佛教書(shū)刊改良芻議

　　佛教書(shū)刊改良芻議

　　書(shū)刊太少或書(shū)刊泛濫同樣是不正常的現(xiàn)象。在臺(tái)灣光復(fù)之初,佛教書(shū)刊之少,有如鳳毛麟角,在寺院中不但見(jiàn)不到藏經(jīng),連早晚課誦本,都難以求得,因此而有大陸來(lái)臺(tái)的少數(shù)緇素大德,由大陸搜集各種單行本的經(jīng)書(shū)在臺(tái)翻印流通,雖然紙張、印刷和裝訂都很簡(jiǎn)陋,但也為臺(tái)灣佛教界帶來(lái)文化復(fù)興的氣象。同時(shí),隨時(shí)代進(jìn)步,影印之風(fēng)漸漸普遍,然而,卻形成了只求流通,不論精美,一味粗制濫造的景況。

　　近兩、三年來(lái),更有一種現(xiàn)象,許多貪利之士,巧設(shè)名目,各種善書(shū)印贈(zèng)會(huì),神、道、佛等的書(shū)刊社,竟如雨后春筍般地泛濫成災(zāi)。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和富庶,一般中產(chǎn)以上的人乃至小康家庭,都有一些余錢(qián)用于慈善救濟(jì)等事業(yè)。有些出版社的主持人未必對(duì)于文化事業(yè)有興趣,甚至根本沒(méi)有人文修養(yǎng),也沒(méi)有佛教的信仰,只是見(jiàn)到有利可圖,便以贈(zèng)送佛書(shū)、善書(shū),出版佛道刊物為名,吸取信眾的捐助,并且以舉辦放生、印經(jīng)、醫(yī)療、救難等的名目,呼吁社會(huì)大眾的樂(lè)捐布施,利用善心人士想做功德的心理,獲取無(wú)本的經(jīng)濟(jì)實(shí)益。

　　他們之中有的既不是合法的財(cái)團(tuán),也不是立案的出版社,審查他們的刊物內(nèi)容,只是節(jié)錄、轉(zhuǎn)載、剪輯古人以及現(xiàn)代各種佛教書(shū)刊中的文字,既沒(méi)有自己的理想,也不見(jiàn)屬于自己的創(chuàng)作。再看他們出版的書(shū)籍,除了影印古人的著作、盜印今人的作品,也沒(méi)有新的撰述和譯作。有一些出版社雖然在書(shū)刊的封底注明是贈(zèng)閱或不標(biāo)定價(jià),卻以收回成本及郵費(fèi)的名義,向索取贈(zèng)閱的讀者收回超過(guò)它實(shí)際價(jià)值的利潤(rùn)。

　　從表面看,他們是在為佛教做文宣的工作,的確也有好多人因他們而接觸了佛教的書(shū)刊,接受了佛教的信仰,所以,他們確有一番功勞。我們不反對(duì)他們存在的事實(shí),但他們的動(dòng)機(jī)和作法,當(dāng)有商量和改進(jìn)的余地。我們也不強(qiáng)調(diào)凡是佛教文化工作都是純粹義務(wù)或無(wú)條件地發(fā)心,如果能以正常的經(jīng)營(yíng)方式發(fā)掘更多的新作者、新作品,并且翻譯出版外國(guó)的有關(guān)著作,并注意出版品質(zhì)的維護(hù),而賺取合理的利潤(rùn)和薪水,當(dāng)是社會(huì)大眾所樂(lè)意接受的,也是佛教界所贊嘆的。否則,除了鼓勵(lì)更多的人來(lái)假藉弘法利生之名,而增長(zhǎng)貪利取巧之實(shí),并對(duì)于社會(huì)大眾的財(cái)力資源也是一種浪費(fèi)。

　　據(jù)中國(guó)佛教會(huì)的了解,今天以佛教刊物為名的出版物已有六、七十種,起起滅滅,名目繁多,內(nèi)容幾乎千篇一律,能有特色、具可讀性的,僅有少數(shù)的幾種而已。雖然對(duì)于佛教的普及,書(shū)刊的傳播是一大功德,但如果佛教的書(shū)刊泛濫到和廣告的宣傳單一樣,在郵件送到收件人手上時(shí),立即被丟進(jìn)字紙簍或以廢紙?zhí)幚?我們應(yīng)該為此感到心痛,因?yàn)槟巧厦嬗〉氖欠鹌兴_的名字、佛教經(jīng)論及祖師們的開(kāi)示。但愿有心之士共同勸導(dǎo),協(xié)助改進(jìn),從內(nèi)容、品質(zhì)以及最重要的發(fā)心上,改頭換面,才能獲得社會(huì)大眾真心的肯定和長(zhǎng)遠(yuǎn)的支持。

　　(一九八六年十二月十五日《人生》四○期)