思維生死無常的六個過患

成剛法師:不思維死亡的六個過患

  云何猶不知,身陷惑網(wǎng)者,必囚生死獄,正入死神口。

  此思維死亡的過患,借以激發(fā)修習正法信心。以一切眾生的重心,都在世間的五欲六塵、聲色貨利,乃至衣食住用上,未有閑暇的時節(jié)因緣,也從來未思考過生從何來,死向何去,所以于此生死泥坑,越陷越深,不能自拔,乃至沒頂,不能透脫。

  故我佛大慈,巧設(shè)方便,令我等念死。借此以啟迪我等內(nèi)心的覺悟,知苦海無邊,回頭是岸,于生死長夜,迷途知返,走向新生,趣入解脫。

  念死首先要思維此世不能久住,死無常的道理。我們應(yīng)當這樣正念觀察,即不念死的過患,就在于它是招引今生乃至不可窮盡的未來世一切生死禍患的根源。雖說不能盡,然要欲說之,乃有其六:

第一、不念正法的過患

  謂若不念死亡的過患,就不能對今生的死與死后的去處,乃至不可窮盡的未來世,感到可怕,而厭離生死,樂求涅槃,常思出離,放捨現(xiàn)世,修行正法。

  若如是者,則重心不會轉(zhuǎn)移,依然在此世間五欲六塵、聲色貨利、衣食住用上,生死長夜何由以徹?是永無出頭露日之時也,可不哀哉!

第二、雖念正法而不修的過患

  謂若不念死亡的過患,雖然眾生都知道自己一定會死的,然總是未有決定,以為時間還早,習慣于玩留惡習,作這樣的思維:我今天不唯未死,且精力還很充沛,身心也很健康。這樣看來,不但明天不死,且相當一段時間也不會死的。

  以死亡的影子,尚渺不可睹,一直到死的時候,還抱有幻想:我今天不死,還欲活下去。就這樣日復(fù)一日,月復(fù)一月,年復(fù)一年地大好時光虛度,修行正法的大事因緣,一拖再拖,永無修行之日,直至最后,是一日也未修行,可不哀哉!

第三、雖修而不凈的過患

  謂若不念死亡的過患,就不能痛念生死,樂求涅槃。雖修行正法,難免參雜對世間錢財、名聞利養(yǎng)的追求,常為世間利、衰、稱、譏、毀、譽、苦、樂八風所動,終成善惡兼造,不離貪嗔,雜染之修,雖行正法,亦不清凈,難免過患。

  昔有人問阿底峽尊者:“只為現(xiàn)世的人,果報如何”?尊者答曰:“果報亦只是那樣”。又問:“后世如何”?尊者答曰:“地獄、餓鬼、畜生”?刹话г!

第四、修不殷重的過患

  謂若不念死亡的過患,修行正法之心就不殷勤莊重,迫切主動,未有動力。以修行是治亂過程,要以修行正法,來不停地治理心上的貪嗔癡等生死惑亂,乃兩種心力的較量,互有勝負,久則疲憊,乃至懈退。若如是者,云何透脫迷妄?可不哀哉!

第五、自謀不善的過患

  謂若不念死亡的過患,就不能放捨對現(xiàn)世利益的貪著,難免于一切法上,妄立知見,見好見壞,唆發(fā)妄情,起諸憎愛,乃至取捨,而現(xiàn)作業(yè),減損佛法,招世譏嫌,惡名流布,自找過咎,可不哀哉!

第六、臨終追悔的過患

  謂若不念死亡的過患,狂心還要發(fā)作,惑亂身口意三業(yè),不能修行正法。待到臨終,是無善可憑,神隨業(yè)走,外加心緒多端,神識潰亂,六根無主,四大壞散,風刀割截,捨報歸冥,閻羅殿上,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,心生懊悔,以手抓胸,悶絕于地,三界刑罰,六道羈絆,還要重歷皆經(jīng),可不哀哉!

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