修行的過(guò)程之中,怎么去證悟道果?
處中得道
【沙門(mén)夜誦迦葉佛遺教經(jīng),其聲悲緊,思悔欲退。佛問(wèn)之曰:汝昔在家,曾為何業(yè)?對(duì)曰:愛(ài)彈琴。佛言:弦緩如何?對(duì)曰:不鳴矣。弦急如何?對(duì)曰:聲絕矣。急緩得中如何?對(duì)曰:諸音普矣。佛言:沙門(mén)學(xué)道亦然,心若調(diào)適,道可得矣。于道若暴,暴即身疲。其身若疲,意即生惱。意若生惱,行即退矣。其行既退,罪必加矣。但清凈安樂(lè),道不失矣!
所謂處中得道,就是在修行的過(guò)程之中,怎么去證悟道果?是這樣一個(gè)意思。
這一段經(jīng)文,我覺(jué)得特別有意思。我們經(jīng)常說(shuō)的一個(gè)故事——一個(gè)彈琴的故事,說(shuō)來(lái)說(shuō)去,原來(lái)最早是來(lái)自于《四十二章經(jīng)》,終于找到了出處,原來(lái)在這里。經(jīng)文的意思是這樣的:
所謂“沙門(mén)夜誦迦葉佛遺教經(jīng)”:有一個(gè)沙門(mén),在夜晚的時(shí)候非常精進(jìn),很晚了還在持誦《迦葉佛遺教經(jīng)》。很多佛教徒最初都是精進(jìn)的,但是時(shí)間久了就堅(jiān)持不下去了;說(shuō):“一年出家佛在心中,兩年出家佛在大殿,三年出家佛在天邊”,離著越來(lái)越遠(yuǎn)了。剛開(kāi)始,修道的精進(jìn)心非常強(qiáng)烈,也是非常堅(jiān)固的,但是隨著時(shí)間的過(guò)去,精進(jìn)心一點(diǎn)點(diǎn)地就淡了下來(lái),所以就疲倦了,沒(méi)有道心了,開(kāi)始懈怠了,這里所說(shuō)的恰恰是這樣的意思。
《佛遺教經(jīng)》告訴我們?cè)趺礃尤バ扌?我們也講過(guò)釋迦牟尼佛的《佛遺教經(jīng)》,也由此而特別感動(dòng)。如果有因緣的時(shí)候,我們回過(guò)頭去看一看,告訴大家,非常好;沒(méi)有什么神秘的,也不搞神通,它就告訴我們把自己的心安住好。
所謂“其聲悲緊”:這個(gè)聲音就有悲悲切切的意思,很哀惋,很傷感,因?yàn)榭偸悄,成年累劫地念啊念,念?lái)念去,佛陀怎么還不來(lái)呢?很多的時(shí)候,我們不也是這樣?“我總是念阿彌陀佛,阿彌陀佛也不理我?”“我總是喊觀世音菩薩,觀世音菩薩連個(gè)面也不照?”很多人的感受事確實(shí)是這樣的。
這個(gè)比丘,就在那兒念,哎呀,越念越急促,越急促越失落,拼命地念,很傷感。
剛出家的時(shí)候,記得有一個(gè)沙彌,他拿著小木魚(yú)天天念經(jīng)。大家非常佩服他,說(shuō):“哎呀,這個(gè)人真修行……”我說(shuō):“你錯(cuò)了,他最煩惱!”因?yàn)樗綗⿶赖臅r(shí)候,越希圖從這里邊得到一種解脫,而他得不到了就拼命地敲;最后受戒不久,就還俗了!大家的眼睛就很㤞異,非常驚訝地說(shuō):“怎么會(huì)呢?”又怎么不會(huì)呢?沒(méi)有解決心里的問(wèn)題。這很正常,這樣的緣,就有這樣的一個(gè)結(jié)果,沒(méi)有什么新鮮的。
我們經(jīng)典中的這個(gè)沙門(mén)也是一樣,在那兒拼命地念經(jīng),念來(lái)念去,越念越急,越念越快,越快自己越失落:“哎呀,這個(gè)佛陀怎么還不關(guān)照我一下?”學(xué)佛的很多經(jīng)歷都差不多;我們今天的佛教徒因?yàn)闆](méi)有正知正見(jiàn),更是著相,所以就更希望從外面得到什么……
所謂“思悔欲退”:對(duì)此,他開(kāi)始胡思亂想了,左想右想:“你看這佛菩薩也不來(lái),怎么辦?”于是開(kāi)始后悔了:“我當(dāng)初的出家,是一個(gè)不好的選擇,既然那佛菩薩也不來(lái)關(guān)照我一下,怎么辦呢?還俗吧!”這就要還俗了。就像很多在家的佛教徒一樣說(shuō):“得了,我把皈依證交給別人完了,把那菩薩戒牒都給它退回去吧,把那佛像送到寺院里去……”
有的人把佛菩薩像送到寺院里,是要請(qǐng)更好的佛菩薩像;有的人把佛菩薩像送到寺院里,是不再學(xué)佛了,聽(tīng)了別人忽悠,誤認(rèn)為供奉佛菩薩像對(duì)自己家不好了;因?yàn)橛惺裁床缓玫、不吉利的事發(fā)生了。大家注意,因?yàn)橛辛诉@尊佛菩薩像的楷模,你還會(huì)好一點(diǎn);如果沒(méi)有這尊佛菩薩像,可能會(huì)更不好。大家考慮沒(méi)有呢?難道不是這樣嗎?有時(shí)候,我們得換一個(gè)角度去思考!針對(duì)這樣的一個(gè)出家人,他要還俗,要退道心,佛陀就知道了,佛陀不是有神通嗎?神通就在這里。
所謂“佛問(wèn)之曰,汝昔在家,曾為何業(yè)”:佛陀就來(lái)問(wèn)他:你過(guò)去在家的時(shí)候,是做什么職業(yè)的?你是干什么的?是以什么職業(yè)來(lái)活命的?
所謂“對(duì)曰,愛(ài)彈琴”:他就如實(shí)回答說(shuō):我喜歡彈琴。
所謂“佛言”:他說(shuō)愛(ài)彈琴,佛陀就對(duì)他說(shuō)了。
所謂“弦緩如何”:你這個(gè)琴弦松松的,你彈琴的時(shí)候會(huì)感覺(jué)效果怎么樣?
所謂“對(duì)曰,不鳴矣”:這位出家人說(shuō):如果這個(gè)琴弦松松的,怎么彈都不會(huì)有聲音,那么就是懈怠了。你說(shuō)我們?nèi)绻傅〉脑?huà),不就浪費(fèi)生命了嗎?我們的生命價(jià)值也就沒(méi)有了,甚至于一點(diǎn)點(diǎn)都沒(méi)有了。
所謂“弦急如何”:佛陀說(shuō):如果把那個(gè)琴弦崩得緊緊的,然后你再去彈奏,那會(huì)怎么樣呢?
所謂“對(duì)曰,聲絕矣”:這位出家人說(shuō):沒(méi)聲了,因?yàn)橄姨o就斷了!就像他拼命地念《佛遺教經(jīng)》,念啊念,越念越急,越急越在那兒苦苦地思維、琢磨:怎么佛菩薩就不關(guān)照我一下呢?
我們很多佛教徒都曾有過(guò)這樣的經(jīng)歷,包括我自己;當(dāng)年我在看極樂(lè)寺大雄寶殿其間,我曾跪在后面的觀世音菩薩像面前,在那兒苦苦地求:“你點(diǎn)化我一下吧!我就是想上佛學(xué)院……”剛開(kāi)始的時(shí)候,也就是1986年緣分沒(méi)有到,怎么求沒(méi)用;1988年,我不去也得去,這就是緣!知道嗎?求之不得,有求皆苦,隨緣自在。
所謂“急緩得中如何”:佛陀又問(wèn)這位出家人:琴弦不緊也不緩,恰到好處,那又怎么樣呢?
所謂“對(duì)曰,諸音普矣”:這位出家人就回答說(shuō):“諸音普矣”,這個(gè)聲音,大家聽(tīng)著才非常悅耳,才能夠非常和諧。所謂“普矣”,就是和諧。聲音和諧,人聽(tīng)了才能夠舒心暢意,才會(huì)覺(jué)得這個(gè)奏樂(lè)真好;合作得很好,不急、不緩,使人舒服,所以非常和諧。
所謂“佛言:沙門(mén)學(xué)道亦然”:佛陀開(kāi)示說(shuō):出家人修道也是這個(gè)道理:我們學(xué)佛既不要急,也不要緩;如果整天混日子,“哎呀,來(lái)日方長(zhǎng)”,一天迷迷瞪瞪地,瞎混著,根本經(jīng)也不念,法也不學(xué),煩惱也不試著去化解,那學(xué)佛又有什么用呢?實(shí)在是浪費(fèi)生命!當(dāng)然,在家的佛教徒也是一樣的道理:如果不看佛教真正的經(jīng)書(shū),也不聽(tīng)聞佛陀的正法,煩惱來(lái)了必然束手無(wú)措,總是抱怨佛菩薩不保佑你,那怎么能行呢?但是也不能急,說(shuō):“哎呀,這下我得到一本佛經(jīng),趕緊看哪,三天晚上不睡覺(jué)……”,結(jié)果麻煩了,馬上就得病了,后遺癥出現(xiàn)了。
所謂“心若調(diào)適,道可得矣”:如果你的心能夠時(shí)時(shí)地與道相應(yīng),既不懈怠也不急躁,舒緩有秩,達(dá)到自在解脫的標(biāo)準(zhǔn),這才是有價(jià)值的學(xué)佛!有人說(shuō)難,是的,輪回容易,解脫當(dāng)然艱難!只有堅(jiān)韌不拔、百折不撓,修道才會(huì)有收獲,學(xué)佛才會(huì)有受用!要不然的話(huà),學(xué)佛有什么用?現(xiàn)在的我們學(xué)佛,不是急了就是緩了,急的人每天拜佛、念經(jīng);緩的人連功課也不做。
曾經(jīng)遇到過(guò)這樣的居士,我佩服他簡(jiǎn)直使我都直搖頭,自己非常慚愧。但是我提醒他:“請(qǐng)你悠著點(diǎn)!”為什么?因?yàn)槲覀內(nèi)绻眢w承受不了,我們的道心可能就沒(méi)了;如果太累了,我們就會(huì)煩惱,身上會(huì)有不調(diào)適的感覺(jué);而恰到好處,心里會(huì)非常愉悅輕安。
所謂“于道若暴,暴即身疲”:如果你在修行的過(guò)程之中,心情很猛烈,過(guò)分地急躁、用功,那會(huì)怎么樣。烤蜁(huì)因?yàn)檫^(guò)分用功而使你的身心疲倦:“哎呀!累呀”,明明困得厲害,就是瞪著眼睛不睡覺(jué):“我就是不睡覺(jué)”,無(wú)論是自己承受不了,還是別人接受不了,都是現(xiàn)實(shí)的學(xué)佛問(wèn)題。
曾經(jīng)遇到一位居士,他說(shuō)他打七,打什么七?就是使自己不睡覺(jué)。他晚上在那兒硬憋著不睡覺(jué),實(shí)在撐不住了怎么辦?半夜到外邊去溜達(dá),到市場(chǎng)去。如此,如果每天都不睡覺(jué),那不把自己整傻了嗎?我們的佛教徒應(yīng)該睡覺(jué)還是要睡覺(jué)!只是不要睡太多就好。這就是太急了,過(guò)分地著急、用功;再說(shuō),這也是沒(méi)用功!他憋著,看自己不睡覺(jué),那算什么本事?那不是本事,是無(wú)益之苦當(dāng)遠(yuǎn)離!精進(jìn)如同魚(yú)一樣睜著眼睛,它就沒(méi)有睡覺(jué),只是比喻而已。
所謂“其身若疲,意即生惱”:如果你的身體疲倦了,心里就煩惱了。這是連鎖反應(yīng),身體一疲倦了,當(dāng)然心情就煩惱了,誰(shuí)跟你說(shuō)話(huà),你肯定也不高興,就是橫挑鼻子豎挑眼的;不高興就會(huì)吵架了,罵起來(lái)了,肯定會(huì)是這樣的情況。
所謂“意若生惱,行即退矣”:你自己煩惱一現(xiàn)前了,就什么都忘記了,一心一意地在煩惱上面不出來(lái),還管它修行不修行:“我不管了”,往往都是這個(gè)樣子,所以你的修行就開(kāi)始退轉(zhuǎn)了。
所謂“其行既退,罪必加矣”:你的這樣修行一旦往后一退轉(zhuǎn),貪瞋癡就會(huì)得寸進(jìn)尺。所以說(shuō),修行就像逆水行舟一樣,不進(jìn)則退。我們也一定要清楚,面對(duì)貪瞋癡的挑戰(zhàn),如果不前進(jìn),告訴你,那么我們就會(huì)被逼的回來(lái),就會(huì)被俘虜,就會(huì)輪回,甚至?xí)䦃櫬,再往下去,這應(yīng)該說(shuō)是很殘酷的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。“其行既退,罪必加矣”,我們的身口意三業(yè),就有了罪業(yè)、惡業(yè)了,就加在了我們的身上,無(wú)法自拔。
所謂“但清凈安樂(lè),道不失矣”:如果我們的身心能夠清凈,不執(zhí)著,不掛礙,如彈琴一樣調(diào)適得恰到好處的度,那么自然我們會(huì)非常輕安自在。這難道不是很好嗎?所以這個(gè)時(shí)候,“道不失矣”,我們的修行解脫就不會(huì)丟失,修行的方向就不會(huì)迷茫。
琴弦的這個(gè)比喻,對(duì)我們的佛教徒來(lái)講,無(wú)論是出家人也好,還是在家人也好,都是一個(gè)非常好的啟迪,因?yàn)椴痪M(jìn),就是浪費(fèi)生命和慧命!但是太過(guò)急躁,后遺癥也會(huì)有的。
每天很忙碌,上班恰到好處,每天找出那么一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間,來(lái)作為一個(gè)固定的功課;同時(shí)在每一天忙碌的過(guò)程之中,能夠讓自己的身心不執(zhí)著、不掛礙,也是一種修行。我們本來(lái)已經(jīng)很累了,如果再執(zhí)著和掛礙不是更累嗎?所以不執(zhí)著,不掛礙,反而會(huì)使我們活得很自在、很快樂(lè),難道這不是學(xué)佛嗎?因?yàn)閷W(xué)佛了,我們本來(lái)很累的那顆心不再累了!我覺(jué)得這是完全可以做到的。不然的話(huà),那我們這個(gè)學(xué)佛,就只是做自己的事情,跟學(xué)佛沒(méi)有關(guān)系,那你說(shuō)還有什么價(jià)值?沒(méi)有價(jià)值。
原標(biāo)題:如何修道?——哈爾濱極樂(lè)寺靜波法師開(kāi)示節(jié)選
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