想了脫生死大事應當以凈土五經作為常課

文鈔原文：

　　學佛而不欲做大通家，專心致志于凈土法門，可謂宿有慧根，具擇法眼矣。既欲即生了大事，當以凈土五經為常課。金剛經念也好，不念也好，無礙。日暮途遠，固當專一其心。夜間念佛，晝則泛研經論，或致精神注重于義路，凈業(yè)難達于一心。主賓倒置，在種善根邊則有，在了大事邊則欠矣。

　　凈土法門，以信愿行三法為宗。若具真信切愿，縱未到一心不亂，亦可往生。閣下以一心不亂為期，而日唯研究各經論，似乎與所期望不甚相符。至于皈依與否，均無關系。

　　既不肯自屈，還是不皈依好。力修凈業(yè)，往生西方，親炙彌陀世尊，更不須以下劣庸僧為師也。光與閣下同是蓮池會中伴侶，不必用此假名字以自屈。然欲皈依，決不能以不自屈見允。以破壞維持法化之恒規(guī)也。

——《印光法師文鈔》• 復露園居士書

如誠法師譯文：

　　學佛而不想做大通家，專心致志于凈土法門，可說是宿世有慧根，具有擇法眼啊！既然想要當生了脫生死大事，應當以《凈土五經》作為常課。《金剛經》念也好，不念也好，沒有妨礙。天色已晚，路途遙遠，應當專注一心（年老宜專注念佛）。

　　（如果）夜晚念佛，白天廣泛研究經論，或許導致精神注重在義解理路之上，凈業(yè)難以達到一心。主人賓客，本末倒置，在種善根這一邊來說，是有的；在了生死大事這一邊來說，就欠缺了。

　　凈土法門，以信愿行三法為宗旨。如果具足真信切愿，縱然沒有到一心不亂，也可以往生。閣下以一心不亂為期許，而每天只是研究各種經論，似乎與你的期望不很相符。至于皈依與否，都沒有關系。既然你不肯自我屈服，還是不皈依好。

　　努力修習凈業(yè)，往生西方，親受阿彌陀世尊的教誨，就不須要以下劣平庸的僧人為師父了。我與你同樣是蓮池會中的伴侶，不必用這些假名字來自我委屈。然而想要皈依，決定不能在你不自我屈降的情況下而答應你。因為這會破壞維持佛法教化的恒常定規(guī)。