佛教界應(yīng)予重視的這一股潛流——有關(guān)“本愿法門”的資料

　　佛教界應(yīng)予重視的這一股潛流——有關(guān)“本愿法門”的資料

　　(1999年12月25日)

　　近來(lái),從佛教刊物和實(shí)際接觸中都反映出,中國(guó)佛教界出現(xiàn)了一股“學(xué)習(xí)日本佛教、走日本佛教道路”的潛流。這股潛流從兩個(gè)方面沖擊,一是破壞我國(guó)漢傳佛教要求僧人務(wù)須“僧裝、素食、獨(dú)身”的根本規(guī)定。日本出家人有相當(dāng)部分娶妻生子、飲酒食肉、穿著西服、不講戒律,頗受我國(guó)不守戒僧人的歡喜�！毒�鐘》一文(刊于《臺(tái)州佛教》1998年第6期、總第124期)揭露:“現(xiàn)查W市重點(diǎn)寺廟已有四個(gè)中青年出家人還俗,頗有名望的‘開(kāi)如印經(jīng)會(huì)\’負(fù)責(zé)人——九華山沙門開(kāi)如又于去年還俗�！睋�(jù)聞,我國(guó)沿海一些城市的僧人白天在寺內(nèi),晚上則回自己的私宅過(guò)家庭生活,社會(huì)影響極為惡劣。

　　第二個(gè)方面的沖擊是傳播日本的“本愿法門”。妄圖從精神上、從學(xué)佛修行的方向、道路上進(jìn)行干擾、破壞。日本佛教傳入中國(guó)為時(shí)已久,在三十年代曾為侵華戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)�！毒�鐘》一文披露,當(dāng)時(shí)在安徽蕪湖“中二街有日本佛寺,門口掛著日本式的燈籠,上有‘東本愿寺\’紅字,里面住著日本和尚一家人,日本和尚經(jīng)常手擎皮鼓在街道上邊走邊敲。據(jù)說(shuō),日本占領(lǐng)的其他城市都有,他們是隨軍服務(wù),專為死亡的日本人超度的。那時(shí)日本侵略中國(guó),他們稱為‘圣戰(zhàn)\’,為‘圣戰(zhàn)\’而殺人無(wú)罪,死后魂超佛國(guó)。殺中國(guó)人多而有功的英名可入‘神社\’�？箲�(zhàn)結(jié)束,不得人心的日本佛教在中國(guó)大陸上銷聲匿跡。誰(shuí)料這股幽靈被‘一部分人\’起尸還魂,豈不荒唐?”上海鄭頌英居士在《臺(tái)州佛教》刊登的《摧邪顯正除三害》一文指出:“日本的‘本愿法門\’近已傳到中國(guó)來(lái)了,看似凈土法門的教派,可是全悖佛法、貽誤眾生、為害甚大,實(shí)為教內(nèi)邪魔!它倡說(shuō)只要聽(tīng)到阿彌陀佛名號(hào),能生起信心,就是拿到了極樂(lè)世界的‘身份證\’了,決定往生!不要再念佛修行了,也不管怎樣死,不用臨終助念,都決定往生!”“‘本愿法門\’竟然只要一個(gè)‘信\’,完全不須‘行\(zhòng)’了,全仗他力,不要自力,這還是佛教嗎?”實(shí)際上,在清末民初,楊仁山居士通過(guò)日本佛教學(xué)者南條文雄引進(jìn)大批佛教經(jīng)典,對(duì)于“本愿法門”就加以批判、拒絕。(見(jiàn)《續(xù)大藏經(jīng)》的《闡教類編·楊居士類編第十二種》)。中國(guó)近現(xiàn)代凈宗諸大德沒(méi)有一位提倡“本愿法門”的。

　　越來(lái)越多的現(xiàn)象證明,這股潛流的沖擊決不是偶然的、自發(fā)的,而是有組織、有計(jì)劃的,既有巨額資金作后盾;又有印書、錄制磁帶的發(fā)送渠道、據(jù)點(diǎn);更有宣講、鼓動(dòng)的僧尼居士等等。約在兩年前,日本“本愿法門”與江西寺廟聯(lián)系,如能建立大型“本愿法門”道場(chǎng),可以匯給一千萬(wàn)元。他們當(dāng)時(shí)對(duì)于“本愿法門”提倡只要一個(gè)“信”字,可以不要念佛修行的說(shuō)法也有懷疑。但是又想利用這筆巨款來(lái)建道場(chǎng),以后仍弘揚(yáng)純正的凈土宗。寫信向上海鄭頌英老居士請(qǐng)教。鄭老回信指出:“這樣做因地不正,應(yīng)堅(jiān)決拒絕不受�！辈抛髁T。現(xiàn)已查明,傳播“本愿法門”的據(jù)點(diǎn)甚多,活動(dòng)頻繁的就有好幾處�！毒�鐘》一文說(shuō):“在前二年,臺(tái)灣的日本凈土真宗本愿法門多次郵寄書籍、宣傳資料等到安徽各佛教單位,部分佛教徒已受其影響�！�

　　“有兩個(gè)自稱九華山的中青年出家人,在各城市宣傳日本佛教,其中一個(gè)能說(shuō)會(huì)道的稱‘圣蘇師父\’,利用人們對(duì)九華山佛地的崇拜、對(duì)九華山僧人的尊敬,找關(guān)系幫他們拉場(chǎng)子宣講,使閱歷不深的在家善信、不守戒律的出家人歡喜�！�

　　“今年春節(jié)期間,圣蘇等二僧陪同一位臺(tái)灣尼姑又下山宣講。從宣城到蕪湖作一天宣講、一天討論,事后受到市政協(xié)、宗教局責(zé)問(wèn)�！�1999年上半年,這股潛流又深入西南地區(qū),尤以重慶市受其影響最大,不但由安徽省宣州市蒼塘沿71—9﹟和山東省德州“慈緣集團(tuán)菩提道院贈(zèng)寶處”覺(jué)行等大量寄送《彌陀呼喚叢書》等書籍,夏季還派去一位青年僧人去重慶市區(qū),甚為詭密,不暴露原住寺廟名稱和法名,住在一位居士家里,組織一批又一批的信眾,去聽(tīng)他鼓吹“本愿法門”,受迷惑的人日漸增多,致使重慶市修凈土法門的居士分裂成兩派,一些堅(jiān)持凈土“二力”(佛力和自力)法門的居士向這位僧人提出許多質(zhì)疑,他答復(fù)不清楚,并竟然怒氣沖沖地說(shuō):“你們要墮地獄!墮地獄!墮地獄!”

　　根據(jù)上述情況看來(lái)。如果聽(tīng)任這股潛流滋漫發(fā)展,將會(huì)嚴(yán)重腐蝕,甚至破壞整個(gè)佛教。

　　(按語(yǔ):本愿法門歪曲凈土三經(jīng)一論,提倡不需誦經(jīng)、持戒、發(fā)菩提心、修學(xué)菩薩六度萬(wàn)行,這完全已違背佛教教義及出世而入世的大乘精神,實(shí)為附法外道,應(yīng)該引起佛教界的高度重視和抵制,也望政府有關(guān)部門注意。)