神秀大師之話，悟與未悟依之皆有益
又因坐明心一語，亦非可輕易而說。若對(duì)未知佛法人略明理性，或可說之。若克實(shí)說，明心不到大徹大悟田地，誰敢自詡，以此祈閣下自審。若實(shí)如六祖聞“應(yīng)無所住而生其心”，與龐居士聞“待汝一口吸盡西江水，即向汝道”，大慧聞“熏風(fēng)自南來，殿閣生微涼”田地方可。否則，何敢妄說明心？光本下劣僧，不敢說過頭話，亦不敢以過頭話恭維人，故有此沖冒。
至于所說六則（筆記）均好，唯六祖、神秀二語之利弊未標(biāo)出，特為補(bǔ)書。秀大師之話，悟與未悟，依之皆有益。六祖之話，若未實(shí)證，依之則其禍不淺。祈垂洞察。（除夕燈下）
節(jié)選自印光大師：“復(fù)季國香居士書一”
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