修行的過程之中,怎么去證悟道果?

修行的過程之中,怎么去證悟道果?

處中得道

  沙門夜誦迦葉佛遺教經(jīng),其聲悲緊,思悔欲退。佛問之曰:汝昔在家,曾為何業(yè)?對曰:愛彈琴。佛言:弦緩如何?對曰:不鳴矣。弦急如何?對曰:聲絕矣。急緩得中如何?對曰:諸音普矣。佛言:沙門學道亦然,心若調適,道可得矣。于道若暴,暴即身疲。其身若疲,意即生惱。意若生惱,行即退矣。其行既退,罪必加矣。但清凈安樂,道不失矣。】

  所謂處中得道,就是在修行的過程之中,怎么去證悟道果?是這樣一個意思。

  這一段經(jīng)文,我覺得特別有意思。我們經(jīng)常說的一個故事——一個彈琴的故事,說來說去,原來最早是來自于《四十二章經(jīng)》,終于找到了出處,原來在這里。經(jīng)文的意思是這樣的:

  所謂“沙門夜誦迦葉佛遺教經(jīng)”:有一個沙門,在夜晚的時候非常精進,很晚了還在持誦《迦葉佛遺教經(jīng)》。很多佛教徒最初都是精進的,但是時間久了就堅持不下去了;說:“一年出家佛在心中,兩年出家佛在大殿,三年出家佛在天邊”,離著越來越遠了。剛開始,修道的精進心非常強烈,也是非常堅固的,但是隨著時間的過去,精進心一點點地就淡了下來,所以就疲倦了,沒有道心了,開始懈怠了,這里所說的恰恰是這樣的意思。

  《佛遺教經(jīng)》告訴我們怎么樣去修行?我們也講過釋迦牟尼佛的《佛遺教經(jīng)》,也由此而特別感動。如果有因緣的時候,我們回過頭去看一看,告訴大家,非常好;沒有什么神秘的,也不搞神通,它就告訴我們把自己的心安住好。

  所謂“其聲悲緊”:這個聲音就有悲悲切切的意思,很哀惋,很傷感,因為總是念,成年累劫地念啊念,念來念去,佛陀怎么還不來呢?很多的時候,我們不也是這樣?“我總是念阿彌陀佛,阿彌陀佛也不理我?”“我總是喊觀世音菩薩,觀世音菩薩連個面也不照?”很多人的感受事確實是這樣的。

  這個比丘,就在那兒念,哎呀,越念越急促,越急促越失落,拼命地念,很傷感。

  剛出家的時候,記得有一個沙彌,他拿著小木魚天天念經(jīng)。大家非常佩服他,說:“哎呀,這個人真修行……”我說:“你錯了,他最煩惱!”因為他越煩惱的時候,越希圖從這里邊得到一種解脫,而他得不到了就拼命地敲;最后受戒不久,就還俗了!大家的眼睛就很㤞異,非常驚訝地說:“怎么會呢?”又怎么不會呢?沒有解決心里的問題。這很正常,這樣的緣,就有這樣的一個結果,沒有什么新鮮的。

  我們經(jīng)典中的這個沙門也是一樣,在那兒拼命地念經(jīng),念來念去,越念越急,越念越快,越快自己越失落:“哎呀,這個佛陀怎么還不關照我一下?”學佛的很多經(jīng)歷都差不多;我們今天的佛教徒因為沒有正知正見,更是著相,所以就更希望從外面得到什么……

  所謂“思悔欲退”:對此,他開始胡思亂想了,左想右想:“你看這佛菩薩也不來,怎么辦?”于是開始后悔了:“我當初的出家,是一個不好的選擇,既然那佛菩薩也不來關照我一下,怎么辦呢?還俗吧!”這就要還俗了。就像很多在家的佛教徒一樣說:“得了,我把皈依證交給別人完了,把那菩薩戒牒都給它退回去吧,把那佛像送到寺院里去……”

  有的人把佛菩薩像送到寺院里,是要請更好的佛菩薩像;有的人把佛菩薩像送到寺院里,是不再學佛了,聽了別人忽悠,誤認為供奉佛菩薩像對自己家不好了;因為有什么不好的、不吉利的事發(fā)生了。大家注意,因為有了這尊佛菩薩像的楷模,你還會好一點;如果沒有這尊佛菩薩像,可能會更不好。大家考慮沒有呢?難道不是這樣嗎?有時候,我們得換一個角度去思考!針對這樣的一個出家人,他要還俗,要退道心,佛陀就知道了,佛陀不是有神通嗎?神通就在這里。

  所謂“佛問之曰,汝昔在家,曾為何業(yè)”:佛陀就來問他:你過去在家的時候,是做什么職業(yè)的?你是干什么的?是以什么職業(yè)來活命的?

  所謂“對曰,愛彈琴”:他就如實回答說:我喜歡彈琴。

  所謂“佛言”:他說愛彈琴,佛陀就對他說了。

  所謂“弦緩如何”:你這個琴弦松松的,你彈琴的時候會感覺效果怎么樣?

  所謂“對曰,不鳴矣”:這位出家人說:如果這個琴弦松松的,怎么彈都不會有聲音,那么就是懈怠了。你說我們如果懈怠的話,不就浪費生命了嗎?我們的生命價值也就沒有了,甚至于一點點都沒有了。

  所謂“弦急如何”:佛陀說:如果把那個琴弦崩得緊緊的,然后你再去彈奏,那會怎么樣呢?

  所謂“對曰,聲絕矣”:這位出家人說:沒聲了,因為弦太緊就斷了!就像他拼命地念《佛遺教經(jīng)》,念啊念,越念越急,越急越在那兒苦苦地思維、琢磨:怎么佛菩薩就不關照我一下呢?

  我們很多佛教徒都曾有過這樣的經(jīng)歷,包括我自己;當年我在看極樂寺大雄寶殿其間,我曾跪在后面的觀世音菩薩像面前,在那兒苦苦地求:“你點化我一下吧!我就是想上佛學院……”剛開始的時候,也就是1986年緣分沒有到,怎么求沒用;1988年,我不去也得去,這就是緣!知道嗎?求之不得,有求皆苦,隨緣自在。

  所謂“急緩得中如何”:佛陀又問這位出家人:琴弦不緊也不緩,恰到好處,那又怎么樣呢?

  所謂“對曰,諸音普矣”:這位出家人就回答說:“諸音普矣”,這個聲音,大家聽著才非常悅耳,才能夠非常和諧。所謂“普矣”,就是和諧。聲音和諧,人聽了才能夠舒心暢意,才會覺得這個奏樂真好;合作得很好,不急、不緩,使人舒服,所以非常和諧。

  所謂“佛言:沙門學道亦然”:佛陀開示說:出家人修道也是這個道理:我們學佛既不要急,也不要緩;如果整天混日子,“哎呀,來日方長”,一天迷迷瞪瞪地,瞎混著,根本經(jīng)也不念,法也不學,煩惱也不試著去化解,那學佛又有什么用呢?實在是浪費生命!當然,在家的佛教徒也是一樣的道理:如果不看佛教真正的經(jīng)書,也不聽聞佛陀的正法,煩惱來了必然束手無措,總是抱怨佛菩薩不保佑你,那怎么能行呢?但是也不能急,說:“哎呀,這下我得到一本佛經(jīng),趕緊看哪,三天晚上不睡覺……”,結果麻煩了,馬上就得病了,后遺癥出現(xiàn)了。

  所謂“心若調適,道可得矣”:如果你的心能夠時時地與道相應,既不懈怠也不急躁,舒緩有秩,達到自在解脫的標準,這才是有價值的學佛!有人說難,是的,輪回容易,解脫當然艱難!只有堅韌不拔、百折不撓,修道才會有收獲,學佛才會有受用!要不然的話,學佛有什么用?現(xiàn)在的我們學佛,不是急了就是緩了,急的人每天拜佛、念經(jīng);緩的人連功課也不做。

  曾經(jīng)遇到過這樣的居士,我佩服他簡直使我都直搖頭,自己非常慚愧。但是我提醒他:“請你悠著點!”為什么?因為我們如果身體承受不了,我們的道心可能就沒了;如果太累了,我們就會煩惱,身上會有不調適的感覺;而恰到好處,心里會非常愉悅輕安。

  所謂“于道若暴,暴即身疲”:如果你在修行的過程之中,心情很猛烈,過分地急躁、用功,那會怎么樣?就會因為過分用功而使你的身心疲倦:“哎呀!累呀”,明明困得厲害,就是瞪著眼睛不睡覺:“我就是不睡覺”,無論是自己承受不了,還是別人接受不了,都是現(xiàn)實的學佛問題。

  曾經(jīng)遇到一位居士,他說他打七,打什么七?就是使自己不睡覺。他晚上在那兒硬憋著不睡覺,實在撐不住了怎么辦?半夜到外邊去溜達,到市場去。如此,如果每天都不睡覺,那不把自己整傻了嗎?我們的佛教徒應該睡覺還是要睡覺。≈皇遣灰嗑秃。這就是太急了,過分地著急、用功;再說,這也是沒用功啊!他憋著,看自己不睡覺,那算什么本事?那不是本事,是無益之苦當遠離!精進如同魚一樣睜著眼睛,它就沒有睡覺,只是比喻而已。

  所謂“其身若疲,意即生惱”:如果你的身體疲倦了,心里就煩惱了。這是連鎖反應,身體一疲倦了,當然心情就煩惱了,誰跟你說話,你肯定也不高興,就是橫挑鼻子豎挑眼的;不高興就會吵架了,罵起來了,肯定會是這樣的情況。

  所謂“意若生惱,行即退矣”:你自己煩惱一現(xiàn)前了,就什么都忘記了,一心一意地在煩惱上面不出來,還管它修行不修行:“我不管了”,往往都是這個樣子,所以你的修行就開始退轉了。

  所謂“其行既退,罪必加矣”:你的這樣修行一旦往后一退轉,貪瞋癡就會得寸進尺。所以說,修行就像逆水行舟一樣,不進則退。我們也一定要清楚,面對貪瞋癡的挑戰(zhàn),如果不前進,告訴你,那么我們就會被逼的回來,就會被俘虜,就會輪回,甚至會墮落,再往下去,這應該說是很殘酷的一個現(xiàn)實。“其行既退,罪必加矣”,我們的身口意三業(yè),就有了罪業(yè)、惡業(yè)了,就加在了我們的身上,無法自拔。

  所謂“但清凈安樂,道不失矣”:如果我們的身心能夠清凈,不執(zhí)著,不掛礙,如彈琴一樣調適得恰到好處的度,那么自然我們會非常輕安自在。這難道不是很好嗎?所以這個時候,“道不失矣”,我們的修行解脫就不會丟失,修行的方向就不會迷茫。

  琴弦的這個比喻,對我們的佛教徒來講,無論是出家人也好,還是在家人也好,都是一個非常好的啟迪,因為不精進,就是浪費生命和慧命!但是太過急躁,后遺癥也會有的。

  每天很忙碌,上班恰到好處,每天找出那么一點點時間,來作為一個固定的功課;同時在每一天忙碌的過程之中,能夠讓自己的身心不執(zhí)著、不掛礙,也是一種修行。我們本來已經(jīng)很累了,如果再執(zhí)著和掛礙不是更累嗎?所以不執(zhí)著,不掛礙,反而會使我們活得很自在、很快樂,難道這不是學佛嗎?因為學佛了,我們本來很累的那顆心不再累了!我覺得這是完全可以做到的。不然的話,那我們這個學佛,就只是做自己的事情,跟學佛沒有關系,那你說還有什么價值?沒有價值。

  原標題:如何修道?——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選

  轉自微信公眾號:點一盞明燈

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