問題時(shí)要把握正和邪，然后才能通達(dá)、順暢、持續(xù)長久，違背正道就走不長久，就會(huì)出現(xiàn)很多問題。

　　如何養(yǎng)心，分別正邪呢？每天要學(xué)會(huì)看一些好書，不斷地把各種信息消化成為變成自己的血液，好的成為營養(yǎng)，不好的排除掉，然后運(yùn)用到人生當(dāng)中。人往往會(huì)受到欲望、貪婪、名望、地位的吸引而失去了正見，所以要智慧地去處理這些問題。事物有自身的存在的道理，它自身沒有好壞，好壞在于你自己怎樣去用度它們。

　　家庭幸福也要具備幸福的條件，違背幸福存在的規(guī)律它就不會(huì)出現(xiàn)。佛教講“緣聚則生，緣散則滅”。沒有了解到這一層，只想通過捷徑得到，即使獲得也是不長久的。吃西瓜，種南瓜，種的因與期待的果就不一致。

　　佛學(xué)思想不能違背因果法則，佛學(xué)的智慧，就是要求順著事物存在的規(guī)律去運(yùn)作。

四、智慧是清靜之心

　　下雨過后用手?jǐn)囆∷�池，水就�?huì)變得混濁，沉淀一段時(shí)間水就會(huì)變得透澈。內(nèi)心的智慧與水是一樣的，不斷受到外在沖擊的時(shí)候內(nèi)心就像那渾濁的水，靠什么讓自己的內(nèi)心沉淀下來呢？答案是“定”。打坐就能讓自己的心定下來，當(dāng)你的內(nèi)心平靜下來以后，想問題就會(huì)透徹，就能找到正確的方向，很多問題就能迎刃而解。如果我們的心時(shí)刻處在清凈、平和、包容的狀態(tài)里，那么什么事情都能成功。但是，很多人都由于壓力太大，因而身心疲憊，生活在煎熬的狀態(tài)里，這時(shí)身體便如同不斷接受烈火煎熬的水，一直燃燒。記住，火旺的時(shí)候水很快燒完，慢慢燒，時(shí)間就會(huì)長一些，因此我們可以通過降火和加一些涼水的方法，把溫度降下來。這就是人生的真實(shí)寫照。所以平時(shí)要讓自己的心靜下來，不斷地給自己加一些涼水，暗示自己，要放松，不要因?yàn)閴毫Χ�感到苦惱�?/p>

　　一個(gè)人做不了那么多事，什么事情都要自己面對(duì)是不可能的。那么如何讓別人分擔(dān)呢？那你就必須要用你有的東西來滿足他的需求，就要把自己的金錢、價(jià)值施舍出去，讓他們幫你承擔(dān)，那你自然而然就不用那么忙了，人往往就是被這些東西累垮的。

　　生活中加一些涼水就好比修禪定，當(dāng)我們內(nèi)心煩躁就坐坐禪，這樣身心就平衡了，才有更大的力量往前走。一個(gè)好的管理者不應(yīng)該是最忙的人，如果他最忙，說明他沒有找到方法，沒有找到正確的管理模式。

五、智慧是和而不同

　　我們家庭中會(huì)出現(xiàn)很多矛盾，同事之間有時(shí)不能和平相處，人和人之間常常會(huì)有爭執(zhí)，就是因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心沒有包容，不能尊重對(duì)方。用人不疑，疑人不用，這是中國的一句古話，也是與人相處的黃金法則。要信任自己周圍的人，凡事包容，凡事尊重，要有大格局、大心量，不能怪別人，要怪的永遠(yuǎn)是自己，不斷修正自己內(nèi)心的缺陷。

　　春秋時(shí)期齊國的宰相晏子不僅以“和諧”的政治理念犯顏直諫，不斷批評(píng)齊景公，幫他改掉種種不利于國家的言行，而且要求別人也得這樣對(duì)待自己。他有個(gè)老相識(shí)叫高繚，晏子很信任他，請(qǐng)他當(dāng)自己的大管家。高繚工作踏實(shí)認(rèn)真，勤勤懇懇，可三年之后，卻被晏子炒了魷魚。晏子左右的人認(rèn)為高繚沒什么過錯(cuò)，罷免他是不是做得太過分了。晏子解釋說：“我是個(gè)毛病很多的人，得有大家隨時(shí)批評(píng)指正才干得好�？墒歉呖澰谖疑磉叴�了三年，卻從來不批評(píng)我，幫我彌補(bǔ)過失，這樣的人我沒法用，只得辭退了他。”

　　后來齊景公要讓高繚到朝廷來做官，晏子不同意，說：“高繚做事，只是為了那頂官帽和那份工錢，連對(duì)我都不敢批評(píng)，一味唯唯諾諾，怎么可能指出您的過失，又怎么能用他治理好國家呢？”可見，我們所追求的和諧、包容，應(yīng)當(dāng)是“和而不同”的，這才是“君子之和”。我們身邊存在不同見解和認(rèn)識(shí)的人，他就是我們的一面鏡子，不斷照映出我們自身的問題。指出問題我們每天才會(huì)成長，人就是要不斷地學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。

　　我收到一封郵件，關(guān)于哈佛大學(xué)的精英零晨四點(diǎn)的時(shí)候都在干什么？那個(gè)人拍到好多照片，發(fā)現(xiàn)百分七十的人都圍在圖書館里面讀書、寫計(jì)劃、寫報(bào)告。想想我我們凌晨四點(diǎn)在干什么？很多人一個(gè)月都沒碰過書，更何況向身邊的人謙和低下地學(xué)習(xí)！所以，今天在座的都是企業(yè)家和精英們，你們的學(xué)習(xí)能力是很強(qiáng)的，這種能力會(huì)使你從各方面去學(xué)習(xí)。

　　我經(jīng)常跟佛教界的朋友講一句話，如果我們的佛教徒，現(xiàn)在開始不學(xué)習(xí)了，那我們的佛教不到一百年就將在這個(gè)世界消失。我經(jīng)常講佛教徒不僅要學(xué)佛教的知識(shí)，也要學(xué)社會(huì)的知識(shí)，以及各種宗教優(yōu)秀的理念，除了學(xué)習(xí)還要有自己的思考、認(rèn)識(shí)和獨(dú)特的見解。交大讓我去讀EMBA，我說去�。∥胰ゾ褪菫榱藢W(xué)習(xí)。

　　有個(gè)人問我寺院里為什么要買《如何說孩子才肯學(xué)》這本書，我說是因?yàn)槲铱戳撕苡懈杏|才推薦給別人。我們香海寺是社會(huì)的樞紐之一，很多家庭主婦、企業(yè)家來找我們給他們答疑解惑，如果我們不了解他們的生活，不了解他們?nèi)绾谓逃�孩子，不了解如何�?jīng)營企業(yè)，我們?nèi)绾文芙o他們做心靈導(dǎo)師呢？所以，我們的學(xué)習(xí)能力要比任何人都強(qiáng)，這樣才能幫助別人，才能不愧做一個(gè)“師父”。我跟寺里的每一個(gè)同修講，每天你們都要看書，要思考，這樣才能進(jìn)步。在這個(gè)平臺(tái)上，每天才能得到成長。

六、職場女性的智慧法則

　　（一）做為職場女性，大事情、大方向要非常清晰，小事情要認(rèn)認(rèn)真真、腳踏實(shí)地地去做。作為一個(gè)企業(yè)的總負(fù)責(zé)人，你要有大格局、大方向，這樣才能知道自己處在什么位置，我經(jīng)常跟大家講要思考“我是誰？我在哪里？走向哪里去？”我們做事情如果連自己都不知道、不明白的時(shí)候，就不知道往哪里走。我過去做了什么？現(xiàn)在處于什么位置？未來要往哪里走？這是每個(gè)人時(shí)刻要思考的問題。

　　（二）對(duì)同事要學(xué)會(huì)理解，換位思考，將心比心。佛教里有“四攝法”， 指修菩薩行者度人的四種方法。攝即攝受，意思是菩薩想要化導(dǎo)眾生，必須以此四法攝受，使其依附，然后導(dǎo)以大乘正道。四攝法中有一攝受是“同事”， 指菩薩以法眼明見眾生根性，隨其所樂，因此做出與眾生所求相同的樣子，給眾生他們想要的東西，使其各沾利益，因此生親愛心，依附受道，得住真理。這就像孔子講的“已所不欲，勿施于人”，自己不喜歡的就不要強(qiáng)加給別人，自己不能面對(duì)的就不要讓別人去面對(duì)，要將心比心才會(huì)使別人接受。用同事、同理、同心去面對(duì)身邊的人，經(jīng)常學(xué)會(huì)換位思考。我把這件事情交給他去做，他為什么不去做？找出那個(gè)為什么，然后站在他的角度去看待，不是讓他一個(gè)人承擔(dān)，而是你跟他一起來完成，這樣他的壓力減少了，就會(huì)樂意去做。

　　（三）堅(jiān)守承諾，盡量誠懇、認(rèn)真。答應(yīng)了別人就一定要兌現(xiàn)，不能做到就千萬不要承諾。誠懇是發(fā)自內(nèi)心的，用心跟別人交換，自然而然得到別人的認(rèn)可�？肆诸D與人交談，從始至終，看著你的眼睛，非常真誠。如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的人格魅力沒達(dá)到這一點(diǎn)，就應(yīng)該重新審視自己的內(nèi)心。

　　（四）善于學(xué)習(xí)，富于創(chuàng)新。我有一次給奧康集團(tuán)講課，底下有四萬員工，他們老總叫王政濤，他很有學(xué)習(xí)能力。有一次香海寺舉辦亞布力論壇，邀請(qǐng)他來作為嘉賓演講，但是不巧那一次他因事沒有成行。我把他加入飛信，每天發(fā)分享的信息給他。一年以后他的秘書打電話給我，他們每年都會(huì)舉辦一個(gè)思考周，邀請(qǐng)我做他們的演講嘉賓，我有時(shí)間就去了。我到了以后人力資源總監(jiān)跟我講，我們每天給他發(fā)的信息他全部記錄下來，編成了一本書，這次的思考周也要學(xué)習(xí)我們寺院發(fā)給他的短息，還有我們寄給他的光盤。為什么呢？他說一個(gè)寺院都有這么多創(chuàng)新，作為企業(yè)高管有沒有思考過這些創(chuàng)新呢？幾百個(gè)高管在一起聽我們介紹寺院的經(jīng)營理念，我當(dāng)時(shí)真正地為這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的行為所折服。我們的光盤和書寄給很多人，可能很多人不會(huì)看，我有時(shí)候打電話問他們，有人說我不知道啊，我讓秘書找找等等。而他親自看了兩遍，還在整個(gè)公司高管思考周當(dāng)中專門去討論，這是什么樣的學(xué)習(xí)能力呢？任何好的東西，只要能幫助學(xué)習(xí)成長的他一點(diǎn)都不遺漏。所以，我覺得奧康以后的成長會(huì)更好。這么小小的事情他都能很重視，用以激發(fā)員工，我很受感動(dòng)。雖然講課只是次要的事情，但可貴的是他們能把我們香海的東西這么認(rèn)真地去對(duì)待。

　　我們說學(xué)無止境，老師、同事、朋友哪里都可以學(xué)習(xí)，有心學(xué)習(xí)，時(shí)刻都能學(xué)習(xí)到東西。清代文學(xué)家彭端淑在《為學(xué)一首示子侄》中說：“人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。”學(xué)習(xí)是沒有難易之分的，愿意學(xué)習(xí)的，難的也是容易，反之亦然。所以學(xué)習(xí)，實(shí)際上需要的就是一顆謙和的心和支持以恒的精神。

　　我很喜歡讀書，到車站去買車票要排隊(duì)，有10分鐘時(shí)間我都會(huì)看書，那怕看一頁也行，等車也可以學(xué)習(xí)，在等車的半個(gè)小時(shí)內(nèi)我可以看完多少頁書，坐火車半個(gè)小時(shí)到嘉興我還可以看多少頁書。主動(dòng)學(xué)習(xí)，自然不會(huì)受到干擾。學(xué)習(xí)像海綿擠水，比如我每天晚上堅(jiān)持讀完20頁書再休息，給自己布置任務(wù)，然后每天一點(diǎn)點(diǎn)積累起來。時(shí)間像水，不擠很快會(huì)揮發(fā)、消失。在學(xué)習(xí)過程中還要注意不要完全浸淫于作者的思想，誠然他所說有理，但是我們?nèi)绻�只依照他的方法去做就永遠(yuǎn)沒辦法超越他。思維不要被局限，學(xué)得再透也還是在他的思想框架里，所以要學(xué)會(huì)超越他的格局。要有自己創(chuàng)新的思維，超越別人更要超越自己，這樣每天才會(huì)進(jìn)步，可以活到老學(xué)到老。

　　我以前在普陀山教書的時(shí)候認(rèn)識(shí)一位70多歲的老太太，她擁有十幾個(gè)學(xué)位，還在繼續(xù)攻讀學(xué)位。在加拿大，每讀一個(gè)科目政府都會(huì)有一定的津貼，他們的整個(gè)國家的人都熱愛學(xué)習(xí)。我有時(shí)候就在想，如果我們嘉興要成為一個(gè)文化城市，就應(yīng)該在文化這一塊不斷地推進(jìn)，否則文化城市永遠(yuǎn)只是一句口號(hào)罷了。我在杭州參加一些咖啡吧的講座，他們每周都會(huì)定一些時(shí)間請(qǐng)各種各樣的人來講座，講藝術(shù)、家庭，高考等等。把各種各樣的講座架接到這樣的場所，受眾可能就幾十個(gè)人，但總是有益的。比如，吳總對(duì)電梯行業(yè)很了解就講這方面的事情，王市長對(duì)市政管理方面很了解就講市政方面的信息，匯集社會(huì)各方面的知識(shí)來增長自己的知識(shí)。打造一個(gè)文化城市就要從這樣的點(diǎn)滴做起，這些事情也需要的大家共同努力。

　　（五）寸陰是競，做一個(gè)智慧的時(shí)間管理者。我們的時(shí)間可以通過各種各樣的方法去管理，首先要把握四個(gè)字，就是輕、重、緩、急。每天早上起來想一下這一天最重要的事情，然后安排時(shí)間解決它。先把最重要的問題解決了，接著去做次要或者不是很重要的事。有一些手機(jī)也可以安排時(shí)間，比如A是最重要，詳細(xì)分出A1，A2，A3；次要的就設(shè)定為B，再分出B1，B2，B3，一次解決掉重要的事，再用多余時(shí)間處理其它的事情。有時(shí)候我在講課，有人打我電話，那就等我講完課有時(shí)間了再給他們回過去。

　　還有就是要把時(shí)間做一個(gè)劃分，有禪修的時(shí)間，運(yùn)動(dòng)的時(shí)間，看書的時(shí)間等等。平時(shí)再忙也要注意呵護(hù)身體、關(guān)照家庭；與孩子的溝通，一個(gè)星期最好要有一次，運(yùn)動(dòng)也是。

　　（六）善于正確利用女性的優(yōu)勢。女性做事細(xì)膩，穩(wěn)妥；女性往往比男性更懂得溝通的技巧；女性的耐受力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于一般的男性。那么久把女性優(yōu)秀的一面發(fā)揮到淋漓盡致，劣勢的一面就要學(xué)會(huì)如何去克制，這一點(diǎn)我想在座的諸位都很了解。

　　（七）微笑是最好的彩妝。微笑，說明我們的心打開了。當(dāng)一個(gè)人微笑的時(shí)候內(nèi)心就很柔和、善良、寬容，當(dāng)你內(nèi)心急躁、充滿憎恨的時(shí)候，我們身上負(fù)面的能量就會(huì)成比例地增加。有個(gè)醫(yī)學(xué)家說，我們每個(gè)人每天身上都會(huì)產(chǎn)生2000多個(gè)癌細(xì)胞，當(dāng)你負(fù)面的情緒增長的時(shí)候，癌細(xì)胞就會(huì)增加；當(dāng)你樂觀向上的時(shí)候，正面的能量就會(huì)在你身上增加，那些癌細(xì)胞會(huì)被吃掉。所以，我們要保持一顆寬容、喜悅的心。

　　（八）用心打扮你自己。別以為自己已經(jīng)是總裁了，著裝就可以很隨便，一個(gè)人站在別人面前就是一個(gè)品牌、一個(gè)形象。你們適當(dāng)?shù)臅r(shí)候也可以做一些面膜、一些護(hù)理，還要學(xué)會(huì)色彩的搭配，一些基本的禮儀。上一次，我們“和基金”在上海啟動(dòng)時(shí)舉辦了一個(gè)晚會(huì)，所有來參加的女士都穿晚禮服，化了妝，所有來參加的先生都是西裝革履。這是給舉辦晚會(huì)的人的一種尊重，也同時(shí)尊重自己。在不同場合，要學(xué)會(huì)如何打扮。比如今天王會(huì)長就告訴大家來寺院不能穿高跟鞋，在寺院里要注意兩點(diǎn)，不能穿領(lǐng)子太低的衣服，還有褲子不能太短。所以當(dāng)你要去某一些場合的時(shí)候，就應(yīng)該選擇適合的裝束。

　　今天因?yàn)闀r(shí)間有限，我隨意講了一些，還有很多未盡之處，以后在嘉興還有很多機(jī)會(huì)，大家會(huì)有更多的交流和互動(dòng)。最后我把話筒交給王市長，讓他跟大家講幾句。

　　王市長：非常感謝賢崇師父給我們講了很多人生道理，再次表示感謝。在座的一些女士都是愛心俱樂部的成員，本身我們就是奉獻(xiàn)愛心，但是我們自己也要修煉內(nèi)心，所以我說今天只是一個(gè)開始。我想今天大家聽了以后都有很大的收獲，我們以后還要請(qǐng)賢崇師父進(jìn)一步給我們講解佛教以及做人的一些哲理。謝謝師父的講座，也謝謝后面的師父及義工為這次講座提供服務(wù)，謝謝！