只要一念覺悟,佛就在你身邊
大家平時都知道“如來佛祖”這個稱呼,佛祖就是“如來”。那么“如來”是什么意思?《金剛經(jīng)》上面說:“無所從來,亦無所去,故名如來。”無來也無去,如《心經(jīng)》所說的“不生不滅,不垢不凈,不增不減”,佛法就是這個道理。
佛永遠在這里,在每一個人面前,我們看不見它,是因為被外在的欲求迷得太深,只要一念悟了,佛就來了,立現(xiàn)眼前,所以稱“如來”。佛經(jīng)是從古印度的梵文翻譯過來的,這個翻譯的方式里邊,包含了古代高僧大德對佛法的領(lǐng)悟。
古德寫的一首禪詩,說的也是“如來”的道理:“佛在心中莫浪求,靈山只在汝心頭;人人有個靈山塔,只向靈山塔下修。”求佛不必向遠處求,因為靈山就在你的心頭。每個人自身都有一個靈山塔,你只向靈山塔下修就行了。
大珠慧海禪師曾向馬祖求佛法。馬祖卻說:“我這里一點東西也沒有,還有什么佛法可求?自家的寶貝都不顧惜,跑出來亂求什么!”
大珠問:“什么是我自家的寶貝?”
馬祖說:“你現(xiàn)在問我的東西,就是你的寶貝。本來一切都有,什么也不欠缺,還向外尋求什么?”
大珠慧海由此頓悟。在開示信眾時也說:“此法從來未曾失,不須向外更求禪。”為的就是讓大家領(lǐng)會這其中的道理,佛離我們并不遙遠,他就在我們每一個人的心里,心即是佛,佛即是心,若去心外求法,便是多繞了冤枉路。
宋代成都府有個姓范的女子,一心向佛,聽聞圓悟克勤禪師在成都昭覺寺,就去向他請益佛法。圓悟禪師教她看“不是心,不是佛,不是物,是個什么”。
女子就回去專心參究,可是看來看去不明白,于是哭著求師父教她個方便法門。圓悟禪師便教她只看“是個什么”。
女子回去后,在日常起居,舉手投足間,一心一意地去看“是個什么”,如此日以繼夜,終于有所領(lǐng)悟:“原來這么近啊。”
所以佛法喜洋洋地,沒有離開我們,我們背道而馳,日走日遠,若能返照回光,不離立地即是。
在每一個當(dāng)下,起心動念間,都問一問“是個什么”,那就已經(jīng)觸著了佛法,無須再向外去求。
說了半天,是為了告訴大家,佛法的道理其實就是人生的道理。我們看人的這一生當(dāng)中,有太多的問題需要從內(nèi)在去解決,可是人的毛病就是常常向外去追求,埋頭于感情、工作、事業(yè),忙碌于交際、鉆營,奔波于生計和名利,真正需要注重的內(nèi)心狀態(tài)卻不去在意。
假若內(nèi)心不夠安定,缺乏力量,那你在向外追求的時候,怎樣才能在外界千變?nèi)f化的遭際面前保持淡定,找準方向?首先你內(nèi)在的坐標(biāo)都不穩(wěn),那么遇到一件雞毛蒜皮的小事,可能也會讓你生出諸般煩惱。
很多人以為煩惱是外界的挫敗和傷害造成的,事實上呢,煩惱是由心而生的,是你的心里有計較,放不下,外界的挫敗和傷害才會影響到你。有的人心里一煩惱,就放縱自己玩樂,通過忙碌或者一些不負責(zé)任的方式來逃避煩惱,這樣做,當(dāng)然就沒辦法真正解決問題,一旦回到日常工作和生活之中,煩惱又會卷土重來。
內(nèi)心的毛病,依靠外面的力量來治療,這沒有用。我知道許多人喜歡找人算卦,去廟里拜神佛,或者花錢請人作法,靠著這樣一種外在的儀式來安住內(nèi)心,這么做并沒有錯,但是,還是希望大家能夠多花點心思在源頭處,時時回到內(nèi)心,直面、審視、對治內(nèi)心的病變。
自己的情緒、生活、工作、家庭、人際上出了問題時,一定不要向遠處尋找緣由和解決之道,要先管自己,再管他人;先反省己身,再追問錯誤;先改變自己,再改變環(huán)境。外在的干預(yù)只是一時,沒有人能抱著神佛過日子,人生歸根結(jié)底還是自己的事。
你有善處一切因緣的智慧,有安定自我的力量,有面對所有境遇的內(nèi)在能量,這都是你自己的事,別人不能夠給你這些,你也沒辦法用這些智慧和能量去解決別人的問題,對不對?所以大家都要去追求自我、內(nèi)在的完善,把自己做好了,人生就有了正向的力量,外在的境遇自然就能夠平順。
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