醒來(lái)就是覺(jué)悟

　　佛陀滅度后，中興佛教的龍樹菩薩，他在《中論》的第一品<觀因緣品>里，開宗明義地說(shuō)：“不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來(lái)亦不出……”

　　這首偈頌的意思是：

　　所謂“不生亦不滅”：就是沒(méi)有一個(gè)實(shí)在的生，也沒(méi)有一個(gè)實(shí)在的死；我們不要上當(dāng)，不要執(zhí)著“我這個(gè)就是生”，因?yàn)槟悻F(xiàn)在正在死；也不要執(zhí)著現(xiàn)在“我死了”，因?yàn)槟悻F(xiàn)在正在生。

　　所謂“不常亦不斷”：沒(méi)有一個(gè)實(shí)在的常，也沒(méi)有一個(gè)實(shí)在的斷；不是永恒的，也沒(méi)有斷滅。說(shuō)“我死后跟我原來(lái)沒(méi)關(guān)系了？”誰(shuí)說(shuō)的？還有相似相續(xù)，但是它不是常，又不是原來(lái)的生命現(xiàn)象。

　　所謂“不一亦不異”：沒(méi)有一，也沒(méi)有異；我剛開始進(jìn)來(lái)的時(shí)候，跟我現(xiàn)在不是一個(gè)人，但是也不是兩個(gè)人，所以不是一，也不是異。

　　所謂“不來(lái)亦不出”：不是來(lái)，也不是出。

　　當(dāng)然可以百不千如，甚至可以有無(wú)量的“不”，都是要不斷地否定、去掉執(zhí)著。我們最大的病是輪回生死的病，就是我們每個(gè)人的執(zhí)著！執(zhí)著是什么？就如同那個(gè)黑暗的房子；現(xiàn)在不執(zhí)著了，就像拿個(gè)火炬進(jìn)去，一進(jìn)去之后，黑暗就沒(méi)有了。哪里有定法的黑暗呢？沒(méi)有黑暗！而這個(gè)火炬就代表智慧、解脫，代表佛陀的醒來(lái)，所謂覺(jué)者，我們向佛陀學(xué)習(xí)，就是需要醒來(lái)！

　　我們現(xiàn)在如同一個(gè)武士，或者一個(gè)戰(zhàn)士，或者一個(gè)斗士，認(rèn)為自己有一定的武功了，當(dāng)面對(duì)一個(gè)亡命徒，即煩惱和輪回的挑戰(zhàn)，就必須面對(duì)搏斗；那個(gè)亡命徒其實(shí)就是我們自己心里的煩惱，就是我們的死魔、煩惱魔、天魔、五陰魔！要想解脫，不能回避，必須勇敢面對(duì)！兩軍相遇，勇者勝！

　　我們一直在跟它斗，直到有一天，突然間的醒來(lái)：原來(lái)沒(méi)有我，沒(méi)有那個(gè)敵人，沒(méi)有手中的那柄劍！只有那個(gè)時(shí)候，我們才是真正的醒來(lái)了，達(dá)到了仁者無(wú)敵，智者無(wú)憂！我們不再有敵人了，真的是沒(méi)有了，一下子徹底桶底脫落，所有的煩惱都沒(méi)有了、都化解了。

　　那個(gè)時(shí)候，我們真正的是怎么樣？“而明存矣”，就是覺(jué)悟了。但是，這個(gè)覺(jué)悟的過(guò)程是非常艱難的，因?yàn)槿诵缘臇|西太多，而佛性的東西太少。佛性是什么？是空性！而我們沒(méi)有空性，不愿意空掉自己的執(zhí)著！因?yàn)槲覀冋`以為：空掉的時(shí)候一片茫然，不知道怎么去活？其實(shí)空掉之后該怎么活就怎么活。

　　就像有人問(wèn)我：“我邁哪只腳？”你想邁哪只腳就邁哪只腳，當(dāng)然了，你還有一個(gè)恒順眾生的問(wèn)題。你去看，別人邁哪只腳，你就邁哪只腳，哪怕他錯(cuò)了，因?yàn)闆](méi)有對(duì)，沒(méi)有錯(cuò)，我們只是在隨緣。在現(xiàn)實(shí)生活中，也是這樣的，哪怕大家都錯(cuò)了，但是一個(gè)環(huán)境的規(guī)律，我們要遵守，這就是恒順眾生。

　　但恒順并不一定是投降了！我們只是沒(méi)有住在心里，所以永遠(yuǎn)都是醒來(lái)的人。我們現(xiàn)在只是睡著了，需要醒來(lái)，但是太難了！所以我們?cè)谕ㄟ^(guò)佛法不斷地來(lái)喚醒大家醒來(lái)。醒來(lái)是重要的，對(duì)一個(gè)佛教徒來(lái)講，唯一重要的一件事情就是醒來(lái)，就是覺(jué)悟。覺(jué)者就是醒來(lái)的人。

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